Достоєвський ф. м. - У полоні хибної ідеї

Внутрішній світ і доля героя роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара» - Родіона Раскольникова - з'явилися відображенням найгостріших конфліктів, властивих життя російського суспільства 60-х років XIX століття. Саме ці конфлікти зумовили трагічне світосприйняття героя, роздвоєність його свідомості, розкол з самим собою, зіткнення в його душі добра і зла, любові і ненависті.
Раскольников постає перед нами гордим, мислячим, талановитим, самолюбним людиною, яка глибоко переживає соціальну несправедливість, відчуває біль за інших людей. Автор послідовно розкриває картини приниження людини бідністю, байдужістю, наруги його честі і гідності. Все це викликає гнів і озлоблення в душі героя, ненависть до підлого устрою світу, кидає його в роздуми і сумніви, змушує шукати вихід. Співчуття або бунт, протест проти зла - ось основна проблема в житті Раскольникова. На жаль, вихід з ситуації, що склалася, він бачить лише в анархічному бунті.
Стикаючись на своєму шляху зі страшним світом бездушних і самовдоволених користолюбців, егоїстів, циніків і з їх беззахисними жертвами, Родіон поступово обмірковує і формулює свою ідею. На початку це лише розрізнені судження, роздуми про забобони і страху людей перед «власним новим словом», яке з часом переростає в його «дивну думка». У кінцевому підсумку, окремі спостереження і висновки шикуються в струнку систему, знаходячи обриси цілої філософії. Родіон приходить до висновку, що в світі існують два розряди людей: ті, хто покірно і звично підкоряються встановленому порядку, і ті, які можуть порушувати загальноприйняті норми, не зупиняючись навіть перед злочином. Саме до другої групи відноситься кумир Раскольникова - не знає сумнівів «господар». І герой схильний самого себе вважати «кандидатом в Наполеони». Однак йому потрібно переконатися в цьому, перевірити правильність своєї ідеї. І свій злочин - вбивство бабусі-лихварки - він розглядає саме як «пробу», прагнучи дізнатися, чи зможе він переступити моральний закон, чи дозволено йому безкарно пролити кров. І він знаходить собі виправдання: його злочин служить благородної мети - допомогти десяткам, сотням знедолених бідняків: «За життя - тисячі життів, врятованих від гниття і розкладання. Одна смерть і сто життів замість ...».
Злочин Раскольникова є наслідком його ідеї, яка виникла в його сум'яття свідомості під впливом зовнішніх життєвих обставин. Він стає свідком безвиході та відчаю Мармеладова, чує його розповідь про трагічну долю Соні, яка заради порятунку близьких змушена продавати себе, бачить муки маленьких дітей, що виростають у брудному кутку поряд з п'яним батьком і вмираючої матір'ю. Він дізнається про ганьбу своєї сестри, готової пожертвувати собою, ставши дружиною ділка Лужина. Перед ним гостро постає питання «що робити?» Йому будь-що-будь потрібно знайти вихід з того соціального глухого кута, в який він потрапив, необхідно зробити якісь дії.
Автор показує, як «ідея» Раскольникова поступово стає його пристрастю. Вона - справжній ідол його життя, нею він живе, заради неї робить свій страшний «експеримент». Однак хибна ідея не може служити основою по-справжньому значною і цілісної особистості. Саме тому настає внутрішній розкол у душі героя. Ця «ідея» поневолює його свідомість, заважаючи йому відрізнити дійсність від марення. Вона руйнує всі внутрішні підвалини у душі: перш ніж пролити кров старої лихварки, він не раз пролив її подумки. Таким чином, руйнування його душі настав набагато раніше скоєного злочину. Збунтувавшись проти світового порядку, герой відкидає віру в «божий промисел», а разом з ним і совість як забобон, «напущені страх». На його думку, для людини «незвичайного» не існує моральних перешкод, підвалин. Вони священні тільки для людей другого сорту, покликаних бути покірними і терпіти.
Зробивши задумане, Раскольников не знаходить задоволення. Він зовсім не звільнений від мук розуму і душі. Він поступово відсторонюється від людей, від життя, заганяючи себе у глухий кут, з якого для нього вже немає виходу. Протестуючи проти основ буржуазного суспільства, герой приймає філософію цього суспільства. Його ідеї, його теорії породжені тим же буржуазним світом, проти якого він виступає. Отже бунт його виявляється безплідним і безперспективним. Так зазнають аварії всі логічні побудови Родіона. Він не прийняв до уваги опір людської натури. І за це жорстоко покараний. Але покарання для героя наступає навіть не після злочину, а значно раніше. Воно починається ще з моменту зародження «потворної мрії» і полягає в постійній моральної тривозі, в муках совісті.
На прикладі Родіона Раскольникова Достоєвський всебічно показав згубний вплив помилковою, буржуазно-індивідуалістичної ідеї на свідомість людини. Так загальнолюдська проблема, обурення соціальною несправедливістю отримали перекручене, помилкове рішення, закономірно привівши до злочину. Таким чином, «ідея» виявилася таким же важливим чинником формування характеру людини, як і звична «середовище».