Безмежність бажана і руйнівна одночасно. Зворотна дорога з цього забороненого світу майже неможлива. Героєві належить перенести занадто багато, щоб повернутися в світ людей. Чи спроможний на це повернення Раскольников?
У фіналі роману Достоєвський дає надію на таке повернення - лише сподівання. Найголовніше і найскладніше для героя - покаятися: щоб знову почати жити, дивитися на світ іншими очима, потрібне покаяння.
Зверхник повинен змиритися. Покаяння - це не просто визнання своєї помилки (вибачте, я більше не буду!), Але найдавніший обряд очищення душі, що дає согрешившему надію на порятунок, шанс почати життя ще раз.
Покаяння - це страждання: бо вже нічого не можна поправити. Покаяння - це самозречення, за яким слід спокутування. Це болісно довгий шлях.
Навіть на каторзі Раскольников не хоче відступити від своєї теорії. Просто - думає він - у нього, саме в нього, не вийшло. А ідея його - непідвладна людському суду героя - так і залишилася у світі.
Все змінюється лише в епілозі.
Достоєвський шукає витоки раскольніковской теорії, глибоко і детально досліджує, як могла зародитися ця ідея в людині, наскільки змінила його особистість. А паралельно з цим йде не менш напружений пошук виходу з глухого кута, в який потрапила зваблювання диявольською ідеєю душа, пошук шляху назад - з безодні морального беззаконня в світ людей.
Зародившись у запаленому мозку змученого героя, теорія починає самостійне життя, поневолюючи і руйнуючи його особистість, паралізуючи його волю. Позбутися від влади цієї ідеї можна, лише уявивши собі її логічне завершення, в'яве чи подумки "проживши" її до кінця. І Достоєвський примушує свого героя - а з ним і читачів - пройти цей шлях.
Озброївшись сокирою, йде Раскольников на пробу "- вбивати мерзенну стару, несучу тільки зло. Але життя порушує розроблений героєм сценарій: у квартиру до старої несподівано приходить її сестра - беззахисна, невинна Лізавета. Раскольников змушений вбити і її. Те, що Лізавета - юродива, блаженненькая, дуже важливо. У народі юродиві шанувалися Божими людьми, і посміятися над такою людиною, а вже тим більше образити його вважалося справою негідною і тяжким гріхом. Убивство ж юродивого сприймалося як особливо витончене віровідступництво ... Все це знав Раскольников і вбивати Лізавету не хотів, але - відступати було вже нікуди: всі його рухи підпорядковані відтепер не вільною волею, але ідеї.
Лізавета гине - пролилася безвинна кров. Гине і її ненароджена дитина: адже Лізавета, ймовірно, вагітна. До вбивства юродивою додається і вбивство немовляти.
Ідея змусила Раскольникова проти його волі пролити людську кров, стіною встала між ним і світом, навіки відділила від матері і сестри. Він страждає, він кидається в нестямі, відчуваючи, що відбувається щось непередбачене, що щось страшне: "Хіба я стару вбив? Я себе вбив!" Душу свою вбив, знищив Бога в собі. Його злочин - є справжнє переступання забороненою риси, морального закону. І ось у сні відбувається нове вбивство: Раскольнікову сниться, що стара знову жива - і він знову опускає сокиру на її голову, знову її вбиває, добиває з жорстокістю! Згадайте, адже навіть злочинця не стратили вдруге, якщо чому-небудь кара не відбулася: обірвалася мотузка, куля лише поранила. Вважалося, що сам Господь втрутився в людське правосуддя. Але в душі Раскольникова звалилися моральні перепони: він знову вбиває ту, на кого одного разу вже підняв руку.
А кількість його жертв зростає: "взяли" якогось Миколку, звинувативши у вбивстві Олени Іванівни, - вже четверта жертва. П'ятої стане Пульхерія Олександрівна - вона не змогла пережити того, що сталося з улюбленим сином.
І нарешті, Раскольніков бачить сон про моровиці: втілення в життя його теорії. Всі люди уявили себе Героями, причетними до вищої істини, і прагнуть повісті людство в царство щастя і справедливості. Але ніхто не бажає йти вслід: адже генієм-предводителем відчуває себе кожен. Розпалюються суперечки, які переходять у бійки, спалахують війни. В ім'я щастя всього людства люди вбивають один одного - і все менше живих залишається на нашій планеті, охопленої вірусом наполеонівської ідеї. Порожня земля, де люди перебили один одного, - ось логічний підсумок теорії Раскольникова.
І тільки після цього сну починається звільнення його з-під влади ідеї, починається - може нарешті початися - його шлях до людей.
Список літератури
Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.2. - М.: "Марк", 1994.
Кирпотине В.Я. Розчарування і крах Родіона Раскольникова .- М.: "Художественнаялітература", 1986.
М.М. Бахтін. Проблеми творчості Достоєвського. М.: "Алкон", 1994.