Гоголь н. в. - Творіння чисто російське національне вихоплені зі схованки народного життя. в. Бєлінський

Роль Бєлінського в сприйнятті сучасним читачем творчості Гоголя взагалі і його безсмертної поеми зокрема неоднозначна. З одного боку, ми цінуємо спадщина великого критика, який за його власним висловом, "любив Гоголя до самозабуття" і вмів тонко відчувати його поезію. Але існує й інша думка, поширене, головним чином, серед літературознавців і філософів російського зарубіжжя. Цю точку зору гранично ясно й категорично висловив відомий філософ післяжовтневого періоду Ільїн, який говорив про провину "безкультурною Бєлінського", який приклеїв Гоголю-художнику "ярлик викривача". Дійсно, читаючи статті Бєлінського і його листи до Гоголя, ми зауважимо, що на погляди критика в значній мірі впливають його політичні переконання: революціонер-демократ, різночинець за походженням, він намагається побачити в "Мертвих душах" перш за все критику кріпосного права і бажання затаврувати паразитизм поміщицького класу. Художник-викривач, по Бєлінському, створює твір, "нещадно осмикує покрив з дійсності", виставляє на загальний огляд і осміяння то низька, що виявив автор у навколишньому світі. Невже саме це "низьке" і вдалося "вихопити з тайника народного життя" Гоголю?
Простежимо хід роздумів Ільїна: у "Мертвих душах" на перший план виходить проблема вульгарності як стихія суспільного життя. Що ж, Бєлінський вважає, що вульгарність як одна з рис національного характеру і є те "суто російське, національне", що заслуговує уваги в творі? (Тобто не сама, звичайно, вульгарність, а її викриття.) Невже весь сенс головної праці великого художника зводиться до боротьби з конкретними пороками соціальної дійсності? Може здатися: а чому б і ні? Навіть М. Бердяєв писав, що "міщанство - це традиційна російська проблема" ...
"... Не було досі такого" для громадськості важливого твору "- так Бєлінський оцінює з точки зору соціальної значущості загальне значення поеми; це взагалі характерно для критиків революційно-демократичного табору. Ми не будемо, пояснюючи це положення, називати кри-тика "безкультурним", але схильні все ж залишати за літературою право на пріоритет етичної ідеї над соціально-правовий.
Саме тому спробуємо знайти більш глибокий сенс гоголівського твору. "Зовсім не губернія, - писав автор" Мертвих душ ", - і не кілька потворних поміщиків є предмет поеми". Але що ж? Тут з'ясовується, що Бєлінський зовсім не був такий уже неправий, висуваючи на перший план проблему вульгарності. Тільки Віссаріон Григорович подивився на неї зовсім під іншим кутом, ніж автор. Гоголь писав, що "російської людини" його власна вульгарність і нікчемність налякали більше, ніж всі інші його пороки. "Явище чудове! Переляк прекрасний! У кому таке несприйняття непристойності, в тому, вірно, укладено все протилежне вульгарності ". Ці слова впритул наближають до розгадки одного з найбільш таємничих питань, пов'язаних з "Мертвими душами". Цей момент став предметом запеклих суперечок відразу ж після виходу першого тому в світ - мається на увазі питання про патріотизм Гоголя, про істинного і фальшивому розумінні національності його творчості. Були й такі "патріоти", які звинувачували письменника в ненависті до всього російського, таким своєрідним способом підтримуючи Бєлінського з його версією Гоголя-викривача.
"Витвір суто російське, національне", - пише Бєлінський, але тут же дорікає автора творіння в "надмірності ... любові й запалу до свого рідного і вітчизняному ". Великий критик осмикує великого письменника за "деякі, - на щастя, небагато місця", де, видно, Гоголь "забуває" про свою роль викривача і занадто захоплюється тієї самої російської життям, з якою повинен був "зірвати покров".
Гоголь писав: "Справжня національність полягає ... в самому дусі народу. Поет ... може бути тоді національним ... коли відчуває і говорить так, що співвітчизникам його здається, ніби це почувають і говорять вони самі ". Це у вищій мірі вірно і по відношенню до Гоголя. Своє покликання він бачив у служінні Росії, саме з нього починається, як казав Бердяєв, "учительська література". З часів Гоголя російська література засвоює той дух світлого шукання правди, який ставить її з середини XIX ст. на чолі світової літератури. Автор "Мерв душ" вважав, що російський характер - "ще розплавлений метал, ще не придбав остаточної форми". Можливо, ці слова
Бєлінський і зрозумів як претензію на роль "всенародного вчителя", який у праві виганяти шкідливі домішки з "розплавленого металу національної породи".
Але Гоголь не був ні нігілістом, ні докоряти. Він був великим російським поетом. "... Великий талант, геніальний поет і перший письменник сучасної Росії", - писав Бєлінський.
Ідея "Мертвих душ" набагато складніше і вище того, що бачив критик. На жаль, автору вдалося втілити в життя тільки першу частину, перший том трилогії. "Мертві душі" повинні були стати російською "Божественною комедією", і перший том - книга Чичикова, Плюшкіна та інших - це книга "Пекла". Гоголь збирався провести своїх героїв через всі три книги, через "Пекло" і "Чистилищі" - у "Рай", він вірив, що в боротьбі високого і низького виділяться