ГОУ ВПО «Солікамський державний педагогічний інститут»
Реферат на тему:
«Вплив релігії на виховання в ісламі»
Соликамск 2010
Зміст
Введення
1. Іслам як монотеїстична світова релігія
2. Коран - священна книга ісламу
3. Ідеологічні та виховні засади ісламу
4. Вплив релігії на виховання та спосіб життя в Ісламі
4.1 Особистість
4.2 Сім'я
4.3 Мораль
4.4 Взаємовідносини між людьми
5. Особливості виховання в Ісламі
6. Сунни Пророка Мухаммада як важливий момент у вихованні дітей
Висновок
Список літератури
Введення
Питання виховання людини, формування його особистості відносяться до актуальних проблем сучасності і представляють величезний інтерес для широкого кола наукових дисциплін: антропології, філософії, соціології, психології, педагогіки та ін
На виховання людини впливає дуже багато факторів: родина, друзі, школа, засоби масової інформації, фільми, книги і т.д. Але не можна виключити вплив такого серйозного чинника як релігія.
Іслам проголошує братерство всіх людей, незалежно від їх племінної, національної або расової приналежності. Він також оголошує про перевагу Божих Законів, якими повинні були керуватися всі мусульмани в своєму особистому і суспільному житті.
Предмет роботи - процес впливу релігії на виховання в Ісламі.
Мета роботи - розглянути та проаналізувати процес впливу релігії на виховання в Ісламі.
Завдання роботи:
- Провести аналіз літератури з теми дослідження;
- Охарактеризувати Іслам як монотеїстичну світову релігію;
- Виділити ідеологічні та виховні засади ісламу;
- Проаналізувати вплив релігії на виховання та спосіб життя в Ісламі;
- Розглянути особливості виховання в Ісламі;
- Виявити важливі моменти виховання в Суннах Пророка Мухаммада.
1.Іслам як монотеїстична світова релігія
Іслам - монотеїстична (авраамическая) світова релігія. Слово «іслам» має кілька значень, буквально перекладається як «мир». Інше значення цього слова - «переказ себе Аллаху» («покірність Богу»). У шаріатською термінології іслам - це повне, абсолютне єдинобожжя, підпорядкування Аллаху, Його наказам і заборонам, відсторонення від багатобожжя (ширк). Людей, які підкорилися Аллаху, в ісламі називають мусульманами [3, c. 76].
З точки зору Корану, іслам - єдина вірна релігія людства, її послідовниками були всі пророки. У остаточному вигляді іслам був представлений в проповідях Пророка Мухаммада, який отримав відомості про нову релігію у вигляді Божественного Одкровення.
З точки зору ісламу, послідовники давніх пророків відійшли від початкового шляху, який був зазначений їм Богом, a священні тексти древніх книг поступово спотворювалися.
Аллах - ім'я Бога правдивого, Творця і Господа всього сущого. Мусульмани вірять в те, що Аллах - Творець і Управитель всього сущого. Крім Нього, ніхто не володіє цими якостями. Існування Аллаха є необхідним для світобудови, а Його відсутність - неможливим. Йому немає рівних, і в цьому виражається Його Єдиність.
Згідно з ісламськими першоджерел, сутність Аллаха незбагненна для людського розуму. Збагненна лише Його існування і єдиність. На відміну від створеної Їм природи, Він сам не створений ніким. Не існує нічого, подібного до Нього. Аллах створив все суще з нічого і привів у впорядкований стан. Він керує всіма процесами і подіями в створеному Ним світі. Аллах - Творець всіх форм життя.
Все у всесвіті відбувається тільки з волі Аллаха. Тільки Він володіє абсолютною волею і могутністю. Ніщо не відбувається без Його відома. Аллах бачить і чує все незбагненним для людини чином, і неможливо приховати щось від Його погляду. Крім Аллаха, інших богів не існує, і єдиним об'єктом для служіння і поклоніння є тільки Він. Аллах забороняє служіння іншим богам. Служіння Аллаху підносить людину, звільняє його від рабства і схиляння перед різними міфічними образами, силами природи або іншими людьми [6, c. 34].
2. Коран - священна книга ісламу
Коран - священна книга ісламу. Згідно з ученням ісламу, Коран є прямим, вічних і нествореним словом Божим. Коран був посланий Всевишнім Богом на Сьоме Небо, а потім ангел Джибріл передавав його по частинах пророку Мухаммаду шляхом Одкровення протягом 23 років його пророчої діяльності. Слово «Коран» походить від арабського Кира («читання вголос, напам'ять»). Коран складається з 114 сур (глав) і близько 6600 аятів (віршів). Хронологічно виділяють мекканські і мединські сури. У мекканских сурах основна увага приділяється доктринам пророцтва, есхатології, духовності, а також етичних проблем. Найважливішим постулатом і лейтмотивом усього змісту Корану є доктрина Єдинобожжя (таухид). У Одкровенні мединського періоду більше місця відводиться соціальним, економічним питань, проблем права, сімейним відносинам, розповідається про древніх пророків і т. д. Коран був посланий не тільки арабам, а й іншому людству - «Ми направили тебе, Мухаммад, посланником тільки як милість до мешканців всіх світів ».
Мусульмани вважають, що Коран містить в собі новий Закон Бога, що має незначні відмінності від попередніх Законів, що Коран служить засобом розрізнення істини, що міститься в колишніх Писаннях, від численних перекручувань, правок і додавань [1, c. 132].
3. Ідеологічні та виховні засади ісламу
Під узагальнюючою назвою «Основи віри» розуміють ідеологічні та виховні засади релігії. В ісламському віровченні існують шість основних постулатів [4, c. 28]:
Віра в Аллаха - Творця всього сущого. Включає в себе ряд положень, головним з яких є Єдинобожність.
Віра в ангелів. Ангели - істоти, створені Аллахом зі світла, виконавці Божої волі.
Віра в Писання, послані Аллахом через пророків. Маються на увазі Божественні Одкровення, які посилається в різні періоди історії людства. Мусульмани визнають дійсними тексти Тауро (Тори), Забурі (Книги Псалмів Пророка Давида), Інджил (Євангелія), а також більш древніх сувоїв, посланих кільком пророкам. Але всі попередні Письма були скасовані Кораном. З точки зору мусульманських богословів, сучасні варіанти всіх Священних Книг, крім Корану, спотворені.
Віра в пророків (посланників) Божих. Кораном і Сунной пропонується прийняти істинними всіх посланників аллаха. Вони були послані до різних народів і племен, але посланником до всього людства був тільки Мухаммад.
Віра в Судний День. Включає в себе віру в кінець світу, прийдешнє воскресіння, Божий Суд, наявність Пекла і Раю (Ахіра).
Віра у визначення. Мусульмани вірять в те, що Аллах визначив долі всього сущого (Кадар), тобто - у те, що всі події відбуваються за задумом Творця. Доля розуміється як одвічне знання Аллаха про всі події та процеси, які відбудуться у всесвіті; всі події відбуваються зі схвалення Аллаха, згідно з Його Знанням. Таким чином, людина володіє свободою волі, має здатність вибирати між добром і злом, і тому несе відповідальність за свої вчинки.
Стовпи ісламу зводяться до п'яти постулатів [2, c. 34]:
Шахада - дотримання найсуворішого Єдинобожжя (Таухид). Припис засвідчити прийняття Єдинобожжя і посланницької місію Пророка Мухаммада укладено в символі віри ісламу: «Я свідчу, що немає нікого, гідного поклоніння, крім Єдиного Господа, і свідчу, що Мухаммад - Його раб і Посланник». У цьому формулюванні зосереджена основна ідея, з якої випливають всі інші теоретичні та практичні положення ісламу. Віри в Єдиного і Єдиного Господа і підтвердження пророчої місії останнього Божого Посланника Мухаммада достатньо для прийняття ісламу.
Намаз - вчинення щоденної п'ятикратної молитви (салят). Мусульмани здійснюють молитву строго певним чином, в запропоноване час, супроводжують її відповідними положеннями тіла. Під час молитви читають сури Корану і благання (дуа).
Закят - матеріальне пожертвування. Мусульманин повинен щорічно віддавати частину коштів на допомогу знедоленим і біднякам, сиротам, а також на деякі соціальні програми. Закят стягують в строго певній кількості. Незаможні мусульмани звільнені від виплати закяту. Закят - це різновид поклоніння Аллаху за допомогою витрачання майна.
Саум - дотримання посту в місяць Рамадан. Сутність посту полягає у поклонінні Богу за допомогою утримання від їжі, питва та інтимної близькості в світлий час доби, більш старанним служінням Господу і старанним утриманням від гріхів в цей місяць.
Хадж - здійснення паломництва до Мекки. Цей стовп ісламу обов'язковий до скоєння один раз в житті, тільки для тих мусульман, які матеріально і фізично можуть зробити його.
Перераховані п'ять стовпів складають фундамент, на якому побудована життя мусульман.
4. Вплив релігії на виховання та спосіб життя в Ісламі
Іслам має на меті сформувати доброчесне особистість, здорову сім'ю і гармонійне суспільство [6, c. 132].
4.1 Особистість
Кожен мусульманин зобов'язаний постійно очищатися і вдосконалюватися духовно, морально, і фізично, прагнучи стати бездоганним людиною. Мусульмани повинні утримуватися від вчинків, здатних розбестити і знищити особистість. Навіть в години, вільні від релігійних обрядів, прихильникам ісламу слід уникати всього, що може завдати шкоди душі і тіла: поганий (з точки зору шаріату) їжі, напоїв або шкідливих звичок. Абсолютно виключаються з ужитку алкоголь і всі аналогічні йому речовини, наприклад, наркотики. Заборонені азартні ігри.
4.2 Сім'я
Сім'я в ісламі - це основний елемент суспільства. Будь-які близькі стосунки між представниками протилежних статей заохочуються лише в тих випадках, коли шлюб оформлений законно (ніках). Виховання дітей у лоні сім'ї не тільки заохочується, але і є обов'язком подружжя. Розлучення, будучи одним з найбільш богомерзких вчинків, тим не менше допускається як останній, невідворотний вихід, якщо всі заходи, вжиті для збереження розпадається сім'ї, не привели до позитивного результату. Позашлюбні зв'язки однозначно заборонені, більше того, за них передбачено суворе покарання. Такі зв'язки вважаються головним джерелом повного розкладання особистості і суспільства, що призводить до моральної, фізичної деградації людей [2, c. 16].
4.3 Мораль
Моральні норми, передбачені ісламом, досить численні. Нижче наводиться перелік деяких норм моральності, які мусульманину належить дотримуватися [3, c. 54]:
Правдивість (ас-сидки).
Надійність і вірність (аль-амана).
Щирість (аль-Іхлас).
Ввічливість, коректність і інші правила ведення бесіди і спору (адаб аль-хадис).
Вигнання злоби, ненависті, заздрості та інших вад з серця (салямат ас-Садр).
Сила моральна і фізична (аль-кувва).
Терпимість і вміння прощати (аль-Хільмі і ас-сафх).
Скромність (аль-Хайя).
Гідність і самоповагу (аль-за).
Пошук мудрості і знань, прагнення до самоосвіти й інтелектуальному самовдосконалення (аль-ільм).
Бажання присвятити весь свій час і своє життя добрим справах (аль-Хірсі аля аль-вакт).
Щедрість (аль-джуд валь-карам).
Терпіння (ас-Сабр).
Розумне управління своїми коштами (аль-іктісад).
Товариськість, добре ставлення до оточуючих (ат-тааруф).
Пристрасть до чистоти і краси (ан-назафа ваттаджммуль).
Відраза до зла та гріха (таджаннуб аль-аатам валь шубухат).
Кожне з перерахованих вище достоїнств описано в Корані і Сунні або прямо, або за допомогою прикладів, притч і висловів пророків.
4.4 Взаємовідносини між людьми
Закони ісламу встановлюють і описують нормативи, що регулюють взаємини між окремими індивідуумами і групами людей. Шаріат містить розпорядження, що регламентують будь-які дії в рамках ісламу - як духовні, так і матеріальні, тим самим підтверджуючи зміст слова «іслам» як життєвого всеосяжного керівництва.
5. Особливості виховання в Ісламі
Одна з головних прав дитини - це виховання, і тому на основі Святого Корану, хадісах і Сунні Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) ми розглянемо це питання ширше.
Іслам - релігія, яка виховує дітей в дусі свободи, яка виходить з почуття рабства перед Всевишнім. У наслідку, виховуючись в дусі поклоніння Творцеві, молоді люди звільняються від залежності від пристрастей, похоті, бажань. У цьому суть прав дітей в Ісламі [2, c. 28].
Вважаючи себе неповнолітніми, і таким чином, безкарними деякі молоді люди не шанують старих, порушують порядок у суспільстві, скоюють злочини. На відміну від інших законів, які до вісімнадцяти років вважають людину ще дитиною, Іслам дивиться на права дітей тверезо і об'єктивно. Іслам робить людину відповідальною за вчинки, як перед Всевишнім, так і перед батьками та товариством з моменту статевого дозрівання. З цього моменту людина вважається повноцінним дорослим, які мають право розпоряджатися своїм майном, своїми справами.
Іслам захищає права дітей задовго до їх появи на світ, так як Іслам закликає молодих людей, які бажають вступити в шлюб, задуматися про своє потомство при виборі майбутнього чоловіка (дружини). Це пояснюється тим, що, вибираючи дружину, юнак повинен пам'ятати, що дівчина буде не тільки його дружиною, але і матір'ю його дітей, яка, як правило, проводячи основний час із дітьми, повинна виховувати їх. Те ж саме стосується і дівчини, яка при виборі дружина мусить пам'ятати, що той чи інший юнак буде не тільки її чоловіком, а й батьком її дітей.
Таким чином, релігія Всевишнього закликає замислюватися про виховання дітей ще до вступу в шлюб. Одного разу син запитав батька: «Коли ти почав мене виховувати?». На питання сина батько відповів, що ще до того, як одружуватися на його матері, він вже почав його виховання. Дійсно, якщо дівчина вибирає в чоловіки, хто не має віри в Аллаха, або грішника, який несерйозно ставиться до своїх релігійних обов'язків, вона повинна знати, що і до подружнього життя він буде ставитися несерйозно, виховуючи дітей далеко не досконалим чином. Також і юнак, який приділяє багато уваги зовнішню красу майбутньої дружини, не керуючись при цьому її моральністю, покорою Всевишньому, повинен задуматися, чи зможе така жінка дати належне виховання дітям. Про відповідальність за виховання майбутнього покоління, за виховання наших дітей Аллах нагадує в Священному Корані (сенс): «О, ви, які увірували! Ви оберігайте свої душі і свої родини від Ада, паливом якого будуть люди і камені ». (Сура Ат-Тахрім, аят 6). Ми несемо відповідальність не тільки за себе, але і за своїх дружин і дітей [1, c. 34].
Приміром, у священний місяць Рамадан, коли кожному розумово повноцінного і досягла статевого дозрівання людині необхідно дотримуватися посту, вагітні жінки звільняються від дотримання посту, якщо пост представляє яку-небудь небезпеку її здоров'я та здоров'я майбутньої дитини. Таким чином, Всевишній захищає права дітей, навіть якщо матері доведеться припинити на час здійснювати покладені на неї зобов'язання перед Творцем.
6. Сунни Пророка Мухаммада як важливий момент у вихованні дітей
Читання азана і ікамат
Після народження дитини, важливою сунною Пророка Мухаммада є, щоб перше, що почує новонароджене немовля, був азан (заклик до молитви) і ікамат. На жаль, багато втрачають цю важливу сунну у зв'язку з тим, що матері перебувають у пологових будинках, і було б добре, якби батько перебував поблизу, щоб відразу після появи на світ дитини прочитати йому азан і ікамат. Для цього зовсім необов'язково чекати імамів, тому що мета сунни в тому, щоб першими словами, почутими новонародженим, стали слова заклику до молитви.
Годування
Поки дитина в пологовому будинку, його кілька разів може погодувати грудьми інша жінка. У такому випадку Іслам зобов'язує довести до відома батька. Інформувати є обов'язковим, тому що, якщо жінка годує двох різних дітей, і не один, а п'ять разів, то ці діти стають молочними братами і сестрами. Молочні брат і сестра рівносильні, як рідні брат і сестра. І тому люди й самі діти повинні знати, хто є їх молочним братом і сестрою. Тому що з цим пов'язані суворі правила, які повинні бути враховані, коли укладається шлюб, щоб уникнути укладення шлюбу з молочною сестрою, оскільки це заборонено і такий шлюб не буде дійсний. Тому матері теж мають дуже суворо підходити до таких питань, також керівники пологових будинків теж повинні враховувати принципи Ісламу і простежити, щоб молоко породіль не перемішували і не давали різним дітям, як це роблять у деяких пологових будинках [4, c. 231].
Тахнік
Наступна сунна Пророка Мухаммада, яку слід виконувати - тахнік, тобто, коли хтось із праведних людей, узявши частину м'якоті фініка і прожувавши її, просовує кінчиком пальця в рот новонародженого, прикладаючи до неба. Подібний ритуал робив і сам Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) і його сподвижники.
Ім'я
На сьомий день після народження дитини боргом батьків є дати гарне, з найкращим значенням, милозвучне ім'я. У категорію таких імен входять імена Пророка (хай благословить його Аллах і вітає): Мухаммад, Ахмад і т.д. Також особливо вітаються імена, в яких звучить «раб Аллаха» - Абдулла, Абдурахман і т.д. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «У Судний день вас будуть закликати за вашими іменами й за іменами ваших батьків, ви давайте тільки красиві імена», таким чином, дуже важливо, щоб імена були красивими, ісламськими. Одного разу якийсь чоловік підійшов до Умару ібн Хаттаб (хай буде задоволений ним Аллах) зі скаргами на власного сина. Умар ібн Хаттаб (хай буде задоволений ним Аллах) запитав його: "Як звуть твого сина?», Та людина назвав дуже негарне ім'я, на що Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) відповів: «Ти свого часу завинив перед ним, назвавши негарним ім'ям, а тепер він не виконує свого боргу перед тобою ».
Акіко
Наступний борг батьків - це Акіко (заколоти жертовна тварина). Після народження дівчинки в жертву приносять одну вівцю, після народження сина - двох овець. Якщо немає можливості принести в жертву двох овець, то для виконання сунни слід принести в жертву, хоча б одну. Вимоги до тварини такі ж, як і до жертовного тварині, у святкові дні Курбан-Байрама. М'ясо бажано зварити і, обробляючи м'ясо, постаратися не зламати кістки тварини, бо це символ того, що Всевишній збереже здоров'я дитини. Далі, зваривши і обробити м'ясо, слід пригостити цим м'ясом рідних, близьких, знайомих, сусідів і т.д. Деякі намагаються полягло звільнитися, передавши гроші кому-небудь, щоб за них виконали цей ритуал, але ж цього слід надавати важливе виховне значення. Якщо умови не дозволяють принести в жертву тварину у себе вдома, то можна принести його туди, де умови дозволяють це зробити. Так ми висловлюємо радість і вдячність дару, яким наділив нас Аллах.
Наступний борг - обріваніе голови новонародженого, тому що це також є важливою сунною Пророка (хай благословить його Аллах і вітає). Не секрет, що будь-яка сунна обов'язково таїть у собі не тільки користь для вічного життя, але і мирську користь, так як сунна є для нас милосердям. Після гоління слід визначити вагу зрізаних волосся і віддати на милостиню гроші, вартістю золота вагою рівного вазі волосся дитини.
Обрізання
Вже з сьомого дня від народження можна виконати цю сунну.
Висновок
У результаті виконаної роботи: проведено аналіз літератури з теми дослідження; охарактеризований Іслам як монотеїстична світова релігія; виділені ідеологічні та виховні засади ісламу; проаналізовано вплив релігії на виховання та спосіб життя в Ісламі, розглянуті особливості виховання в Ісламі; виявлені важливі моменти виховання в Суннах Пророка Мухаммада.
Аналіз процесів впливу релігії на виховання в Ісламі дозволив сформулювати наступні висновки:
1. Догматика ісламу дуже проста. Мусульманин повинен твердо вірити, що є тільки один бог - Аллах; що Мухаммед був його посланцем-пророком; що до нього бог посилав людям і інших пророків - це біблійні Адам, Ной, Авраам, Мойсей, християнський Ісус, але Мухаммед вищий за них; що існують ангели і злі духи (джини), втім, ці останні, що перейшли в іслам з давньоарабських вірувань, не завжди злі, вони теж перебувають під владою бога і виконують його волю; що в останній день світу мертві воскреснуть і всі отримають відплату за свої справи : праведні, котрі шанують бога, насолоджуватимуться в раю, грішні й невірні горітимуть у пеклі; нарешті, що існує божественне визначення, бо Аллах кожній людині наперед визначив її долю.
2. Ісламська релігія дуже впливає на виховний та освітній процеси.
3. Спостерігаючи за розвитком дитини, варто простежити за тим, щоб першим словом, яке він скаже, було, ім'я Всевишнього, для чого йому треба постійно повторювати ім'я Творця. Далі, поступово навчати дитину виголошення слів «бісміллях!», Оскільки ця фраза не містить будь-яких складних за вимовою букв, і цю фразу дуже легко вимовляти дітям, особливо ім'я Творця - Аллах. Проголошення цієї фрази і імені Всевишнього є дуже бажаним, тому що в них приховано безліч невимовних благ і, з проголошенням цих слів, поступово дорослішає, підростаючий людина неодмінно буде сприймати їх благодать. Є надія, що ці слова відіграють дуже важливу роль в його житті і в цілому дуже важливі для подальшого її виховання. Тому не слід поспішати навчати дітей вимовляти такі слова, як «мама», «тато» і т.д.
4. Також слід навчати того, на що слід дивитися, а на що ні, що дозволено слухати і що заборонено, які частини тіла необхідно приховувати від людей і т.д. У цій справі найкращим є приклад самих батьків. Якщо дитина стає свідком того, як батьки не пропускають намази, то ще тоді, коли він, повзаючи по підлозі, вже буде прагнути до молитовного килимку, намагаючись наслідувати батьків. Таким чином, приклад для наслідування - завжди найкращий метод виховання дітей.
5. Коли діти стають юнаками, найважливішим стає своєчасний шлюб. Більшість розпуста відбуваються з тієї причини, що юнаки залишаються без сім'ї до 27 років і вище років. У середньому до двадцяти років молоді люди повинні вступати в шлюб, і не слід звертати увагу ні на які звичаї, які ведуть до відкладання вступу у шлюб. Пророк сказав: «Коли до вас приходить той, чия релігійність і моральність вас влаштовує, видайте за нього заміж свою дочку. Якщо так не будете чинити, буде широка смута в суспільстві ».
6. В Ісламі виявляють величезну ретельність у вихованні дітей, навчання їх релігії Іслам, так як діти ставляться до категорії тих явищ, які навіть після смерті батьків, приносять своїм батькам користь. Таким чином, якщо правильно вихований, праведний син, піднявши руки, стане благати: «Про Аллах, прости гріхи моїм батькам!», То ніщо не зрівняється з цим. Подібна благання сина за батьків буде на допомогу їм.
Таким чином, мета роботи, що полягає в розгляді та аналізі процесів впливу релігії на виховання в Ісламі досягнута, завдання виконані.
Список літератури
Іслам і проблема націоналізму в країнах Близького і Середнього Сходу - М., 2006.
Кузьміна С.Л.: XIX століття: наука і релігія в мистецтві виховання / / Педагогіка. - 2009. - № 2 - С.76 - 81.
Мень А. Історія релігії в пошуках шляху, істини і життя. - М.: Инфра-М, 2006.
Пісманкіна М.Г. Релігія в історії і культурі. - М.: Юніті, 2007.
Смирнов Г.В. Містика. Релігія. Наука .- М.: Канон, 2008.
Солдатова О.В. Основи релігієзнавства. - М.: Вища школа, 2007.