РЕФЕРАТ
з курсу «Природознавство»
за темою: «Біологічний і соціальний компонент мислення в людині»
1. Людина як продукт біологічної та соціокультурної еволюції
Людей здавна хвилювало питання їх походження. Найбільш стародавнім є релігійне уявлення про походження людини. Релігії властива віра в божественне творення життя і людини. Відповідно до релігійних поглядів, людина відрізняється від представників тваринного світу тим, що отримує від Бога безсмертну душу.
У 2-ій половині ХГХ ст. виникла еволюційна теорія походження людини, пов'язана з переворотом, здійсненим Ч. Дарвіном в біології. Дарвін висунув ідею появи різних видів тварин у ході еволюційного розвитку. В основі еволюції, за Дарвіном, лежить природний відбір. Головну причину мінливості організмів він бачив у зміні навколишніх умов життя. У процесі боротьби за існування виживають ті тварини, які найбільшою мірою пристосовуються до мінливих умов існування. Дарвіністи порівнювали анатомію, перш за все головного мозку людини і мавпи, досліджували копалини черепа вимерлих «предків» людини. У будові, фізіологічних ознаках всіх досліджуваних об'єктів виявлялися риси безсумнівного подібності. У результаті був зроблений висновок про те, що людина походить від мавпи, трансформовані потім у теорію походження людини від нині вимерлого виду мавп через ряд проміжних стадій.
Сучасна наука критично відноситься до ряду аспектів теорії Дарвіна, але інший, більш переконливою теорії еволюції поки немає. Дарвінізм уперше представив людину як продукт біологічної еволюції.
Релігійна і еволюційна концепції походження людини піддавалися серйозній критиці за їх однобічність. Якщо релігія виключала людини з природного еволюційного процесу, то теорія еволюції «розчиняла» людини в тваринному світі. Необхідно було знайти третій шлях у вивченні проблеми походження людини. Таким шляхом пішов Ф. Енгельс, що виклав у роботі «Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину» трудову теорію походження людини. З одного боку, на його думку, на виникнення людини вплинула природа. У ході її еволюції формувався людський організм, удосконалювалася його структура. З іншого боку, виникнення людини сприяв праця, став основою існування людського суспільства. Трудова діяльність, як вважав Енгельс, притаманна тільки людям, і саме вона стала головною причиною виділення людини з тваринного царства. Виготовлення найпростіших, а потім і більш складних знарядь праці мало величезне значення для розвитку людини, так як з їх допомогою він зміг вдосконалюватися значно швидше, ніж тварини. Праця сприяв розвитку спілкування між людьми, згуртовував їх, виникла членороздільна мова. Праця і членороздільна мову вели до вдосконалення головного мозку людини. Завдяки теорії Ф. Енгельса людина постала як продукт не тільки біологічною, але й соціальної еволюції.
За оцінками сучасних учених, перетворення людиноподібних мавп (гомінідів) у людей не могло бути миттєвим, одноактним подією. Антропогенез, тобто процес становлення і розвитку людини, носив тривалий еволюційний характер і був нерозривно пов'язаний з соціогенезу - процесом становлення і розвитку суспільства.
Це дві сторони єдиного за своєю природою процесу - антропосоціогенезу, що тривав 3-3,5 млн років. Зміна характеру взаємодії з середовищем проживання, перехід від індивідуальної пристосувальної життєдіяльності до групової, заснованої на спільній трудовій діяльності, вплинули на процес подальшої біологічної еволюції. Близько 1 млн років тому виникає вид Homo erectus (людина прямостоячі), починається інтенсивний розвиток головного мозку. Розвиток мозку супроводжувалося підвищенням функціональних возможнос тей органів тіла, рук, гортані, перебудовою лицьового відділу черепа, змінами в діяльності вищої нервової системи та психіки - формуванням другої сигнальної системи мозку, властивою людині.
Ускладнення форм праці та спільної діяльності направляли біологічну еволюцію людини через відбір, закріплення мутацій. Під впливом соціальних факторів відбувалося спрямована зміна генетичних програм, які дозволяли б організму успішно здійснювати трудові та інші функції в нових умовах. Функціональні властивості організму розвивалися, оформлялися після народження у відповідності з потребами існував у первісному співтоваристві поділу праці, основних видів виробничої діяльності, характеру знарядь праці. Стадний спосіб життя, трудова діяльність, виготовлення знарядь праці, необхідність соціального спілкування і передача накопиченого досвіду сприяли виникненню і розвитку мовлення. Все це в цілому послужило передумовою становлення соціального середовища, соціального наслідування. Історично завершення еволюційного процесу виникнення людини сучасного фізичного типу - Homo sapiens (людина розумна) вчені відносять до рубежу 30-40 тис. років тому. Знайдені останки, що відносяться до цього часу, так званого кроманьонского людини (за назвою печери Кроманьон у Франції). Розвиток людини з цього часу триває на соціальній основі.
Проблема походження людини продовжувала хвилювати вчених, філософів і в XX ст. Величезний вплив на теоретичну думку зробили представники філософської антропології М. Шелер, А. Гелен, X. Плеснер, які зробили висновок, що людина - зовсім не вінець творіння, а за критеріями тваринного існування «людина - біологічно недостатня істота», «неспеціалізоване» і «незавершене», зі слабко вираженими інстинктами.
Намагаючись дати пояснення цьому явищу, багато вчених стверджували, що вплив трудової діяльності та колективності буття на процес еволюційного розвитку організмів виражалося не тільки в тому, що купувалися нові тілесні і психічні властивості та здібності, а й відбувалося відмирання тих тварин властивостей, які перешкоджали формуванню нових , власне людських відносин. Перш за все це зачіпало ті органи і системи тіла, які відповідали за поведінку. Відомий психолог П. Гальперін зазначав, що «одним з найважливіших результатів антропогенезу було виключення з центрального механізму поведінки тієї ланки, яка надавало поведінки біологічно зумовлений, інстинктивний характер». Є і такі вчені, які вважають, що слабка вираженість інстинктів у людини викликана зовсім не розгортанням соціальності, а має спочатку природне походження.
З факту недосконалості біологічної природи людини німецький філософ 1-ї половини XX ст. Е. Кассірер виводить феномен культури. У часткової втрати комунікації із середовищем проживання і собі подібними криється, на думку Кассірера, суть початкового відчуження, що виключало пралюдини з природної цілісності. Дана колізія глибоко трагічна так як трагедія осмислена в міфі про вигнання перших людей з раю. Людина як біологічна істота виявився приреченим на вимирання, він був засуджений до пошуків екстремальних способів виживання. Не маючи чіткої інстінктуальной програми, не відаючи, як поводитися в конкретних природних умовах, людина несвідомо став придивлятися до інших тварин, міцніше вкорінених в природі. У поєднанні з ослабленими інстинктами здатність до наслідування мала далекосяжні наслідки, вона змінила рам спосіб людського існування. Як би перетворюючись то в одне, то в іншу істоту, людина в результаті не тільки вистояв, але поступово виробив певну систему орієнтирів, яка надбудовувалася над інстинктами, по-своєму доповнюючи їх. Так з'являється створена самою людиною програма життєдіяльності, культура. Тварина реагує на зовнішній стимул безпосередньо, у людини відповідь повинен піддатися ще уявної обробці. Людина живе вже не просто у фізичному, а й у символічному світі. Цей символічний світ міфології, мови, мистецтва, релігії, постійно розвивається, змінюючи самої людини. Таким чином, людина - це продукт не тільки біологічної та соціальної, але й культурної еволюції.
На багато питань, пов'язаних зі становленням людини, ще немає однозначних відповідей. Проблема походження людини і сьогодні знаходиться в стадії наукового вивчення.
2. Біосоціальна природа людини
На відміну від інших живих істот, цілком відносяться до природи, людина живе в двох світах: природному і соціальному. Проблема взаємозв'язку біологічного та соціального в людині має багатовікову історію обговорення. Вчені, філософи, громадські діячі, політики висловлювали думки, що представляють широкий спектр, укладений між двома полярними концепціями людини. Концепції, в яких абсолютизується роль природних, біологічних начал у людині,. Називають биологизаторские або натуралістичними. Концепції, в яких людина представлена як усього лише зліпок з навколишніх його соціальних відносин, їх пасивне породження, називають Соціологізаторскіе.
На рубежі XIX-XX ст. отримало широке поширення таке биологизаторское напрямок, як соціал-дарвінізм, представники якого (Л. Гумплович та ін) механічно переносили на суспільне життя та суспільний розвиток вчення Ч. Дарвіна про еволюцію і природний добір. До біологізаторскіх концепціям відноситься расизм, який виходить з того, що в головному істотному природа людини визначається його расовою приналежністю. Всім відомі ті незліченні біди, які принесла всьому людству теорія німецького нацизму про нібито перевазі над всіма іншими уявної арійської раси. В останній чверті XX ст. виникла соціобіологія, основоположником якої вважається Е. Вілсон. Социобиологи, які є в основному дослідниками поведінки Тварин, відкрили багато нового в цій області, але намагаються зробити на основі своїх відкриттів занадто загальні висновки. Е. Вілсон прагне встановити загальні риси в поведінці всіх високорозвинених живих істот, включаючи людину, вивести загальні його закономірності, довести, що всім живим істотам притаманна соціальність, розглядаючи, наприклад, як однопорядкові явища соціальність мурах і людське суспільство.
У руслі соціальної філософії марксизму деякі послідовники Маркса абсолютизували його теза про те, що сутність людини - сукупність всіх суспільних відносин. Людина в їх трактуванні дедалі більше відривався від своєї природної основи, перетворювався на якийсь, символ, функцію соціуму. Подібне, Соціологізаторскіе розуміння людини справляло негативний вплив на суспільну практику.
Біологічне і соціальне в людині злиті воєдино. Як біологічна істота людина належить до вищих ссавців. Біологічна природа людини проявляється в його анатомії, фізіології; Як біологічний вид людина має кровоносної, м'язової, нервової, кісткової та іншими системами. Поступаючись тваринам у розвитку окремих органів, у багатьох природних якостях, людина перевершує їх по своїм потенційним можливостям. Його біологічні властивості жорстко не запрограмовані, що дає можливість пристосовуватися до різних умов існування. Біологічне у людини не існує в чистому вигляді, воно соціально обумовлено, що проявляється, наприклад, у змінах рівня народжуваності, дитячої смертності та ін
Людина як соціальна істота нерозривно пов'язаний з суспільством. Людина стає людиною, лише вступаючи у суспільні відносини, у спілкування з іншими людьми. Індивід, у силу яких-небудь причин відірваний від народження від суспільства, залишається твариною. Людина не тільки продукт суспільно-історичного розвитку, а й його суб'єкт, своєю діяльністю змінює навколишнє середовище. Соціальна сутність людини проявляється через такі властивості як здатність і готовність до суспільно корисної праці, свідомість і розум, воля і відповідальність та ін
3. Розвиток людських якостей і здібностей
Людина розвивається на основі спадкових, вроджених передумов. Вроджені анатомо-фізіологічні особливості нервової системи, що складають індивідуально-природну основу розвитку здібностей - це задатки.
Здібності - це індивідуальні особливості особистості, що дозволяють їй успішно займатися певного, роду діяльністю. Хоча формування здібностей залежить від природних передумов, вродженої схильності, здібності, в першу чергу, - не стільки дарунок природи, скільки продукт людської діяльності.
Те, що роль соціального середовища у формуванні та розвитку людини, навіть елементарних навичок діяльності ж поведінки переважає, переконливо показують приклади «мауглі». Діти, які протягом певного часу були виключені з соціального середовища, потрапивши в середу тварин, починали формуватися в своїй поведінці за аналогією з ними і не володіли свідомістю, навичками мовлення, навіть прямоходіння. Більш того, відбувалися консервація і згортання їхніх людських задатків, оскільки після їх повернення в соціальну середу вони виявлялися нездатними до навчання. Їм було важко опанувати елементарними навичками - користуватися простими знаряддями праці, предметами побуту. Їх лексичний запас становив лише кілька десятків слів.
В оцінці, ролі вродженої схильності у розвитку людських якостей переважної є точка зору, згідно з якою людина має від природи тільки задатки, тобто більшу чи меншу схильність до певних видів діяльності, наприклад, музичного та образотворчого мистецтва, образним або логіко-математичного мислення . Але для того, щоб ці задатки оформилися в здатності, розвинулися, необхідні соціальне середовище, спілкування з іншими людьми, інтенсивна праця з оволодіння яким-небудь видом людської діяльності і вдосконалення в цьому виді. І навпаки, як показали численні дослідження, люди, які з народження не мали схильності до якого-небудь виду діяльності, наприклад, у них відсутній музичний слух, могли в процесі навчання та інтенсивної тренування розвинути свої слабкі задатки і здійснювати цей вид діяльності більш-менш успішно. Тому соціальна обумовленість і вроджена схильність в даний час враховуються не глобально, а вельми конкретно: виявляється, як відбувається соціалізація особистості в залежності від її індивідуальних особливостей, розглядаються конкретні способи включення особистості в соціум.
Здібності можуть виступати як потенційні, які не реалізуються в даний момент, але можуть проявитися при відповідних умовах, і актуальні, реалізовані здібності, які розвиваються в будь-якому вигляді діяльності. Виділяються такі види здібностей, як інтелектуальні, художні, організаторські, комунікативні, інструментальні. Здібності поділяються також на загальні - визначальні успіхи людини в різних видах діяльності (розумові здібності, розвинена пам'ять, мова), і спеціальні, або вузькі, які визначають успіхи в специфічних видах діяльності, для яких потрібні особливі задатки - музичні, математичні, технічні та ін . Існує можливість компенсації одних властивостей і здібностей за рахунок інших. Слабкість, дефіцит однієї будь-якої здібності можуть бути заповнені за рахунок інших здібностей.
Поєднання різних високорозвинених здібностей називається, обдарованістю. Рівень і ступінь розвитку здібностей виражають поняття таланта і геніальності. Під талантом розуміються видатні здібності, за яких діяльність людини відрізняється досконалістю, оригінальністю. Геніальність - вищий рівень розвитку здібностей і талантів. Геніальність пов'язана зі створенням якісно нових, унікальних творінь, відкриттям раніше невідомих, незвіданих шляхів творчості.
Список літератури
1. Белокрилова О. С., Міхалкіна Є. В., Баннікова А. В., Агапов Є. П. Обществознание. Ростов н / Д: Фенікс, 2006.
2. Касьянов В. В. Соціологія. Ростов н / Д: Фенікс, 2007.
3. Кохановський В.П., Матяш Г. П., Яковлєв В. П., Жаров Л. В. Філософія для середніх і спеціальних навчальних закладів. Ростов н / Д, 2008.
4. Кравченко А. І. Обществознание. М.: Російське слово, 2006.
5. Курбатов В. І. Обществознание. Ростов н / Д: Фенікс, 2007.