Великого розквіту досяг Мавераннахр при Саманідів також в області архітектури і образотворчих мистецтв. Досить назвати лише мавзолей над могилою Ісмаїла Самані в Бухарі (початок Х ст.) І так звану афрасіабскую поливну кераміку IX-X ст., Щоб у кожної людини, знайомого з історією мистецтва в Середній Азії, виникли образу цих чудових творів художньої творчості. Не буде перебільшенням сказати, що мавзолей Ісмаїла Самані - кращий архітектурний пам'ятник Х ст. на передньому і Середньоазіатському Сході. Що ж стосується так званої "афрасіабской" кераміки, то мати хоча б невеликі збори її домагаються кращі музеї світу.
У силу чисто кліматичних умов, архітектура Середньої Азії, розвивалася на базі використання пахси (битою глини), сирцевого і випаленої цегли в якості будівельного матеріалу і ганча (алебастру) як сполучного елемента. У саманідським час, так само як і в попередні століття, з цеглини-сирцю грав в спорудах монументального типу переважну роль, хоча все велике значення набувала і палений цегла. Дерево також займало велике місце в будівництві житлових будинків (каркасна основа) і будівель громадського значення - палаців, мечетей, медресе (колони, стелі і т.д.).
В основу зодчества в епоху Саманідів лягла багатовікова будівельна практика народів Середньої Азії, досягнута при зведенні будинків головним чином з сирцевої матеріалу.
У порівнянні з попереднім часом, при Саманідів відбулися зміни і в самій конструкції будівель. Серед монументальної архітектури все більшого значення стали набувати будівлі центрального типу - куб, перекритий куполом. Кращим зразком такого архітектурного рішення є вже згаданий прекрасний мавзолей над могилою Ісмаїла Самані в Бухарі, складений цілком з випаленої цегли. Квадратна в плані будівля перекрито куполом. Перехід від квадрата до восьмигранник проведений за допомогою стрілчастих вітрил. Разом з тим мавзолей представляє собою четирехфасадную споруду, так як у нього всі чотири сторони є фасадами. Декоративно всі вони оброблені однаково.
У багатьох деталях саманідським архітектурні пам'ятники далеко відійшли від попередніх прийомів перекриття за допомогою східчасто-арочних вітрил, які були широко поширені в Согде і Хорезмі у ранньоарабській і, особливо, в доарабское час, хоча продовжували існувати і в послесаманідское час.
При Саманідів культурні зв'язки Мавераннахра простягалися дуже далеко. Є звістка, що, коли в Бухару в царювання Насра ібн Ахмеда (914-943 рр..) Приїхала в якості нареченої його сина Нуха ібн Насра китайська принцеса, вона привезла з собою художника, який написав ілюстрацію до таджицькому переводу "Каліл і Димна", зробленому Рудекі з арабської перекладу прославленого Ібн Мукаффа.
У образотворчого мистецтва в епоху ісламу виявився могутній суперник - мистецтво орнаментальне, особливо заохочується ханіфітського мусульманським духовенством. Вище нами підкреслювалася боротьба в Х ст., При Саманідів, наукового мислення, який продовжував традиції античної філософії і науки, з мусульманської ортодоксією, несучої мракобісся і виключає наукову свідомість. Так було при Саманідів і з образотворчим мистецтвом. Воно не було вбито, незважаючи на перемогу орнаментального мистецтва, і продовжувала існувати, хоча і не грала колишньої ролі. Найбільше орнаментика досягла успіху в області різьблення по штуку і глині.
Високого розквіту орнаментальне мистецтво досягло у стародавньому Термезі. Древній Термез - це справжнє царство орнаментального мистецтва, яка досягла найвищого розквіту в техніці різьби по штуку і декартровке внутрішніх стін палацу при сельджуках в XI-XII ст.
Дуже цінний зберігся фрагмент різьблення по штуку на стінах Мазара Хакіма Термез. Тут представлені своєрідні, що нагадують самаркандські, композиції зі стилізованих трилисниками.
Кращим пам'ятником цієї мистецької техніки для саманідского часу є чудова алебастрова панель, знайдена на Афрасіаб.
Зовсім особливе місце в прикладному мистецтві не тільки Мавераннахра, але і всього Переднього і Середньоазіатського Сходу, займає так звана "афрасіабская" кераміка, яка є вищим художнім вираженням певного стилю і певної керамічної техніки, поширеної в IX-X ст. по всій долині Зеравшану населення в епоху Саманідів як і раніше любило користуватися поливної і неполивних глиняного орнаментованій посудом. В даний час кращі зразки цього посуду, зібрані головним чином на Афрасіаб, зберігаються в Самаркандському музеї, Державному Ермітажі.
Поливну посуд можна розділити на дві великі групи за ознакою фону - белофонную і краснофонную, покриту білим або червоним ангобом.
Заборони ісламу, поставили образотворче мистецтво у вельми стиснуте положення, все ж не могли остаточно знищити його традиції. Подглазурная розпис на посуді в саманідським час одержала особливий розвиток, відрізняючись суворо намальованим орнаментом і блиском глазурі.
Саманідським поливна кераміка різноманітна, і ми навели лише кілька типів її, найбільш популярних нині в музейних зібраннях, присвячених культурі та мистецтву Сходу, зокрема Середньої Азії.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru