Контрольна робота
На тему: "Антропологічні аспекти любові і деструктивності"
Введення
Любові всі віки покірні ... Про любов сказані мільйони слів і написані гори книг. Є формули кохання, наукові визначення, філософські трактати, словом, як співається у відомій пісні: «Про любов не говори, про неї все сказано ...«. І все ж для кожного нового покоління, що вступає в життя, філософія любові - це таємниця за сімома печатками, фортеця, яку треба підкорити самому, пройшовши нелегкий шлях набуття та втрат. А минулий досвід - той самий орієнтир, який допоможе долати сумніви і пізнавати велике таїнство цього вічного як світ і настільки ж загадкового слова - любов! Любов - поняття надзвичайно містке і багатозначне. Люблять свою справу, своїх товаришів, друзів. Люблять близьких, родину, дітей. Буває любов жива і дієва. Буває й абстрактна, ні до чого не обв'язуються - до людства взагалі, до природи взагалі ... Однак уми людей найбільше займає почуття кохання жінки і чоловіки. Романісти і поети, композитори і художники романтичної орієнтації піднесли любов до рівня всемогутньої сили, правлячої ходом світової історії. З цим можна і посперечатися, але любов може стати - і надовго - сенсом життя людини, відтіснити всі інші справи. Звідси неминущий інтерес до природи любовного почуття, прагнення зрозуміти: що ж таке любов?
Протилежне любові є термін деструктивність (агресія, ненависть, знищення, руйнування, смерті, вбивства). Людина, з одного боку, на кшталт багатьом видам тварин, особливо в тому, що він веде боротьбу з представниками свого власного роду. Але, з іншого боку, серед багатьох тисяч біологічних видів, що борються один з одним, тільки людина веде руйнівну боротьбу ...
Людина унікальний тим, що він становить рід масових убивць; це єдина істота, яка не годиться для власного суспільства. Чому ж це так? (Н. Тінберген).
Кожен з Вас стикався зі словом «агресія». Що означає це слово? Воно вживається і по відношенню до людини, яка захищається від нападу, і до розбійника, вбиває свою жертву заради грошей. Можна також вжити його і по відношенню до людей, які працюють на повну силу, і для характеристики сексуальної поведінки чоловічої половини людського роду.
У кожному з нас у тій чи іншій мірі присутній «агресія». Питання лише в тому, які форми вона приймає, якою вона може бути.
Любов
Любов - це не щаслива випадковість або скороминущий епізод, а мистецтво, яке вимагає від людини самовдосконалення, самовідданості, готовності до вчинку і самопожертви. Саме про це говорить у своїй книзі «Мистецтво кохання» відомий філософ Еріх Фромм. «Любов - не сентиментальне почуття, випробувати що може кожна людина незалежно від рівня досягнутої їм зрілості. Всі спроби любові приречені на невдачу, якщо людина не прагне більш активно розвивати свою особистість у цілому, щоб досягти продуктивної орієнтації; задоволення в любові не може бути досягнуто без здатності любити свого ближнього, без істинної людяності, відваги, віри і дисципліни. У своїй роботі Фромм виділяє п'ять елементів, властивих кожному виду любові. Це давання, турбота, відповідальність. повага і знання.
Здатність любові давати передбачає досягнення "високого рівня продуктивної орієнтації», в якій людина долає нарціссістское бажання експлуатувати інших і нагромаджувати і набуває віру у свої власні людські сили, відвагу покладатися на самого себе в досягненні своїх цілей. «Чим більше бракує людині цих рис, тим більше він боїться віддавати себе, - і, отже, любити«, - вважає Фромм. Те, що любов означає турботу, найбільше очевидно в любові матері до своєї дитини. Ніяке її запевнення в любові не переконає нас, якщо ми побачимо відсутність у неї турботи про дитину, якщо вона нехтує годуванням, не купає його, не намагається повністю його обходити, але коли ми бачимо її турботу про дитину, ми повністю віримо в її любов. «Любов - це активна зацікавленість в житті і розвитку того, що ми любимо«. Інший аспект любові - відповідальність - є відповідь на виражені або невиражені потреби людської істоти. Бути «відповідальним» означає бути в стані і готовності «відповідати». Люблячий чоловік відчуває відповідальність за своїх ближніх, як він відчуває відповідальність за самого себе. У любові між дорослими людьми відповідальність стосується, головним чином, психічних потреб іншої людини. Відповідальність могла б легко вироджуватися в бажання переваги і панування, якби не було поваги в любові. «Повага - це не страх і благоговіння, це здатність бачити людину такою, якою вона є, усвідомлювати його унікальну індивідуальність». Таким чином, повагу передбачає відсутність експлуатації. «Я хочу, щоб коханий мною людина ріс і розвивався заради нього самого, своїм власним шляхом, а не для того, щоб служити мені. Якщо я люблю іншу людину, я відчуваю єдність з ним, але з таким, який він є, а не з таким, як мені хотілося, б щоб він був, як засіб для моїх цілей «.
"Поважати людини неможливо, не знаючи її: турбота і відповідальність були б сліпі, якщо б їх не направляло знання". Фромм розглядав любов як один із шляхів пізнання «таємниці людини», а знання - як аспект любові, що є інструментом цього пізнання, що дозволяє проникнути в саму суть.
Існує кілька видів любові: братерська любов, материнська любов, еротична любов, любов до себе і любов до Бога.
Братерська любов-це любов між рівними, однаково розповсюджується людиною на всіх близьким йому людей.
Материнська любов - це любов сильного до слабкого, захищеного до беззахисного, імущого до милостиню. Материнська любов найбільш безкорислива і відкрита для всіх.
Еротична любов - це любов психофізіологічного плану до єдиній людині, спрагла повного злиття з ним і продовження в потомстві. Останній вид любові на відміну від двох попередніх є винятковим в тому сенсі, що вимагає перевагу, особливого виділення улюбленого істоти серед інших йому подібних і особливого, виняткового до нього відношення.
Думка людини про те, що любити інших чеснотна, а самого себе гріх, до цих пір широко поширена серед людей в умовах нашої ідеологічно спотвореної культури. Але поставимо питання: чи може любити інших людей, не здатний любити себе. Від любові до себе егоїзм відрізняється тим, що при ньому існує виняткова любов до себе на шкоду такому ж відношенню до оточуючих людей. Егоїстичний в любові людина бажає всього того, що він повинен віддавати людям, тільки для самого себе. До речі, і любов до іншого може набувати форми егоїзму. Так, мати, беззавітно і шалено любить своє дитя, жертвує собою в догоду його егоїстичним устремлінням, позбавляє аналогічного почуття не тільки себе, але й оточуючих людей. Як інакше, крім егоїстичної, можна назвати любов такої матері до своєї дитини, яка в інших людях не бачить чиїхось дітей?
Любов до Бога Фромм трактує як сполучну нитку людської душі, як основу всіх видів любові, здатних у ній вміститися, як прародительку батьківської та еротичної любові. Він говорить про її складною структурою і взаємозв'язках з усіма гранями людської свідомості. Але в цьому, я вважаю, з ним можна посперечатися, тому що існують люди, за все життя не пізнають і не відчувають потреби в любові до Бога, проте вони стають чудовими батьками, люблячими чоловіками, чудовими.
Крім перерахованих, можна виділити і описати різновиди любові, що включають відношення люблячих людей до своїх близьких, перш за все до матері та батька. Ще один різновид любові - це фанатична любов до кумира. З любові рівноправній вона перетворюється на самоунічтажающую, в любов-поклоніння, в любов обожнювання. Людина любить так іншого, втрачає себе як особистість, втрачає, замість того щоб купувати. І сентиментальна любов. Тут на перший план виходить поверхневе, ритуальне залицяння, театральне поведінку з епізодами мелодрами. Тих, хто реалізує таку любов, насправді характеризує скільки-небудь глибоке почуття до коханої людини. Вони, скоріше, зайняті самолюбуванням, самими собою, ніж проявом почуття любові до іншої людини, на яке вони, ймовірно, не здатні.
На думку деяких філософів, любов - духовне за своєю суттю стан, що тільки й дає людське право на фізичну близькість. Вогонь кохання може розгоратися повільно, поступово, як ніжне почуття леді Каслвуд до відданому їй вихователю її дітей («Історія Генрі Есмонд» У. Теккерея). Але особливо вражаючі спалаху кохання з першого погляду, що розкривають глибоку бік її сутності. Чому, справді, чоловік і жінка, які досі зовсім незнайомі, раптово переймаються один до одного так палкими почуттями? Перший же захоплений погляд пов'язує Ромео і Джульєтту ніби в єдину істоту. Онєгін став ідеалом Тетяни, перш ніж вона змогла усвідомити його духовні якості. Любов цих літературних героїв виявилася трагічною. Але якщо зовнішніх перешкод немає, любов з першого погляду може стати щасливою і довговічною, як вірне почуття міфічних Филемона і Бавкіда. Чим пояснити це? Звані причини звичайно зводяться до двох: дійсне або уявне відповідність раніше виплекану в душі зразком; любовне осліплення, часто в самих недоліки улюбленого видящее його неповторну привабливість. З цього роблять висновок, ніби любов виникає і розвивається всупереч здоровому глузду і логіці, ніби вона в принципі ірраціональна. Сказати, що любов є взаємне тяжіння до душевним і фізичним якостям один одного або що люблять тільки за високі прояви людського в людині, значить або звести пояснення до загальних місць, або сказати явну неправду. Світова література описала і досліджувала тисячі варіантів любові, але змогла виділити лише єдину загальну її рису - вимогливу вибірковість. І все ж перспективне для філософського підходу впорядкування представляється можливим. Люблять по відмінності, за контрастом, навіть за антагонізму схильностей, коли якості одного поповнюються, нейтралізуються або виправляються якостями іншого. Але люблять і за подобою, по тотожності характерів, інтересів і пр., що примножує стійкість люблячих в суворих обставинах життя. Перед нами антиномія, контурно вимальовуються глибинне протиріччя й указує на якийсь закон любові, який ще належить розкрити в її незліченних проявах.
Почуття любові існувало не завжди, воно є продукт історії. Стендаль назвав його дивом цивілізації. Сотні тисяч років люди на землі відтворювали собі подібних. Сексуальна емоція кидала одного пітекантропа в обійми іншого, те саме було і з їх нащадками неандертальцями. Але еволюція змінювала почуттєвий спектр людини. І приблизно п'ять тисяч років тому - так вважають вчені - ми ускладнили собі життя феноменом любові. Дружина бога Осіріса Ізіда, воскресивши сльозами покійного чоловіка, вважається родоначальницею усіх, хто любить.
Одного разу з'явившись, любов міцно зайняла своє місце в житті. Її обожнювали й проклинали, в її честь будували палаци та храми, її садили в тюрми і спалювали на вогнищах. Потім одумивалісь, збирали попіл і знову поклонялися. У двадцятому столітті, коли люди намагаються все явища систематизувати, не уникла цієї долі і любов. Психологи виділили й визначили шість різновидів, шість «квітів» кохання.
Перша зустріч з любов'ю у людини буває у віці ранньому, років у одинадцять-тринадцять. Як-то ні з того ні з сього давно знайомий громадянин у ластовинні та з відстовбурченими вухами або схожа на вішалку для власного одягу сміхотлива громадянка починають залучати чиюсь увагу. Одній дівчинці чомусь хочеться під час зміни «випадково» зачепити рукою громадянина. А одному хлопчикові - громадянку за косу смикнути, якщо така є. Ось це несподівано виникло потяг і є перший, боязкий ще ознака прокльовується почуття. Любов завжди починається з потягу, як вже говорилося вище. Щось таке помічаємо ми в іншій людині, що змушує нас думати про нього, тривожить. «Колір» кохання, про яке йде мова, називається агапе. Тривога, болісна і в той же час радісна, властива агапе, піднімає підлітка над самим собою, робить духовно багатшими, допомагає дорослішати.
Агапе - почуття асексуальне, не секс верховодить. Природа зберігає юну душу від похоті. Але слідом за ним приходить до людини любов нового «кольору» - ерос. Стихія, а не почуття. За силою емоційного впливу ніщо на землі не може зрівнятися з еросом. Ерос - це справжня пристрасть, вона захоплює людину цілком, позбавляє його можливості міркувати, тому й носить це почуття назву «безрозсудна любов». Бути разом, нікого не бачити і не чути, про все на світі забути хочуть люди, охоплені еросом. При ерос вчинками рухає справжня статева любов, вищий ступінь довіри між жінкою і чоловіком.
У романі Стендаля «Червоне і чорне» Матильда з душевним трепетом зізнається в коханні Жюльєну Сорелю: «Я відмовляюся від свого розуму - будь моїм повелителем!»
Існує на світі і Людус, любов-гра. Ні при Людус ні глибини почуттів, ні справжньої відданості, немає тривоги за себе і кохану людину, не колір, а расцветочка, строкатий ситчик почуттів, дешевенький і загальнодоступний. Сьогодні ти зі мною, завтра з іншим, післязавтра ми знову разом, і ніяких сліз, докорів, взаємних обіцянок. Гра, в яку грають всі, кому не лінь. І, тим не менш, це - любов, бо як починається Людус з потягу. «Подобається!» - Вирішує про себе юнак (чи дівчина) і робить крок назустріч людині, яку виділив з усіх. Буває Людус веселий, пустотливий, жартівливий, на зразок дитячої напівзабутої гри в хованки: і хочеться вискочити з укриття власних уявлень про те, що таке добре, що таке погано, і начебто страшнувато. З одного боку, і приємно, і якось по-особливому тепло з цією людиною. Але, з іншого - при розставанні туга не гризе. У свій час Людус навіть був у моді, вважався сучасним видом міжособистісних відносин. Але потім люди стали поступово втомлюватися від дешевки, все більше життєвого простору в житті громади відвойовувала собі мікрообщества «Ти і Я». Людус притупляє почуття, воно не розвивається всередину, якість відносин підміняється кількістю партнерів, не даючи можливості піднятися вище емоцій, потяги.
Психологічні різновиди, «кольору» кохання можуть переходити один в одного, видозмінюватися. Заглиблюватися або, навпаки, затухати, ставати поверхностнее. Людус, до речі, іноді, буває прелюдією еросу. При прагма, розумової любові, поряд з потягом, емоцією, пристрастю, варто вірний страж - свідомість. Прагма не відрізняється різноманітністю емоційних відтінків. Людина зустрічає привабливого партнера, відчуває до нього або до неї легке потяг і зараз же починає аналізувати: «А скільки заробляє її батько? «,« А його бабуся погодиться віддати нам квартиру? «І так далі, і так далі. Нудно це, але деяким подобається. Манія - любов-тривога, любов-туга. Манія - почуття надзвичайно небезпечне, що вимотує, висушуючу. вічна непевність у собі, в улюбленому, ревнощі, недовіра. Велике терпіння треба мати, щоб зрозуміти, а то й пробачити мучимого манією. Сторге - любов-дружба. Це коли все ясно, добре, спокійно, але не прісно, не нудно. Сторге - саме довіра, сторге - з посмішкою, вміє чекати і прощати, сторге - терпляча почуття. Сторге і манія - в якійсь мірі антиподи. Манія - постійне занепокоєння: любить - не любить? Мене - не мене? Як подивився? Чому не туди села? І таке інше.
Отже, починається будь-яке кохання з потягу, пристрасті. І тільки поступово, проходячи через свідомість, вона перетворюється на почуття. Хоча треба чесно відзначити, що деякі люди так до нього і не ростуть. У кращому випадку вони можуть дозволити собі загальнодоступний Людус або прісну прагма. Любов - маленьке, але складно влаштоване держава. Тут можливі будь-які форми відносин: і демократія, і анархія, і освічений абсолютизм, і навіть, на жаль, деспотія. Але за однієї умови: якщо форма ця прийнята добровільно. Немає нічого сумніше й безнадежней, ніж довга виснажлива боротьба за владу.
Прекрасно розумію батьків, які вмовляють дітей любити розумно, не ризикуючи ні репутацією, ні здоров'ям, ні тим більше життям. Дівоча честь, перевірка почуттів, серйозне ставлення до шлюбу - все до місця, все так. Але, на жаль, не менше, ніж ці перевірені правила, людству потрібні виключення з них. Потрібна дівчинка, яка шукає отруту на губах мертвого Ромео.
Мученики і герої любові, як вчені, як великі мореплавці, ризикуючи і жертвуючи собою, прокладали шлях до невідомих материках людських відносин. Божевільна Офелія впадала в річку, нещасний Вертер хапався за пістолет, Анна Кареніна падала на рейки, - а людство, збагачене їх сумним досвідом, ставало трохи щасливішими.
Деструктивність
Хто не стикався з агресією, яка виникає як реакція на загрозу, як самооборона?! У всіх без винятку ця реакція проявиться, якщо торкнутися життєво важливі інтереси кожного, чи то саме життя, або весь комплекс цінностей, без якого наше життя немислима, як без повітря. Такого роду агресія не веде до руйнування, вона лише виконує роль сторожа наших інтересів. Можна її навіть назвати «доброякісної агресією».
Зовсім по-іншому визначається прагнення людини панувати, що нерідко в нашому суспільстві, або руйнувати, або розважити себе способами, часом відрізняються небаченою жорстокістю. Таку агресію можна назвати «злоякісної».
Ці два види агресій дуже тісно пов'язані, подібно ліані, що звисають коріння якої переплетені зі стволом.
Так які ж особливі види агресії ми можемо розрізнити в людини?
За своєю оборонної реакції людина багато в чому схожий з твариною, але з-за специфічних умов свого існування він на більшість подразників проявляє більш сильну агресію. Чому це відбувається?
По-перше, кожен індивід наділений даром передбачення і фантазії, тому він реагує не тільки на миттєву загрозу, а й на небезпеку в майбутньому.
По-друге, людина дозволяє себе умовити, маніпулювати собою, керувати, переконувати. Чудовим прикладом цьому може служити більшість воєн. Найчастіше небезпека була лише вигадкою спецслужб.
По-третє, сфера вітальних інтересів людини набагато ширше, ніж тварини. Крім фізичних аспектів, у людини існує також велика система ціннісних орієнтацій - будь то ідеали, предки, батьківщина, клас, причому захист відбувається як від замаху на життя.
В авторитарному суспільстві або родині виникає агресія самоствердження. Індивід прагне реалізувати те, що було заборонено раніше або недоступне. Він прагне отримати владу над людьми, з'являється необхідність неслухняності, бунтарства, випробування сильного емоційного сплеску, такого, як, наприклад, у вбивці, що спостерігає смертельний страх на обличчі жертви.
В іншому типі суспільства, навпаки, людина визнає свою приналежність до колективної ідеології і, можна навіть сказати, патологічно її захищає. Він хвалить СВОЮ батьківщину, націю, релігію, партію. Це явище можна назвати «груповим нарцисизмом». Він є одним з головних джерел людської агресії.
Будь-який з нас дуже сильно прихильний системі своїх ціннісних орієнтацій. Будь-яка спроба позбавити ілюзій, витягнути «на світ божий» витіснені потяги і фантазії розхитує цю систему. Виникає природне опір істині - один з видів агресії.
Крім того, можна назвати прагнення до підпорядкування, прагнення задовольнити особисті інтереси, як оправдательно назвали жадібність і жадібність.
Накопичення всіх зазначених інтересів, особливо у правлячих груп, часом в гіпертрофованих формах, призводить до воєн. Війна розбурхує всі глибинні аспекти людської особистості, несе переоцінку всіх цінностей. Можна порівняти її з бажанням підняти адреналін при стрибку з парашутом, тільки в масштабах нації. Як говорив Еріх Фромм, «... На війні людина знову стає людиною, у нього є шанс відзначитися, його соціальний статус громадянина не надає йому привілеїв ...»
У мирний час в індивіда також є прагнення постійно приводити нервову систему в збудження, прагнення втекти від нудьги. Способи при цьому можуть бути різними: від божевільної роботи до наркоманії, жорстокості й убивства. Виявилося, що у людини значно більш сильне збудження викликають гнів, сказ, жорстокість і жага руйнування, ніж любов чи творчість. Така деструктивність людини може виявлятися й у прагненні дізнаватися про злочини, розповідати про них, чому дуже яскравим прикладом може служити Ірина Барсукова зі своєю програмою «Бєспрєдєл». Деструктивність може також виявлятися у прагненні дивитися жорстокі й криваві сцени. Як тут не згадати «Чистилище» Невзорова. Не зайвим було б відзначити, що для кожного від пасивного задоволення до дійсно жорстокого поводження - 1 крок. Виникає момент, коли потрібно відчути, що ти можеш вплинути на іншу людину, що ти існуєш. Чим це можна найпростіше собі довести, як не вчиненням вбивства?!
Висновок
У цій роботі було розглянуто людські якості, як любов і деструкція.
Таким чином, можна сказати, що у кожного з нас у характері присутній агресивність. У кого-то вона має оборонні, доброякісні форми, у кого-то, можливо, вже перейшла і в деструктивну, злоякісну область. Агресія буває доброякісна і злоякісна, в залежності від того людина захищається або навпаки намагається принести шкоду.
Так де крім агресивності людині притаманна любов. Любов - це не щаслива випадковість або скороминущий епізод, а мистецтво, яке вимагає від людини самовдосконалення, самовідданості, готовності до вчинку і самопожертви. Так само любов існує декількох видів: братерська любов, материнська любов, еротична любов, любов до себе і любов до Бога.
Братерська любов-це любов між рівними, однаково розповсюджується людиною на всіх близьким йому людей.
Материнська любов - це любов сильного до слабкого, захищеного до беззахисного, імущого до милостиню. Материнська любов найбільш безкорислива і відкрита для всіх.
Еротична любов - це любов психофізіологічного плану до єдиній людині, спрагла повного злиття з ним і продовження в потомстві.
Список літератури
1. Василів К. Любов. М.: Прогрес, 1992.
2. Василів С. Психологія кохання. М.: Інтерпрінт, 1992.
3. Жуховіцкій Л. Щасливими не народжуються ... М.: Просвещение, 1989.
4. Соковня І. Безсоння в очікуванні Любові. М.: Просвещение, 1992.
5. Фромм Е. Мистецтво кохання. Мінськ: Поліфакт, 1990.
6. http://www.studzona.com
На тему: "Антропологічні аспекти любові і деструктивності"
Введення
Любові всі віки покірні ... Про любов сказані мільйони слів і написані гори книг. Є формули кохання, наукові визначення, філософські трактати, словом, як співається у відомій пісні: «Про любов не говори, про неї все сказано ...«. І все ж для кожного нового покоління, що вступає в життя, філософія любові - це таємниця за сімома печатками, фортеця, яку треба підкорити самому, пройшовши нелегкий шлях набуття та втрат. А минулий досвід - той самий орієнтир, який допоможе долати сумніви і пізнавати велике таїнство цього вічного як світ і настільки ж загадкового слова - любов! Любов - поняття надзвичайно містке і багатозначне. Люблять свою справу, своїх товаришів, друзів. Люблять близьких, родину, дітей. Буває любов жива і дієва. Буває й абстрактна, ні до чого не обв'язуються - до людства взагалі, до природи взагалі ... Однак уми людей найбільше займає почуття кохання жінки і чоловіки. Романісти і поети, композитори і художники романтичної орієнтації піднесли любов до рівня всемогутньої сили, правлячої ходом світової історії. З цим можна і посперечатися, але любов може стати - і надовго - сенсом життя людини, відтіснити всі інші справи. Звідси неминущий інтерес до природи любовного почуття, прагнення зрозуміти: що ж таке любов?
Протилежне любові є термін деструктивність (агресія, ненависть, знищення, руйнування, смерті, вбивства). Людина, з одного боку, на кшталт багатьом видам тварин, особливо в тому, що він веде боротьбу з представниками свого власного роду. Але, з іншого боку, серед багатьох тисяч біологічних видів, що борються один з одним, тільки людина веде руйнівну боротьбу ...
Людина унікальний тим, що він становить рід масових убивць; це єдина істота, яка не годиться для власного суспільства. Чому ж це так? (Н. Тінберген).
Кожен з Вас стикався зі словом «агресія». Що означає це слово? Воно вживається і по відношенню до людини, яка захищається від нападу, і до розбійника, вбиває свою жертву заради грошей. Можна також вжити його і по відношенню до людей, які працюють на повну силу, і для характеристики сексуальної поведінки чоловічої половини людського роду.
У кожному з нас у тій чи іншій мірі присутній «агресія». Питання лише в тому, які форми вона приймає, якою вона може бути.
Любов
Любов - це не щаслива випадковість або скороминущий епізод, а мистецтво, яке вимагає від людини самовдосконалення, самовідданості, готовності до вчинку і самопожертви. Саме про це говорить у своїй книзі «Мистецтво кохання» відомий філософ Еріх Фромм. «Любов - не сентиментальне почуття, випробувати що може кожна людина незалежно від рівня досягнутої їм зрілості. Всі спроби любові приречені на невдачу, якщо людина не прагне більш активно розвивати свою особистість у цілому, щоб досягти продуктивної орієнтації; задоволення в любові не може бути досягнуто без здатності любити свого ближнього, без істинної людяності, відваги, віри і дисципліни. У своїй роботі Фромм виділяє п'ять елементів, властивих кожному виду любові. Це давання, турбота, відповідальність. повага і знання.
Здатність любові давати передбачає досягнення "високого рівня продуктивної орієнтації», в якій людина долає нарціссістское бажання експлуатувати інших і нагромаджувати і набуває віру у свої власні людські сили, відвагу покладатися на самого себе в досягненні своїх цілей. «Чим більше бракує людині цих рис, тим більше він боїться віддавати себе, - і, отже, любити«, - вважає Фромм. Те, що любов означає турботу, найбільше очевидно в любові матері до своєї дитини. Ніяке її запевнення в любові не переконає нас, якщо ми побачимо відсутність у неї турботи про дитину, якщо вона нехтує годуванням, не купає його, не намагається повністю його обходити, але коли ми бачимо її турботу про дитину, ми повністю віримо в її любов. «Любов - це активна зацікавленість в житті і розвитку того, що ми любимо«. Інший аспект любові - відповідальність - є відповідь на виражені або невиражені потреби людської істоти. Бути «відповідальним» означає бути в стані і готовності «відповідати». Люблячий чоловік відчуває відповідальність за своїх ближніх, як він відчуває відповідальність за самого себе. У любові між дорослими людьми відповідальність стосується, головним чином, психічних потреб іншої людини. Відповідальність могла б легко вироджуватися в бажання переваги і панування, якби не було поваги в любові. «Повага - це не страх і благоговіння, це здатність бачити людину такою, якою вона є, усвідомлювати його унікальну індивідуальність». Таким чином, повагу передбачає відсутність експлуатації. «Я хочу, щоб коханий мною людина ріс і розвивався заради нього самого, своїм власним шляхом, а не для того, щоб служити мені. Якщо я люблю іншу людину, я відчуваю єдність з ним, але з таким, який він є, а не з таким, як мені хотілося, б щоб він був, як засіб для моїх цілей «.
"Поважати людини неможливо, не знаючи її: турбота і відповідальність були б сліпі, якщо б їх не направляло знання". Фромм розглядав любов як один із шляхів пізнання «таємниці людини», а знання - як аспект любові, що є інструментом цього пізнання, що дозволяє проникнути в саму суть.
Існує кілька видів любові: братерська любов, материнська любов, еротична любов, любов до себе і любов до Бога.
Братерська любов-це любов між рівними, однаково розповсюджується людиною на всіх близьким йому людей.
Материнська любов - це любов сильного до слабкого, захищеного до беззахисного, імущого до милостиню. Материнська любов найбільш безкорислива і відкрита для всіх.
Еротична любов - це любов психофізіологічного плану до єдиній людині, спрагла повного злиття з ним і продовження в потомстві. Останній вид любові на відміну від двох попередніх є винятковим в тому сенсі, що вимагає перевагу, особливого виділення улюбленого істоти серед інших йому подібних і особливого, виняткового до нього відношення.
Думка людини про те, що любити інших чеснотна, а самого себе гріх, до цих пір широко поширена серед людей в умовах нашої ідеологічно спотвореної культури. Але поставимо питання: чи може любити інших людей, не здатний любити себе. Від любові до себе егоїзм відрізняється тим, що при ньому існує виняткова любов до себе на шкоду такому ж відношенню до оточуючих людей. Егоїстичний в любові людина бажає всього того, що він повинен віддавати людям, тільки для самого себе. До речі, і любов до іншого може набувати форми егоїзму. Так, мати, беззавітно і шалено любить своє дитя, жертвує собою в догоду його егоїстичним устремлінням, позбавляє аналогічного почуття не тільки себе, але й оточуючих людей. Як інакше, крім егоїстичної, можна назвати любов такої матері до своєї дитини, яка в інших людях не бачить чиїхось дітей?
Любов до Бога Фромм трактує як сполучну нитку людської душі, як основу всіх видів любові, здатних у ній вміститися, як прародительку батьківської та еротичної любові. Він говорить про її складною структурою і взаємозв'язках з усіма гранями людської свідомості. Але в цьому, я вважаю, з ним можна посперечатися, тому що існують люди, за все життя не пізнають і не відчувають потреби в любові до Бога, проте вони стають чудовими батьками, люблячими чоловіками, чудовими.
Крім перерахованих, можна виділити і описати різновиди любові, що включають відношення люблячих людей до своїх близьких, перш за все до матері та батька. Ще один різновид любові - це фанатична любов до кумира. З любові рівноправній вона перетворюється на самоунічтажающую, в любов-поклоніння, в любов обожнювання. Людина любить так іншого, втрачає себе як особистість, втрачає, замість того щоб купувати. І сентиментальна любов. Тут на перший план виходить поверхневе, ритуальне залицяння, театральне поведінку з епізодами мелодрами. Тих, хто реалізує таку любов, насправді характеризує скільки-небудь глибоке почуття до коханої людини. Вони, скоріше, зайняті самолюбуванням, самими собою, ніж проявом почуття любові до іншої людини, на яке вони, ймовірно, не здатні.
На думку деяких філософів, любов - духовне за своєю суттю стан, що тільки й дає людське право на фізичну близькість. Вогонь кохання може розгоратися повільно, поступово, як ніжне почуття леді Каслвуд до відданому їй вихователю її дітей («Історія Генрі Есмонд» У. Теккерея). Але особливо вражаючі спалаху кохання з першого погляду, що розкривають глибоку бік її сутності. Чому, справді, чоловік і жінка, які досі зовсім незнайомі, раптово переймаються один до одного так палкими почуттями? Перший же захоплений погляд пов'язує Ромео і Джульєтту ніби в єдину істоту. Онєгін став ідеалом Тетяни, перш ніж вона змогла усвідомити його духовні якості. Любов цих літературних героїв виявилася трагічною. Але якщо зовнішніх перешкод немає, любов з першого погляду може стати щасливою і довговічною, як вірне почуття міфічних Филемона і Бавкіда. Чим пояснити це? Звані причини звичайно зводяться до двох: дійсне або уявне відповідність раніше виплекану в душі зразком; любовне осліплення, часто в самих недоліки улюбленого видящее його неповторну привабливість. З цього роблять висновок, ніби любов виникає і розвивається всупереч здоровому глузду і логіці, ніби вона в принципі ірраціональна. Сказати, що любов є взаємне тяжіння до душевним і фізичним якостям один одного або що люблять тільки за високі прояви людського в людині, значить або звести пояснення до загальних місць, або сказати явну неправду. Світова література описала і досліджувала тисячі варіантів любові, але змогла виділити лише єдину загальну її рису - вимогливу вибірковість. І все ж перспективне для філософського підходу впорядкування представляється можливим. Люблять по відмінності, за контрастом, навіть за антагонізму схильностей, коли якості одного поповнюються, нейтралізуються або виправляються якостями іншого. Але люблять і за подобою, по тотожності характерів, інтересів і пр., що примножує стійкість люблячих в суворих обставинах життя. Перед нами антиномія, контурно вимальовуються глибинне протиріччя й указує на якийсь закон любові, який ще належить розкрити в її незліченних проявах.
Почуття любові існувало не завжди, воно є продукт історії. Стендаль назвав його дивом цивілізації. Сотні тисяч років люди на землі відтворювали собі подібних. Сексуальна емоція кидала одного пітекантропа в обійми іншого, те саме було і з їх нащадками неандертальцями. Але еволюція змінювала почуттєвий спектр людини. І приблизно п'ять тисяч років тому - так вважають вчені - ми ускладнили собі життя феноменом любові. Дружина бога Осіріса Ізіда, воскресивши сльозами покійного чоловіка, вважається родоначальницею усіх, хто любить.
Одного разу з'явившись, любов міцно зайняла своє місце в житті. Її обожнювали й проклинали, в її честь будували палаци та храми, її садили в тюрми і спалювали на вогнищах. Потім одумивалісь, збирали попіл і знову поклонялися. У двадцятому столітті, коли люди намагаються все явища систематизувати, не уникла цієї долі і любов. Психологи виділили й визначили шість різновидів, шість «квітів» кохання.
Перша зустріч з любов'ю у людини буває у віці ранньому, років у одинадцять-тринадцять. Як-то ні з того ні з сього давно знайомий громадянин у ластовинні та з відстовбурченими вухами або схожа на вішалку для власного одягу сміхотлива громадянка починають залучати чиюсь увагу. Одній дівчинці чомусь хочеться під час зміни «випадково» зачепити рукою громадянина. А одному хлопчикові - громадянку за косу смикнути, якщо така є. Ось це несподівано виникло потяг і є перший, боязкий ще ознака прокльовується почуття. Любов завжди починається з потягу, як вже говорилося вище. Щось таке помічаємо ми в іншій людині, що змушує нас думати про нього, тривожить. «Колір» кохання, про яке йде мова, називається агапе. Тривога, болісна і в той же час радісна, властива агапе, піднімає підлітка над самим собою, робить духовно багатшими, допомагає дорослішати.
Агапе - почуття асексуальне, не секс верховодить. Природа зберігає юну душу від похоті. Але слідом за ним приходить до людини любов нового «кольору» - ерос. Стихія, а не почуття. За силою емоційного впливу ніщо на землі не може зрівнятися з еросом. Ерос - це справжня пристрасть, вона захоплює людину цілком, позбавляє його можливості міркувати, тому й носить це почуття назву «безрозсудна любов». Бути разом, нікого не бачити і не чути, про все на світі забути хочуть люди, охоплені еросом. При ерос вчинками рухає справжня статева любов, вищий ступінь довіри між жінкою і чоловіком.
У романі Стендаля «Червоне і чорне» Матильда з душевним трепетом зізнається в коханні Жюльєну Сорелю: «Я відмовляюся від свого розуму - будь моїм повелителем!»
Існує на світі і Людус, любов-гра. Ні при Людус ні глибини почуттів, ні справжньої відданості, немає тривоги за себе і кохану людину, не колір, а расцветочка, строкатий ситчик почуттів, дешевенький і загальнодоступний. Сьогодні ти зі мною, завтра з іншим, післязавтра ми знову разом, і ніяких сліз, докорів, взаємних обіцянок. Гра, в яку грають всі, кому не лінь. І, тим не менш, це - любов, бо як починається Людус з потягу. «Подобається!» - Вирішує про себе юнак (чи дівчина) і робить крок назустріч людині, яку виділив з усіх. Буває Людус веселий, пустотливий, жартівливий, на зразок дитячої напівзабутої гри в хованки: і хочеться вискочити з укриття власних уявлень про те, що таке добре, що таке погано, і начебто страшнувато. З одного боку, і приємно, і якось по-особливому тепло з цією людиною. Але, з іншого - при розставанні туга не гризе. У свій час Людус навіть був у моді, вважався сучасним видом міжособистісних відносин. Але потім люди стали поступово втомлюватися від дешевки, все більше життєвого простору в житті громади відвойовувала собі мікрообщества «Ти і Я». Людус притупляє почуття, воно не розвивається всередину, якість відносин підміняється кількістю партнерів, не даючи можливості піднятися вище емоцій, потяги.
Психологічні різновиди, «кольору» кохання можуть переходити один в одного, видозмінюватися. Заглиблюватися або, навпаки, затухати, ставати поверхностнее. Людус, до речі, іноді, буває прелюдією еросу. При прагма, розумової любові, поряд з потягом, емоцією, пристрастю, варто вірний страж - свідомість. Прагма не відрізняється різноманітністю емоційних відтінків. Людина зустрічає привабливого партнера, відчуває до нього або до неї легке потяг і зараз же починає аналізувати: «А скільки заробляє її батько? «,« А його бабуся погодиться віддати нам квартиру? «І так далі, і так далі. Нудно це, але деяким подобається. Манія - любов-тривога, любов-туга. Манія - почуття надзвичайно небезпечне, що вимотує, висушуючу. вічна непевність у собі, в улюбленому, ревнощі, недовіра. Велике терпіння треба мати, щоб зрозуміти, а то й пробачити мучимого манією. Сторге - любов-дружба. Це коли все ясно, добре, спокійно, але не прісно, не нудно. Сторге - саме довіра, сторге - з посмішкою, вміє чекати і прощати, сторге - терпляча почуття. Сторге і манія - в якійсь мірі антиподи. Манія - постійне занепокоєння: любить - не любить? Мене - не мене? Як подивився? Чому не туди села? І таке інше.
Отже, починається будь-яке кохання з потягу, пристрасті. І тільки поступово, проходячи через свідомість, вона перетворюється на почуття. Хоча треба чесно відзначити, що деякі люди так до нього і не ростуть. У кращому випадку вони можуть дозволити собі загальнодоступний Людус або прісну прагма. Любов - маленьке, але складно влаштоване держава. Тут можливі будь-які форми відносин: і демократія, і анархія, і освічений абсолютизм, і навіть, на жаль, деспотія. Але за однієї умови: якщо форма ця прийнята добровільно. Немає нічого сумніше й безнадежней, ніж довга виснажлива боротьба за владу.
Прекрасно розумію батьків, які вмовляють дітей любити розумно, не ризикуючи ні репутацією, ні здоров'ям, ні тим більше життям. Дівоча честь, перевірка почуттів, серйозне ставлення до шлюбу - все до місця, все так. Але, на жаль, не менше, ніж ці перевірені правила, людству потрібні виключення з них. Потрібна дівчинка, яка шукає отруту на губах мертвого Ромео.
Мученики і герої любові, як вчені, як великі мореплавці, ризикуючи і жертвуючи собою, прокладали шлях до невідомих материках людських відносин. Божевільна Офелія впадала в річку, нещасний Вертер хапався за пістолет, Анна Кареніна падала на рейки, - а людство, збагачене їх сумним досвідом, ставало трохи щасливішими.
Деструктивність
Хто не стикався з агресією, яка виникає як реакція на загрозу, як самооборона?! У всіх без винятку ця реакція проявиться, якщо торкнутися життєво важливі інтереси кожного, чи то саме життя, або весь комплекс цінностей, без якого наше життя немислима, як без повітря. Такого роду агресія не веде до руйнування, вона лише виконує роль сторожа наших інтересів. Можна її навіть назвати «доброякісної агресією».
Зовсім по-іншому визначається прагнення людини панувати, що нерідко в нашому суспільстві, або руйнувати, або розважити себе способами, часом відрізняються небаченою жорстокістю. Таку агресію можна назвати «злоякісної».
Ці два види агресій дуже тісно пов'язані, подібно ліані, що звисають коріння якої переплетені зі стволом.
Так які ж особливі види агресії ми можемо розрізнити в людини?
За своєю оборонної реакції людина багато в чому схожий з твариною, але з-за специфічних умов свого існування він на більшість подразників проявляє більш сильну агресію. Чому це відбувається?
По-перше, кожен індивід наділений даром передбачення і фантазії, тому він реагує не тільки на миттєву загрозу, а й на небезпеку в майбутньому.
По-друге, людина дозволяє себе умовити, маніпулювати собою, керувати, переконувати. Чудовим прикладом цьому може служити більшість воєн. Найчастіше небезпека була лише вигадкою спецслужб.
По-третє, сфера вітальних інтересів людини набагато ширше, ніж тварини. Крім фізичних аспектів, у людини існує також велика система ціннісних орієнтацій - будь то ідеали, предки, батьківщина, клас, причому захист відбувається як від замаху на життя.
В авторитарному суспільстві або родині виникає агресія самоствердження. Індивід прагне реалізувати те, що було заборонено раніше або недоступне. Він прагне отримати владу над людьми, з'являється необхідність неслухняності, бунтарства, випробування сильного емоційного сплеску, такого, як, наприклад, у вбивці, що спостерігає смертельний страх на обличчі жертви.
В іншому типі суспільства, навпаки, людина визнає свою приналежність до колективної ідеології і, можна навіть сказати, патологічно її захищає. Він хвалить СВОЮ батьківщину, націю, релігію, партію. Це явище можна назвати «груповим нарцисизмом». Він є одним з головних джерел людської агресії.
Будь-який з нас дуже сильно прихильний системі своїх ціннісних орієнтацій. Будь-яка спроба позбавити ілюзій, витягнути «на світ божий» витіснені потяги і фантазії розхитує цю систему. Виникає природне опір істині - один з видів агресії.
Крім того, можна назвати прагнення до підпорядкування, прагнення задовольнити особисті інтереси, як оправдательно назвали жадібність і жадібність.
Накопичення всіх зазначених інтересів, особливо у правлячих груп, часом в гіпертрофованих формах, призводить до воєн. Війна розбурхує всі глибинні аспекти людської особистості, несе переоцінку всіх цінностей. Можна порівняти її з бажанням підняти адреналін при стрибку з парашутом, тільки в масштабах нації. Як говорив Еріх Фромм, «... На війні людина знову стає людиною, у нього є шанс відзначитися, його соціальний статус громадянина не надає йому привілеїв ...»
У мирний час в індивіда також є прагнення постійно приводити нервову систему в збудження, прагнення втекти від нудьги. Способи при цьому можуть бути різними: від божевільної роботи до наркоманії, жорстокості й убивства. Виявилося, що у людини значно більш сильне збудження викликають гнів, сказ, жорстокість і жага руйнування, ніж любов чи творчість. Така деструктивність людини може виявлятися й у прагненні дізнаватися про злочини, розповідати про них, чому дуже яскравим прикладом може служити Ірина Барсукова зі своєю програмою «Бєспрєдєл». Деструктивність може також виявлятися у прагненні дивитися жорстокі й криваві сцени. Як тут не згадати «Чистилище» Невзорова. Не зайвим було б відзначити, що для кожного від пасивного задоволення до дійсно жорстокого поводження - 1 крок. Виникає момент, коли потрібно відчути, що ти можеш вплинути на іншу людину, що ти існуєш. Чим це можна найпростіше собі довести, як не вчиненням вбивства?!
Висновок
У цій роботі було розглянуто людські якості, як любов і деструкція.
Таким чином, можна сказати, що у кожного з нас у характері присутній агресивність. У кого-то вона має оборонні, доброякісні форми, у кого-то, можливо, вже перейшла і в деструктивну, злоякісну область. Агресія буває доброякісна і злоякісна, в залежності від того людина захищається або навпаки намагається принести шкоду.
Так де крім агресивності людині притаманна любов. Любов - це не щаслива випадковість або скороминущий епізод, а мистецтво, яке вимагає від людини самовдосконалення, самовідданості, готовності до вчинку і самопожертви. Так само любов існує декількох видів: братерська любов, материнська любов, еротична любов, любов до себе і любов до Бога.
Братерська любов-це любов між рівними, однаково розповсюджується людиною на всіх близьким йому людей.
Материнська любов - це любов сильного до слабкого, захищеного до беззахисного, імущого до милостиню. Материнська любов найбільш безкорислива і відкрита для всіх.
Еротична любов - це любов психофізіологічного плану до єдиній людині, спрагла повного злиття з ним і продовження в потомстві.
Список літератури
1. Василів К. Любов. М.: Прогрес, 1992.
2. Василів С. Психологія кохання. М.: Інтерпрінт, 1992.
3. Жуховіцкій Л. Щасливими не народжуються ... М.: Просвещение, 1989.
4. Соковня І. Безсоння в очікуванні Любові. М.: Просвещение, 1992.
5. Фромм Е. Мистецтво кохання. Мінськ: Поліфакт, 1990.
6. http://www.studzona.com