Чжун Лі-цюань
Глава восьми безсмертних жив за часів династії Чжоу (1122 - 249). Він володів секретом виготовлення
еліксиру життя і порошку перевтілення. Його зазвичай
малюють товстим людиною з оголеним животом. Иног-
та він тримає в одній руці персик, а в іншій - віяло, за допомогою якого оживляє душі покійних.
Легенда розповідає, що, коли Чжун Лі-цюань з'явився на світ, дивне сяйво освітило кімнату. Тому дитині передбачили незвичайне майбутнє. Та й на-
ружности його була не зовсім звичайної: величезна голова,
широкий лоб, товсті вуха, довгі брови, червоний ніс,
квадратний рот, повні щоки і яскраво-червоні губи. Руки
його при народженні були такими довгими, немов у трирічної дитини. Цілих сім днів немовля нічого не їв і не плакав.
Коли Чжун Лі-цюань виріс, він зробився полководцем
і удостоївся найвищих милостей імператора. Одного разу інородческое плем'я туфань, що жило на північному за-
паде, вчинила набіг на прикордонну місцевість. П'ять тисяч китайських воїнів під начальством Чжун Лі-цюань
були послані назустріч ворогові, Спочатку військове щастя сприяло китайцям; але під час гені-
рального битви, коли успіх уже схилявся за звичаєм на бік Чжун Лі-цюань, над полем бою про-
летів дух іншого безсмертного - Лі Те-Гуаяна, який сказав: "Е, та це там, внизу, той самий Чжун Лі-цюань, которо-
го слід було б перетворити на духу, щоб він міг піднятися над світом. На жаль, він не збагнув дао і слиш-
ком любить почесті і славу. Якщо він і тепер вийде переможцем в бою, то імператорські милості і нагороди з-
всім вскружат йому голову, він остаточно загрузне в пихатих мирських бажаннях, і це назавжди закриє йому
шлях до дао ... Ні, краще буде, якщо я додам справі дру-
гой оборот: нехай Чжун Лі-цюань зазнає поразки;
це змусить його покинути суєту світу. Тоді в самоті він зможе зрозуміти, свої помилки, вникне у вчення про дао і настільки підійме свій дух, що буде гідний вої-
ти до сонму Безсмертних ".
Негайно ж після цих слів Лі Те-гуай перетворив-
ся в старого, з'явився до втратив віру в перемогу воєначальнику племені туфань і відкрив йому спосіб, за допомогою
якого він може розбити китайську армію. Воїни ту-
фань з новою енергією кинулися, в битву і розбили китай-
ців вщент. Сам Чжун Лі-цюань, рятуючи своє життя, верхи помчав з поля битви в пустельні нетрі, так
як повернутися до імператора з ганьбою він не міг.
Будучи н повному розпачі, Чжун Лі-цюань зустрів ченця, до якого і звернувся за порадою: що йому тепер робити? Чернець запросив його до себе. Довго йшли вони разом, поки не досягли житла Наставника Східного Китаю.
Старець господар надав Чжун Лі-цюань люб'язну гостинність, а потім порадив йому відмовитися від усіх його честолюбних задумів.
Відчувши до наставника глибоку симпатію, Чжун Лі-цюань попросив старця прийняти ого в учні і при-
общіть до таємниці життя. З того дня на високій Горі трьох
вершин він поступово привчався до нового життя. У цей
час у тому краю був сильний голод, люди вмирали тисячами. Тут вперше Чжун Лі-цюань застосував свої знання на благо людям: обробляючи мідь і олово якийсь чарівної рідиною, він перетворював їх у срібло, яке роздавав біднякам. Так він врятував безліч людей.
Одного разу він сидів, глибоко замислившись. Раптом кам'яна стіна зі страшним гуркотом розкололася на дві поло-
провини, і з ущелини з'явилася нефритова скринька.
Чжун Лі-цюань відкрив її і знайшов у ній таємниче повчання про те, як стати безсмертним. Він пішов
цієї інструкції. Раптово його кімната наповнилася
різнобарвними хмарами, почулася чарівна музи-
ка, і небесний лелека запропонував аскету відправитися разом
з ним в країну безсмертя. З цього часу він став безсмертним. Віяло, з яким його зображують, з даос-
ським віруванням, має чудовою здатністю віз-
обертати життя померлим.
За іншою версією, одружившись на красивій дівчині, Чжун Лі-цюань повернувся в рідне село, де вирішив
зайнятися вивченням філософії. Якось прогулюючись, він
звернув увагу на молоду жінку в траурному ковдр-
панії, яка сиділа біля могильного пагорба і віялом обмахував розпушену землю. На питання Чжун Лі-цюань,
що це означає, жінка відповіла так: покійний чоловік
перед смертю просив її не виходити вдруге заміж до тих пір, поки земля на його могильному пагорбі не висохне.
Тепер, знайшовши нареченого, вона хотіла б по можливості швидше висушити землю на могилі покійного чоловіка, тому
і обдуває її віялом.
Чжун Лі-цюань запропонував допомогти жінці, Взявши у неї віяло з рук, він закликав на допомогу духів. Могильний пагорб незабаром став абсолютно сухим, Вдова подякувала за допомогу і віддалилася, залишивши свій віяло,
Коли молода дружина Чжун Лі-цюань побачила у нього віяло, вона захотіла дізнатися, звідки він його взяв. Чоловік рас-
сказав про зустріч на кладовищі. Дружина страшно обурилася
таким вчинком вдови, звинувативши її в огидній аморальності. Ці слова дружини навели Чжун Лі-цюань на думку перевірити її почуття.
Прошепотівши відповідні заклинання, він прикинувся мертвим. Вмить перед уявної молодою вдовою по-
з'явився гарний молодий чоловік, і через кілька днів
вона погодилася вийти за нього заміж. Наречений сказав, що
для заручин необхідно якесь зілля, яке можна приготувати тільки з мозку її покійного чоловіка. Вдова погодилася, щоб виконати прохання свого нареченого і відкрила
труну. Яким же був її жах, коли вона виявила, що її колишній чоловік ожив і в цей же самий час наречений бесслед-
але зник. Не в силах перенести ганьби, жінка покінчила
собою.
Після того, що сталося Чжун Лі-цюань підпалив свій будинок, залишивши тільки віяло і священну книгу "Даодецзін".
Лі Ті-гуай
Цей безсмертний звичайно зображується кульгавим
жебраком, що спирається на палицю. У правій руці він тримає
гарбуз-горлянку, в якій знаходиться зілля, що володіє таємничою силою - з його допомогою можна відокремлювати душу від тіла.
Презиравший мирську суєту і всі спокуси світу, Лі Те-гуай вів аскетичний спосіб життя, вийшовши в гірську ущелину, де знайшов печеру з кам'яною дверима. Сорок років він прожив у горах, вивчаючи таємницю безсмертя. Сидів на рогожі з очерету, часто забуваючи про їжу. Він настільки майстерно володів таємницею магії на землі, що був запрошений на небо займатися цією ж справою. Туди він з'явився в образі духу, залишивши своє тіло на землі під опікою учня.
Одного разу, коли Лі Те-гуай відсутній занадто довго, його учень, вирішивши, що він дійсно помер, спалив
тіло вчителя. Через деякий час Лі Те-гуай, повернувшись з гір Довголіття на землю, не виявив свого
тіла. Він став шукати труп нещодавно помер людини, в якого зміг би перевтілитися, але знайти труп здорової людини не зміг, тому довелося йому перевтілитися в кульгавого жебрака.
Лі Ті-гуай часто з'являвся на землі. Іноді він приймав вигляд старого, що продає лікарське зілля. В оселі він не потребував: вішав на стіну сумку, вночі встрибують в неї, а на другий день вранці вилазив звідти.
Існувала й така легенда. Вважаючи якогось Чаоду гідним великої честі, Лі Те-гуай хотів зробити його безсмертним і наказав йому йти за собою в палаючу піч. Чаоду прийняв Лі Те-Гуаяна за звичайного жебрака і, незважаючи на всі його доводи, відмовився піти за ним. Тоді Лі Те-гуай кинув у річку листок бамбука і запропонував йому відправитися на той берег на цій "човні". Чаоду знову злякався. Тоді Лі Те-гуай сказав: "Ти дуже забо-
тішься про земне і не зможеш стати безсмертним ",
Сам же схопився на бамбуковий листок і переплив річку.
Лі Ті-гуай вважається покровителем магів, чарівників, чаклунів.
Лань Цай-хе
Це був юродивий. Влітку од ходив у ватному халаті, а взимку легко одягнений часто валявся на снігу. Одіж, підперезаний чорним поясом, являло собою даний лахміття. На одну ногу був надітий чобіт, інша - була боса. Співаючи пісні, які тут же імпровізував, він
бродив по ринках і просив милостиню. Коли йому кидали
монети, він роздавав їх або, нанизавши на мотузочку, тягав
за собою по землі і, коли вони розсипалися, навіть не оглядався. Лань Цай-хе був п'яницею. Одного разу, сидячи в ка-
бачку і забавляючи присутніх, він раптом почув. спів святих даосів. У ту ж мить він безшумно піднявся в небо - його підхопило хмара. Лань Цай-хе скинув вниз чобіт, халат, пояс. Хмара здійнялося вгору, стаючи все менше і менше, і з тих пір ніхто вже на землі не сли-
хал про Лань Цай-хе.
Цей безсмертний вважається покровителем музикантів і зображується з флейтою і руках.
Люй Дун-Бінь
Легенда розповідає, що мати відчула його зачаття в той момент, коли її кімната наповнилася ніжним, тон-
ким ароматом, пролунала небесна музика і білий лелека
спустився з неба на ліжко і раптово зник. Немовля
народився з шиєю лелеки, спиною мавпи, тулубом тигра
і щоками дракона. Очі його нагадували очі птахи фенікс, брови були густі, плечі широкі, ніс злегка міськ-
Батий, шкіра блідо-жовтого кольору, біля лівої брови виднілася чорна родимка. З самого дитинства він був розвинений не по літах і міг щодня запам'ятовувати по десять тисяч
слів, а без будь-якої підготовки він опанував літературною мовою.
Спочатку Люй Дун-Бінь зробив кар'єру на терені науки, Він був удостоєний наукового ступеня Цзіньша і служив
в управлінні області Техуа (у нинішній провінції
Цзянсі). Там у горах він зустрів безсмертного Чжун Лі-
цюань і став під його керівництвом вивчати таємниці магії,
навчився готувати еліксир і дізнався спосіб робити золото.
Він також досконало вивчив фехтування і мистецтво ставати невидимим.
Чжун Лі-цюань присвятив його в таємниці вчення про дао, і в 50-річному віці він став безсмертним.
Пройшовши з честю всі випробування, Люй Дун-Бінь опанував мистецтвом магії і отримав меч "чудесного могутності" (його часто зображують з мечем за спиною). Цілих чотириста років він мандрував з цим мечем по землі, рятуючи людей від горя і зла, вбиваючи драконів та Тіг-
рів.
Колись він присягнувся Чжун Лі-цюань, що буде всіма силами направляти своїх товаришів до пізнання дао. Одного разу Люй Дун-Бінь прийшов в містечко Юеян під виглядом торговця маслом. Він хотів зробити безсмертними всіх тих, хто не стане домагатися вигоди при покупці масла. Цілий рік він продавав масло, зустрічаючи тільки жадібних і несумлінних покупців; лише одна жінка виявилася чесною і не вимагала більше, ніж їй слід було. Люй Дун-Бінь пішов до її будинку і кинув у колодязь посеред двору кілька зерен рису. Вода негайно перетворилася на вино, і стара жінка, торгуючи їм, виручила багато грошей.
Потім Люй Дун-Бінь убив дракона, яка заподіяла людям незліченні біди, і відмовився взяти за це нагороду. Взагалі він створив багато чудес, роблячи добро, але тільки людям з відкритим серцем.
Хе Сянь-гу
Ще в ранньому дитинстві вона зустріла Люй Дун-Біня, який, передбачаючи майбутнє дівчинки, подарував їй персик безсмертя. Вона з'їла тільки половину його і з тих пір майже не потребувала земної їжі. На малюнках Хе Сянь-гу зображується надзвичайно красивою дівчиною з квіткою лотоса в одній руці, а в іншій вона тримає широку плетений кошик, іноді наповнену квітами ..
Хе Сянь-гу протегувала домашньому господарству і передбачала людям долю.
За іншою версією, перетворення дівчини в безсмертну сталося так. Їй було чотирнадцять років, коли одного разу вона побачила уві сні духу, який сказав:
- Якщо хочеш досягти безсмертя, прийми перловий порошок.
Прокинувшись, вона виконала вказівку, і раптом тіло її зробилося легким, як би невагомим, і вічним.
Незабаром до Хе Сянь-гу прийшли безсмертні Лі Те-гуай і Лань Цай-хе і присвятили її в таємниці дао і безсмертя. З цього часу вона проводила всі дні наодинці, мандруючи по горах і, ледь торкаючись землі ногами, з надзвичайною легкістю переносилася з однієї вершини в іншу. Додому вона поверталася тільки до ночі, приносячи з собою зібрані за день лікарські та чарівні трави та фрукти для матері.
Хань Сян-цзи
Хань Сян-цзи був племінником знаменитого Хань Юя, вченого і міністра, який жив з 768 по 824 р. при імпер-
Торах танской династії.
Незважаючи на свої найглибші пізнання, дядько володів характером безтурботним і легковажним і блискучу кар'єру вважав єдиною метою життя кожної людини. Племінник був йому прямою протилежністю: він не звертав ніякої уваги на всі спокуси, які залучають молодь, з жаром віддавався осягнення
містики і абстрактних наук. Дядько доводив йому необхідність вивчення класичних книг, для того щоб
він зміг здати державні іспити і піднятися по службових сходах. Але юнак думав інакше. Вони не могли порозумітися, і племінник залишив будинок дядька, вирішивши віддатися вивчення цікавлять його предметів.
Відправившись на пошуки вчителя, він випадково зустрів мудрого Люй Яня. Слухаючи його настанови, він швидко осягав вчення про дао.
Одного разу вони прийшли в країну, де удосталь росли "персики духів". Хань Сян-цзи хотів зірвати декілька плодів і для цього виліз на дерево. Раптом сук під ним підламався, він впав на землю і помер. Але в ту ж мить віз-
нісся на небо - вже як безсмертний, без страждань і
болю.
Бажаючи залучити до дао свого дядька, Хань Сян-цзи вдався до допомоги чарівництва, так як знав, що звичайні
переконання на старого чоловіка не подіють.
І трапилося це час, що посуха охопила величезні простори, і імператор наказав Хань Юю зробити урочисте всенародне моління Небу про дарування
дощу. Але скільки Хань Юй ні молився, небо залишалося
безхмарним, і міністру загрожувало звільнення зі служби і
позбавлення титулів. Хань Сян-цзи скористався цим випадком, Прийнявши образ даоського монаха, він сказав міністру,
що у нього є "великий запас дощу та снігу". Оскільки положення Хань Юя було безвихідно, повідомлення ченця надзвичайно його обрадувало; він негайно послав до даосу
чиновника з проханням викликати дощ. Чернець піднявся на той самий поміст, де нещодавно міністр безрезультатно мо-
лився, і виголосив магічні заклинання, І раптом здригнулися і заколихались нерухомо до тих пір висіли
листя дерев, і гаряче повітря пронизала хвиля холоду. На південно-східній стороні неба здалося швидко зростаюче хмара. Скоро воно охопило все небо; хлинув ли-
вень. Незабаром дощ перейшов у сніг, який товстим шаром покрив все навколо.
Цей випадок похитнув недовіру Хань Юя до знань даосів, але все ще не привів його на правильний шлях.
Минуло ще якийсь час. Хань, Юй святкував день свого народження. Безліч гостей і родичів
веселилися і його будинок. Бенкет був у повному розпалі, коли
увійшов Хань, Сян-цзи в образі ченця, Він також привітав міністра, потім став декламувати імпровізував-
ні вірші, в яких йшлося про квіти, миттєво розквітаючих.
- Ну що ви дурниці говорите, - вигукнув господар, - хіба може квітка наперекір законам природи в
одну мить розпуститися?
Тоді Хань Сян-цзи взяв посудину, наповнив його землею і накрив тазом. Через кілька хвилин даос злегка при-
підняв таз, і всі побачили, як із землі здався паросток;
він швидко збільшувався і скоро перетворився на пишне
рослина з двома бутонами, які розпустилися в два
розкішних квітки ...
Хань Сян-цзи зображується часто з кошиком квітів. або фруктів у руках і вважається покровителем садовні-
ков.
Чжан Го-лао
З усіх восьми безсмертних Чжан Го-лао самий ста-
рий по роках і самий мудрий. За це його і прозвали лао - "старий", "поважний", "шановний". Жив він
відлюдником у горах і все життя поневірявся.
Чжан Го-лао завжди їздив на білому мулі лицем до хвоста, проїжджаючи за день по кілька десятків тисяч лі.
Коли безсмертний зупинявся де-небудь, він складав мула, наче той був вирізаний з паперу, і клав його в посудину з бамбука. А коли треба було їхати далі, бриз-
гал на складену фігурку водою з рота, і мул знову оживав.
Чжан Го-лао протегував подружньому щастю і народження дітей. На популярному в народі малюнку
він зображений сидячим на мулі і підносять немовляти
тільки що Повінчані парі.
Чжан Го-лао вважають також покровителем витончених мистецтв. Він часто зображується з бамбуковим посудиною для кистей.
Цао Го-цзю
Існує декілька легенд про те, чому ця людина змінила свій колишній, земний образ життя і став
безсмертним.
Одного разу, говориться в одній з легенд, сім геніїв, досягли безсмертя, бенкетували в небесній Країні блаженний-
них. У розпал бенкету Лі Те-гуай, колишній звичайно розпорядником всіх свят, сказав:
- Друзі, нас тут семеро. Ми займаємо сім з восьми гротів в небесних сферах. Якщо б ще одного біс-
смертного додати до нас, то наше коло був би замкнутий. Але чи знаєте ви кого-небудь гідного зайняти місце поруч
з нами?
- Якщо ви підняли це питання, - відповідали йому інші, - то, мабуть, у вас є хто-небудь на прикметі!
- Так, я чув, що в імператриці Цао, - відповів Лі Те-гуай, - є молодший брат, моральні якості якого і прагнення відповідають нашим поглядам.
Як ви вважаєте, не варто було б прийняти його в наше суспільство?
Це пропозиція була схвалена усіма. Чжун Лі-цюань взявся випробувати, наскільки щиро брат імператрі-
ци (його звали Цао Го-цзю) прагне до збагнення дао.
Якщо випробування пройде успішно, то Чжун Лі-цюань перетворить його на безсмертного.
Був у Цао Го-цзю молодший брат, Цао-ер, який творив всякі гидоти і вів розпусний спосіб життя.
Все це у вищій мірі ображало Цао Го-цзю, кото-
рий представляв пряму протилежність своєму бра-
ту. Всі зусилля Цао Го-цзю виправити Цао-ера були марні - він тільки відновив брата проти себе.
- Закони природи, - пробував Цао Го-цзю переконати
юнака, - створені так, що люди, які творять добро, будуть насичений, а вступники погано - загинуть, Мені
соромно за тебе, більше того, я в жаху передбачаю твою долю.
Сам Цао Го-цзю з тих пір став роздавати гроші бідним, розлучився з сім'єю і друзями, одягнувся в даоське
плаття і зажив відлюдником у горах.
Одного разу його відвідали два таких же, як і він, відлюдника. Це були безсмертні Чжун Лі-цюань і Люй Дунбінь. Вони запитали, що він робить на самоті.
- Єдина мета мого перебування тут, - відповів Цао Го-цзю, - це виховати в собі дао.
- Де ж знаходиться дао? - Запитали його.
- Дао - там, - Цао Го-цзю вказав на небо.
- А де ж небо? - Запитали безсмертні.
Замість відповіді Цао Го-цзю вказав на своє серце.
Чжун Лі-цюань посміхнувся і сказав:
- Серце є небо, а небо є дао. Ви проникли до походження речей!
Негайно ж Цао Го-цзю був перетворений на безсмертного.
Цао Го-цзю зображується з великими кастаньєтами в руках і вважається покровителем акторів.
Легенди про вісім безсмертних отримали саме широ-
дещо поширення та народних переказах, театральних
уявленнях, а також в образотворчому мистецтві
Китаю.
Уявлення даосів про рай і пекло багато в чому близькі буддійським. Однак у них є й чимало своєрідного.
Даоський рай відомий під назвою шоу-шань - гори Довголіття. Ця країна блаженства зображувалася в
вигляді гірського масиву, з якого видно озера, протоки,
скелясті береги, містки, альтанки, соснові та персикові гаї. У раю прогулювалися даоські божества, а над
ними в повітрі літали журавлі і проносилися швидконогі скакуни.
Даоський пекло (зазвичай його називали Земля жовтого джерела), за переказами, знаходився десь серед похмурих скель в провінції Сичуань і представляв собою десятиповерховий споруду. На кожному з поверхів поміщалося особливе відділення, яке нагадувало китайський суд на чолі з суддею. Пекло обслуговували писарі, чиновники і кати, одягнені в халати, підбиті тигровій шкурою - це служило ознакою їх лютості. Грішник послідовно проходив всі десять відділень пекла, і в кожному його чекало суворе випробування.
Служителів культу в даоської релігії підрозділяли на дві основні групи. До першої відносилися ченці, за-
ухвалювали вище становище в даоської ієрархії. Вони
жили при великих монастирях, отримували хорошу освіту, постійно займалися вивченням древніх трак-
ратів. Від мирян вони відрізнялися одягом і зачіскою. Це була найбільш кваліфікована та освічена частина даоського духовенства. Під їх керівництвом проходили курс навчання молоді проповідники, маги, гада-
ки, які становлять як би допоміжний склад жерців даосизму і виконували повсякденну службу в храмах.
Головне заняття другої групи даосів - служителів культу полягала в заклинанні демонів. Даоські обряди здійснювали численні жерці, покликані бо-
роться зі злими духами, які приносять людям всілякі лиха: недороди, повені, хвороби і т. д. Існувало, наприклад, повір'я, що від мерця виходить поганий вплив. Даоські ченці повинні були припинити цей вплив у тих сім'ях, де вмирав хто-небудь із родичів. Після спалення курильних свічок і
прочитання встановлених молитов жерці відрубували голову півню і кропили його кров'ю оселю, заражене поганим впливом, вимовляючи при цьому заклинання.
Традиційний для Китаю культ предків при всьому широкому поширенні в країні не надавав швидкої і
безпосередньої підтримки віруючим у конкретних справах. Цей недолік заповнювали ідоли, до яких населення зверталося в тих випадках, коли необхідна була "невідкладна допомога", Більшість ідолів мало будда-
ське походження, що підтверджувалося їх зовнішнім виглядом і формами поклоніння. Решта представляли собою зображення національних китайських богів - державного-
ських чоловіків, полководців і героїв давнини, в різний час зарахованих імператорськими указами до лику святих. І тих і інших ідолів віруючі шанували в рав-
ною мірою, вважаючи, що всі боги отримують від Неба таку ж владу, як чиновники від імператора, і тому повинні
приходити на допомогу людям.
Оскільки ідоли самі говорити не вміли, то, природно, необхідні були посередники, які могли б
передати їхні відповіді тих, що моляться, а також витлумачити волю
богів всім приходять до храму за порадою і допомогою.
Роль таких посередників брали на себе жерці-віщуни, що пройшли спеціальний обряд посвячення в це звання. Тільки після цієї церемонії жрець робився пра-
вомочним виясняють волі ідолів. У книзі "Світлі
і тіньові сторони в життя китайців "церемонія посвячення в віщуни описана найбільш вірогідно.
Дж. Макговану, автору названої книги довелося особисто бути присутнім у даоському храмі на церемонії посвяти в віщуни і спостерігати весь цей процес.
"Це відбувалося в темну грозову ніч. Чорні, важкі хмари пролітали низько над головою. Темрява поглинала все навколо, крім величезного бананового дерева перед храмом, де повинен був відбуватися таємничий ритуал.
Всі приміщення храму тонуло в глибокому мороці, відчуття якої ставало сильніше від мерехтіння неяк-
ких маленьких свічок біля входу. І ніби для того, щоб місце дії стало ще більш похмурим, поруч з головним ідолом мерехтіли свічки, а він з зарозуміло-повели-
в'язковим виглядом дивився на все перед собою. Навмисно чи ні, але ефект, створюваний тьмяним освітленням,
був разючим і повністю гармоніював з церемонією, що проходила за вхідними дверима.
Здавалося, ми відчували присутність бога, який був цілком помітний при слабкому світлі, а навколишні тіні збільшували його постать і надавали йому надприродний вигляд, що вселяє страх.
За межами вузької смужки, вздовж якої відбивався тьмяне світло свічки, з-за глибокого мороку таємничість
ставала ще більш відчутною. Можна було розрізнити
примарні фігури по обидва боки ідола, вони як
ніби ховалися в темряві, яка залишалася поза досяжності
танцюють відблисків тьмяною свічки.
Обличчя одного з цих вартою була поглинена глиб-
кою думкою, воно було настільки спокійним, що начебто
б не виражало жодних душевних хвилювань. Інший
страж розпростер руки, як би приймаючи рішення щодо
прохання, з якою до нього звернулися, Поруч помітна
була ще одна фігура, яка застигла у позі смертельної
сутички з невидимим ворогом. Звивається тіло її було
зведено агонією, а м'язи вигнутих і спотворених рук
здулися, обличчя виглядало зухвалим і говорило про Нескореному дусі.
Мою увагу було сконцентровано на фігурах чотирьох чоловіків, що стояли обличчям до ідола в різних по-
зах всередині храму. Головною дійовою особою серед
них був той, який готувався стати віщуном.
У нього був підозрілий вигляд людини, тинявся по кублах і гральним будинкам. Але ще більше він був схожий на ледаря - завсідника злачних місць.
Легко було помітити, що він був зовсім неосвіченим людиною. Його манера триматися і одяг говорили про те, що він належить до нижчого класу. Його обличчя, яке вразило мене найбільше, було позбавлено натхненний-
ності. Він був з тих, яких жодна ділова людина
не візьме на роботу і від яких домогосподарки ретельно
оберігають домашню птицю.
Праворуч від нього, трохи звернувшись в його бік, стояла людина грубуватою зовнішності. Мабуть, знавець процедури посвячення, він вимовляв співучо слова заклинань, закликаючи духу вселитися в стояла поряд.
Попереду знаходилися двоє музикантів з гонгами, в кото-
рие вони повільно і ритмічно вдаряли, акомпануючи
гучній і монотонного голосу, розноситься по всьому
храму.
Я з великою увагою спостерігав за людиною, що стояли з опущеною головою і мовчазно чекали появи духу. Останній, мабуть, не поспішав з відповіддю на заклик жерця, бо не було ніяких ознак того, що
урочисті заклики і удари в гонг виробляють на
нього хоча б найменший враження. Довгий час бог як
б залишався байдужим. Тоді заклинання стали прискорюється, і кожне слово вимовлялося більш чітко. Слухаючи уважно, можна було розібрати наступний текст:
"З'явись, зійди швидше, владика духів. Зійдіть і ви, посланці царства тіней, зійдіть І розпорошу полчища демонів, що носяться в повітрі. Зійди й ти до нас, син Нефритового імператора, що став великим монархом через десять втілень. З'явись сюди зі своїм золотим еліксиром життя, від якого і зірки блищать яскравіше, і земля повниться радістю. Чекаємо тебе, щоб ти однією своєю появою розігнав демонів, що насилає на людей хвороби, чуму і мор. змахніть своїм золотим мечем і розрубали на шматки ці злісні істоти. Прийди зі своїми примарними військами, з швидкістю блискавки, і подібно духу, з гуркотом манливому колісницю, прийди і не затримуйся. З'явись, стань і вселися в цю людину, готового виконати твої веління ".
Удари гонга, що супроводжували заклинання, лунко віддавалися по всьому храму. Нарешті посвячуваний, нерухомо
віжн стояв на віддалі, почав злегка ворушитися, і
це негайно було відмічено іншими. Голос заклинача звучав ще голосніше, а удари музикантів у гонг уча-
стиль, ніби цим шумом хотіли прискорити появу духу, Через кілька хвилин посвячуваний став розгойдуватися з одного боку в бік, як ніби-то дух схопив
його і грав з ним в якусь божевільну гру. Заклинання робилися ще голосніше, голос заклинача підвищувався, і недавні благання звучали вже як наказ. Заклинатель, мабуть, відчував, що успіх залежав тепер цілком від його старань. Цей грубуватою зовнішності чоловік з бігаючими вогниками в очах і особою, спотворений-
вим нервової гримасою, як би владно наказував невидимому духу виконати його команду.
Тим часом з посвятять почали відбуватися дивні зміни. Він зовсім змінився: тупе, байдуже вираз очей зникло і вони запалали пристрастю, Він був уже не нудьгуючим, позбавленим емоцій істотою, а людиною, наповненим вогнем, темпераментом і бурхливими почуттями. З дикими жестами і
божевільним виразом обличчя він стрибав і скакав по храму. Удари в гонг почастішали, а голос заклинача перейшов майже в крик. Сцена, дійсно, була захоплюючою.
Нарешті, - закінчує свою розповідь Дж. Макгован, - в повній знемозі від диких стрибків посвячуваний впав на підлогу, де залишався лежати без почуттів протягом
деякого часу. Церемонія посвячення мала великий успіх, і з цього часу всі одкровення богів повинні були здійснюватися через цю людину, який, як всі були в впевнені, зробився виясняють їх волі ".