А. Смирницький.
Багато норвезькі землевласники, які не бажали підкоритися владі конунга Харальда Прекрасноволосого, переселилися між 872-930 до Ісландії. Незалежність острова (до 1264), неможливість для католицької церкви повністю підпорядкувати його своїм впливом - зважаючи на його віддаленості - в той же час постять поїздки ісландців до Норвегії і на Британські о-ва, а почасти і в інші країни, створювали сприятливі умови для збереження і подальшого розвитку в Ісландії старої норвезької культури, для перетворення її в багату і своєрідну ісландську культуру раннього середньовіччя.
Одним з найдавніших літературних пам'яток Ісландії є старі пісні «Едди». Найдавніші з пісень «Едди» склалися очевидно ще в Норвегії, але більша частина їх створено в Ісландії в X-XI ст., Деякі - в XII-XIII ст. Пісні про Атлі відомі як гренландські (ісландці проникли до Гренландії в кінці X ст.), А пісні про Хельги можливо з'явилися в скандинавських колоніях на Британських островах. Назва «Едда» було (помилково) подано в XVII ст. безіменному зборам 29 пісень, що зберігся в рукописі XIII в. До числа пісень «Едди» тепер зазвичай відносять ще кілька пісень, а під назвою «еддіческой поезія» у більш широкому сенсі розуміється древнескандинавской поезія, представлена як самої «Еддою», так і іншими, подібними з нею творами невідомих авторів. Відмінні ознаки еддіческой поезії: її зміст - язичницькі міфи і героїчні перекази (як місцеві, так і проникли до Скандинавії від інших німецьких племен - готів, франків, англо-саксів); її стиль - порівняно простий і безпосередній; її віршована форма - давньогерманське алітераційний вірш, більш вільний, ніж у скальдів, не ускладнений римою і асонансів, хоча і організований в строфи.
За ознакою змісту пісні «Едди» природно поділяються на пісні міфологічні (до яких приєднуються дідатіческіе і гномічної) і пісні героїчні (більшість - із циклу Нібелунгів), але між обома групами немає розриву, тому що героїчні сказання нерідко сплітаються з міфами про богів .
Одночасно з еддіческой поезією в Ісландії з'являється і Скальдическая. Одним з перших ісландських скальдів був Егіль Скаллагрімсонт (900-982), найбільш видатний із скальдів взагалі, автор пісні на честь Ейріка Кривавої Сокири (цієї піснею Егіль викупив у короля своє життя), пісні «Втрата сина» («Sonartorrek»), пісні , присвяченій Арінбьерну (другу поета) і ряду інших творів, з яких не всі збереглися. З численних ісландських скальдів X ст. виділяються також: Глум Гейрасон (драпу королю Харальду Серошубому - Haraldr Grafeldr, 960-975), Кормак Егмундарсон (Kormak Ogmimdarson, 930-970; драпи, любовні пісні тощо), Ейнар Хельгасон, Халльфред Оттрасон (Hallfregr, 967-1007) , тісно зв'язав свою долю з королем Олафом Трюггвасоном. Найбільш знамениті скальди XI ст. - Мандрівний поет Гуннлауг Зміїний мова (Ormstunga), оспівав різних королів і ярлів, і Сігхват Тордарсон (Þorðarson), - скальд короля Олафа Святого (обидва - на початку століття). У пізніх скальдів образні вирази робляться вкрай химерними, нагромаджуються один на одного, нерідко перетворюючись у свого роду словесні головоломками, і в XII ст. поезія скальдів вироджується в наскрізь формалістичне мистецтво. У середині XII ст. Оркнейських ярл Регнвальд і ісландець Халль Торарінссон спільно складають «Ключ до віршованих форм» («Háttalykill») - твір, в якому даються зразки всіляких віршів, що застосовувалися скальдами. Подібним же, ще більш детально розробленим, твором є «Хаттаталь» (Háttatal) Снорррі Стурлусона, написане ним у 1222/1223 на честь короля Хакона Хаконарсона і ярла Скула. Скальдическая поезія робиться предметом аналізу та вивчення і поступово зводиться до більш-менш майстерному наслідуванню старими зразками. Найбільш талановитий її представник в XIII ст. - Племінник Сноррі Олаф. Форми скальдической і еддіческой поезії вже близько 1000 р. (введення хрістаінства в Ісландії) стали застосовуватися в християнської релігійної поезії («драп Христу» Еліф Гудрунарсона, «драп воскресіння Халльфреда).
Найбільш значні твори цього роду - «Сонячна пісня» XIII ст. і особливо «Лілія» (XIV ст.) ченця Ейстейна Асгрімссона, послужила зразком для рада наступних творів.
Ісландська сага (saga, мн. Ч. sögur; див. «Сага») з'явилася вже в X ст. - Спочатку у формі усних оповідань про дійсні події. Оповідачі саг (sagnamenn) розвивали ці розповіді в цілі історії в прозі, в яку вкраплював і вірші, вкладає в уста героїв. Запис саг починається значно пізніше: велика частина саг була записана лише в XIII-XIV ст. Разом із записом старих усних саг йде і їх переробка і створення нових саг, письмових, - утворює велика, оригінальна і різноманітна літератури. Так зв. «Саги про ісландцям» (Islendinga sögur) представляють собою художньо оброблені (іноді прикрашені і скасказочнимі пригодами (сімейні хроніки і біографії. Найбільш значні з саг, що описують події IX-XI ст., - «Сага про Егиля» (хроніка роду скальдів Егіль Скатлагрімссон ), «Лаксдела», «Ейрбюггья», «Сага про Ньялі» (Njalssaga), «Сага про Греттіс» («Grettissaga»; багато вигаданого), потім - «Ватнсдела» (історія кількох поколінь одного роду), «Флооманнасага» ( цікаво подорож до Гренландії), «Сага про Ейріка Червоному (рудому)» (Eirikssaga raugda; відкриття Гренландії та Вінланда - Америки); також кілька саг - біографій скальдів (Корпока, Халльфреда та ін.) Про події XII-XIII оповідає «Сага про Стурлунгах »складається з декількох саг, центральної, з яких є« Велика сага про ісландцям »(Islendingasaga in mikla, бл. 1260) Стурлою Тордарсона (Þorðarson) час дії в ній - епоха Сноррі Стурлусона. Церковна історія острова відображена в сагах про єпископів (Biskupasögur).
Перший власне історична праця ісландською мовою - «Книга про ісландцям» («Islendingabók») вченого священика Арі Торгільссона (Þorgilsson, 1067-1148), що містить коротку історію Ісландії до 1120. Історичний твір латинською мовою Семунда Сігфуссон Многознающего (Мудрого) - Semundr inn Frogdi, 1056-1133) не збереглося. Як би зведенням історичного матеріалу окремих саг про ісландцям є «Книга про заняття земель» («Landnámabók», XIII ст.; Геналогіі ісландським. Пологів, історія заселення о-ва). «Саги про королів» - історії окремих норвезьких королів. Близько 1200 Близько 1200 з'являється зведене історичний твір - так зв. «Витяг з саг про королів Норвегії» (Ágrip af Nóregs Konunga sögum »); дещо пізніше - інші збірники історичних саг (« Morkinskinna »і« Fagrskinna »). Найбільший з середньовічних праць з історії Скандинавії - майстерно написана «Книга про королів Норвегії» («Nóregs konungabók» або «Nóregs konungasögur», 1220-1230) знаменитого вченого, історика і літературознавця, Сноррі Стурлусона (1178-1241; див. «Сноррі» ), відома також за початковими словами тексту як «Heimskringla» (Світовий коло). До її складу входить «Інглінгасага» («Ynglingasaga») - міфічна «доісторія» - і 15 історичних саг про королів Норвегії до 1177. Сноррі є також автором так зв. молодшою «Едди» (див. «Едда») - посібники для скальдів, до складу якого входить нарис язичницької міфології, а також в якості ілюстрації, і «Hattatal» (див. вище). У формі саг піддавалася обробка в Ісландії також історія Ферейскіх і Оркнейських островів («Fereyingasaga») і («Orkneyingasaga») та Данії («Knytlingasaga» і втрачена напівміфічна «Skjöldungasaga»).
Особливу групу саг складають так зв. «Саги давніх часів» («Fornaldarsögur») легендарного характеру, що мають лише віддалену зв'язку з історичними фактами або й цілком вигадані. Сюди відносяться саги про вікінгів часів обласних конунгів (ло Хараль та Прекрасноволосого), казкові саги і саги, в яких переказуються старі героїчні пісні. Зразками «саг давніх віків» можуть служити «Сага про Хервер» («Hervrrarsaga»), «Сага про Фрітьофа» («Friþjofssaga», полегла сюжет для поеми Тегнера; см.), «Сага про Орвародде» (той же мотив передвіщеної неминучою смерті від коня, що й в переказі про смерть Олега), «Сага про Рагнар» (про історичне Вікінгу Рагнар, але сильно прикрашена казковими мотивами), «Сага про Велсунгах» (Völsungasaga); сюжет пісень «Едди» з циклу Нібелунгів) і ін, До XIV ст. з Норвегії проникають в Ісландію «Саги про лицарів» (див. вище «Норвезька література»). У середині XIV ст. з'являються Рими (тобто власне «рими») - римовані поеми, зазвичай з чотиривіршів, близькі за формою до духовних латинським віршам і до норвезьких народних пісень; за змістом ж - здебільшого переробки «саг стародавніх часів». Осібно стоїть «Риму про Скид» («Skigdarima») Сігурда Тордарсона (Þorðarson, бл. 1400). Центральне місце посідає в ній сон жебрака Скид, який бачить себе покликаним в Валхалле для вирішення спору між героями. Рими знаменують собою кінець класичного періоду ісландської літератури, яка, в XV ст. вже не дає значних творів.
З кінця XIII в. в Ісландії починають складатися хроніки за зразком західно-європейських, але їх питома вага в ісландській історичній літературі - у порівнянні з сагами - абсолютно незначний. Записування законів почалося в Ісландії вже в XII ст., Але збереглися лише записи XIII ст., Відомі під загальною назвою Grágás (власне «Сірий гусак»), даними їм у XVII ст. На цьому проте не закінчується історія ісландської літератури. В даний час в Ісландії існує література, що представляє чималий художній інтерес. Ісландія висунула ряд письменників, особливо драматургів, твори яких відомі за межами Скандинавських країн. Відомий письменник Х. Лакснес близький комуністичного руху.