Політична ідеологія та її основні впливові напрями
1. Лібералізм і неолібералізм: генезис, основний зміст і місце в політичній доктрині
Ще відносно недавно в повсякденній свідомості лібералізм – свободный) отождествлялся, как правило, с негативным оттенком его смысла, т.е.
Автор цієї вельми цікавої статті вважає, що всі інші ідейно-політичні доктрини зазнали поразки в конкурентній боротьбі з лібералізмом, і ставить питання: чи не означає це кінець історії або, іншими словами, чи існують в сучасному суспільстві ще якісь фундаментальні "протиріччя" , вирішити які лібералізм безсилий, але які вирішувалися б у рамках якогось альтернативного політико-економічного устрою? Словом, настав час, коли і нам услід за даними автором варто приступити до серйозного осмислення цього ідейно-політичної течії і перегляду свого ставлення до нього.
в., когда в ряде западноевропейских государств появились политические партии либералов.
Нині загальноприйнятим є розуміння лібералізму як соціально-політичної теорії, в якій обгрунтовуються природжені і невід'ємні права індивідів, а всі надіндівідуальний зв'язки і відносини, перш за все державне втручання в приватне життя людей, допускаються лише остільки, оскільки вони не суперечать принципу індивідуальної свободи. Для розуміння суті лібералізму як напряму соціальної думки і політичної практики важливо підкреслити, що виник він у період боротьби проти феодального способу виробництва, політичної системи абсолютизму, духовного панування церкви. Фактично його ідеї з'явилися виразом світогляду сформованого на той час середнього стану, представленого насамперед вільними підприємцями, званими також бюргерами, або буржуазією. У тих умовах молодий клас буржуазії, який прагнув замінити феодальні виробничі відносини і яка від них всю систему суспільних відносин капіталістичними, висловлював загальну для всіх антифеодальних сил віру в свободу, торжество розуму, прогрес.
З цього моменту і до теперішнього часу лібералізм є домінуючим ідейно-політичною течією Заходу. Нині він має своїх прихильників майже у всіх країнах світу.
Якщо спробувати виділити основоположні принципи ідеології лібералізму, з яких випливають всі інші його положення, то такими, безсумнівно, є ідея свободи людини в суспільстві, його права і можливості самому визначати свої життєві цілі і вибирати напрямки діяльності, його особиста відповідальність за її результати, за своє благополуччя і суспільне становище. Для лібералізму індивідуальна свобода збігається з існуванням приватної особи і пов'язана перш за все з його політичною свободою і "природними правами", серед яких найважливішими є право на життя, свободу, приватну власність. Умовами реалізації цього принципу лібералізм розглядає обмеження обсягу і сфер діяльності держави, захищеність - перш за все від сваволі держави - приватного життя людини, забезпечення свободи його дій у рамках закону у всіх сферах суспільного життя. Держава ж у цих умовах покликане виконувати, за висловом Ф. Лассаля, роль "нічного сторожа", і тому воно наділяється лише функціями з охорони громадського порядку і захисту країни від зовнішньої небезпеки.
Грунтуючись на принципі свободи людини, лібералізм зіграв величезну роль в розробці ідей, ідеалів і норм сучасної демократії. Мова йде про рівність всіх громадян перед лицем закону, про володіння кожною людиною основними політичними правами і свободами (право громадянства, голоси, вільно пересуватися, свобода слова, зборів, створення асоціацій і партій), а також про принцип терпимості до інакомислення та захисту прав меншості . Мова йде далі про ідеї поділу влади, вільних виборів всіх основних інститутів влади, про створення системи "стримувань і противаг" у відносинах між ними. Нарешті, мова йде про ідеал правової держави, органи якого мали б - у рамках законів, прийнятих демократичним шляхом, - всією повнотою наданої їм влади і одночасно перебували б під дієвим контролем народу, громадськості.
Значну роль зіграв лібералізм і у виробленні сучасних принципів організації економічного життя. Йому належить заслуга в обгрунтуванні положення про те, що вільне індивідуальне та групове підприємництво, вільний ринок і вільна конкуренція є універсально значущі механізми суспільного прогресу. Вони не тільки дозволяють людині реалізувати свою самостійність та ініціативу у сфері господарства та в інших галузях суспільного життя, але, що не менш важливо, спонукають і примушують його, причому об'єктивно-економічно, а не за допомогою прямого насильства або застосування адміністративно-командних методів, постійно турбуватися про підвищення економічної ефективності своєї діяльності, про продуктивність своєї праці, про придбання знань і оновлення технології, про узгодження цілей і способів виробництва з динамікою суспільного попиту на ті чи інші предмети і послуги. При цьому принципове значення надається тій обставині, що людина, що займається підприємництвом, повинен безпосередньо відповідати своїм капіталом, своїм майном за результати власної діяльності.
Підкреслимо: вирішуючи проблему індивідуальної свободи, лібералізм вбачає її передусім у свободі приватного підприємництва. Його ідеал - суспільство рівних прав і можливостей, де кожен, якщо він досить працьовитий і розумний, може домогтися життєвого успіху і суспільного визнання.
Лібералізм висунув ряд положень, що зробили істотний вплив на характер духовного життя сучасного західного суспільства. Його безсумнівною заслугою є обгрунтування та затвердження на практиці ідей вільнодумства і перш за все свободи індивіда від духовного підпорядкування церкви, права людей піддавати критиці релігійний світогляд з раціоналістичних, наукових позицій. Лібералізм відстоює принцип свободи совісті, тобто право громадян сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, їх право і можливість самостійно формулювати свої моральні обов'язки, дотримуватися принципів або релігійної, або світської моралі. Точно так само підходить лібералізм і до соціальних ідей та ідеалів, люди повинні мати право вільно обирати, яким з них віддавати перевагу. Словом, лібералізм проголошує принципи свободи поглядів і переконань людей, свободи їх волевиявлення і творчої самореалізації.
Дуже істотним елементом ідеології класичного лібералізму є висунута родоначальниками французького Просвітництва ідея про вирішальну роль знань у суспільному прогресі, і особливо пізнання "природного порядку" або, що те ж саме, "розумного порядку" для виправлення соціальних відносин. Лібералізм визнає існування доступних зусиллям думки індивіда вищих, абсолютних істин розуму, які повинні грати роль орієнтирів у виборі між добром і злом, порядком та анархією. Вважається, що "природний порядок" пізнати до його найглибшій сутності і відповідає справжньої, ціла природі людини. Соціальні відносини, отже, можуть і повинні бути приведені в гармонійне відповідність з природними, а значить, розумними закономірностями навколишнього і людської природи. Таким чином, у підході до суспільства лібералізм виходить з можливості та необхідності встановлення шляхом свідомих зусиль людей розумного соціального порядку.
Слід зазначити, що сучасна ідеологія лібералізму формувалася в ході тривалої еволюції ідей класичного ліберального спадщини під впливом дійсності, що змінюється. На всіх етапах розвитку лібералізм не представляв собою однорідного течії, в ньому постійно протиборствували різні політичні тенденції й ідеологічні установки. Виявом цього протиборства є співіснування в лібералізмі двох напрямків. Одне з них сходить до класичного періоду, коли основний упор робився на економічну незалежність індивіда, досягається встановленням вільного підприємництва в рамках ринкових відносин, не залежних від держави. в.
Названі орієнтації в лібералізмі мають свої особливості, найменування і різну ступінь протиставлення один одному в залежності від конкретних історичних умов розвитку тієї чи іншої країни.
Зі вступом розвитку цивілізації в сучасну стадію в рамках лібералізму сформувався ряд нових ідей і принципів, що становлять зміст неолібералізму. Перш за все це відноситься до нового розуміння соціальної та економічної ролі держави. До числа його функцій неоліберали стали включати активний захист свободи підприємництва, ринку, конкуренції від зростаючої загрози монополізму в будь-яких його формах. Цю роль держава покликана виконувати через прийняття антимонопольного, або антитрестівського, законодавства, надання підтримки дрібним і середнім підприємцям, підприємцям-новаторам, що піддаються найбільшому ризику. Однією з найважливіших цілей при цьому стає неухильне розширення числа власників.
Неоліберали стали ставити за обов'язок державі розробку загальної стратегії економічного розвитку та здійснення заходів щодо її реалізації. З визнанням держави рівноправним власником оформилася ідея плюралізму форм власності. Нарешті, найважливішою функцією держави неолібералами визнається соціальний захист громадян, особливо тих груп і верств населення, які відчувають найбільші труднощі.
Таким чином, основне розходження неолібералізму з класичним лібералізмом полягає у різному розумінні ними суспільної ролі держави. На відміну від своїх попередників, які виступали проти втручання держави в економічне та соціальне життя, сучасні ліберали відводять йому значну роль у вирішенні суспільних проблем. У підході ж до інших сторін соціально-політичного життя скільки-небудь істотних, що мають принциповий характер розбіжностей між колишнім і новим лібералізмом немає. Хоча в самому неолібералізму присутні різні, часом суперечливі ідеї, ідеали та принципи. Наприклад, для сучасних лібералів характерний значний розкид думок щодо меж, форм і методів втручання держави в економічне життя суспільства.
Слід визнати, що розглянуті принципи лібералізму в значній мірі реалізовані в соціально-політичному житті західних країн. У більшості з них затверджено парламентаризм, реалізований принцип поділу влади як на державному, так і федеральному рівні, надійно забезпечуються права і свободи особистості, створені основи громадянського суспільства. Тут лібералізм існує не тільки як організована політична сила, але і як досягнення культури, як форма світовідчуття. Ліберальна ідеологія і сьогодні домінує серед ідейно-політичних течій Заходу.
Такі коротко основні ідейно-політичні установки сучасного лібералізму. Вони лежать в основі програмних документів та практичної політики партій ліберально-демократичної орієнтації. Більшість таких партій об'єднані в Ліберальний Інтернаціонал, установчий конгрес якого відбувся в 1947 р. в Оксфорді (Велика Британія). Починаючи з цього часу з'їзди Ліберального Інтернаціоналу проводяться щорічно. Програмним документом цього політичного об'єднання є "Маніфест лібералів", прийнятий на установчому конгресі. У ряді країн партії лібералів є правлячими або входять до урядові коаліції.
2. Соціалістична ідеологія, її різновиди, проблеми і перспективи
в.
У цілому соціалізм недооцінює, а то і зовсім заперечує, значення економічної свободи індивідів, конкуренції і неоднакового винагороди за працю як передумов зростання матеріального добробуту людини і суспільства. Як заміняють їх механізмів розглядаються нетрудовое перерозподіл доходів, політичне регулювання економічних і соціальних процесів, свідоме встановлення державою норм і принципів соціальної рівності (нерівності) та справедливості. Інакше кажучи, головними прерогативами в соціалістичній доктрині володіє держава, а не індивід, свідоме регулювання, а не еволюційні соціальні процеси, політика, а не економіка.
– начале XIX в.
Проте, намагаючись обгрунтувати, чому революції відбуваються в менш, а не в більш розвинених капіталістичних країнах, прагнучи створити нове суспільство відповідно до марксистської доктрини, Ленін і його соратники стали провідниками фундаменталістського течії в "науковому соціалізмі". У той же час ряд німецьких теоретиків (К. Каутський, А. Бебель, Е. Бернштейн), позитивно трактуючи роль держави (демократичної республіки) в суспільних перетвореннях і затверджуючи пріоритет мирних, еволюційних засобів досягнення цілей, стали основоположниками теоретичного ревізіонізму в "науковому" обгрунтуванні соціалізму, поклавши початок соціал-демократичної ідеології.
столетия породило ряд существенных различий в попытках реализации принципов "социально справедливого общества".
Так, ленінський фундаменталізм послужив основою для виникнення сталінського режиму, теоретики якого, висунувши ідею про посилення класової боротьби у міру соціалістичного будівництва, створили ідейну основу для забезпечення суспільних перетворенні (усуспільнення виробництва, індустріалізації народного господарства, колективізації села тощо) засобами терору і геноциду цивільного населення.
Прагнення зміцнити соціалістичний лад без присутності іноземних військ (як це трапилося в Східній Європі) в колишній Югославії породило т.зв. тітоізм (І. Тіто - генеральний секретар компартії, а згодом Президент Югославської Республіки). Цю версію соціалізму відрізняли установки на мирне співіснування з капіталістичними державами, визнання внутрішніх конфліктів і протиріч соціалістичного будівництва, необхідності ведення боротьби з головним внутрішнім ворогом - бюрократією, прагнення встановити ринкові відносини і обмежити роль комуністичної партії.
Спроба реалізувати ідеї соціалізму в післявоєнному Китаї породила ще одну прикладну різновид соціалізму - маоїзм (на ім'я генерального секретаря КПК Мао Цзедуна). Заперечуючи священні для марксистів "Спільні закономірності" соціалістичного будівництва, Мао тим не менш взяв за основу сталінську ідею про необхідність боротьби із зовнішніми і внутрішніми ворогами, розфарбувавши її теорією "партизанської боротьби" (зробила маоїзм дуже популярним у ряді країн Індокитаю, Африки та Латинської Америки ). При цьому головною історичною силою руху до соціалізму стало селянство, покликане "перевиховувати" інтелігенцію та інші верстви населення в революційному дусі. Зрозуміло, що ці шляхи просування до "світлого майбутнього" були оплачені масовими жертвами китайського населення (особливо в часи "культурної революції").