Політична ідеологія та її основні впливові напрями

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Політична ідеологія та її основні впливові напрями

1. Лібералізм і неолібералізм: генезис, основний зміст і місце в політичній доктрині

Ще відносно недавно в повсякденній свідомості лібералізм – свободный) отождествлялся, как правило, с негативным оттенком его смысла, т.е. (Від лат. Liberalis - вільний) ототожнювався, як правило, з негативним відтінком його сенсу, тобто розумівся як зайва терпимість, поблажливість, шкідливий потурання. Коли ж він вживався для позначення суспільної позиції, то ще обов'язково мав при собі невтішний епітет "гнилої". Тим часом цим терміном позначається ідейно-політична течія, що має дуже прогресивні традиції. Інтерес до нього різко зріс останнім часом, в умовах, коли з світової політичної арени один за одним йшли тоталітарні режими. Особливо пожвавилися дискусії з проблем лібералізму після виходу в світ влітку 1989 р. сенсаційної статті американського професора Френсіса Фукуями "Кінець історії?".

Автор цієї вельми цікавої статті вважає, що всі інші ідейно-політичні доктрини зазнали поразки в конкурентній боротьбі з лібералізмом, і ставить питання: чи не означає це кінець історії або, іншими словами, чи існують в сучасному суспільстві ще якісь фундаментальні "протиріччя" , вирішити які лібералізм безсилий, але які вирішувалися б у рамках якогось альтернативного політико-економічного устрою? Словом, настав час, коли і нам услід за даними автором варто приступити до серйозного осмислення цього ідейно-політичної течії і перегляду свого ставлення до нього.

в., когда в ряде западноевропейских государств появились политические партии либералов. Термін "лібералізм" увійшов у широкий вжиток у першій половині XIX ст., Коли в ряді західноєвропейських держав з'явилися політичні партії лібералів. – XVIII вв. Однак витоки лібералізму як ідейно-політичної течії сягають до епохи революцій XVII - XVIII ст. У числі засновників, класиків цієї течії по праву вважаються англійці Джон Локк (1632-1704), Адам Сміт (1723-1790), Єремія Вента (1748-1832), французи Шарль Луї Монтеск'є (1689-1755), Бенжамен Констан (1767 - 1830), Франсуа Гізо (1787-1874), німці Іммануїл Кант (1724-1804), Вільгельм Гумбольдт (1767-1835), американці Томас Джефферсон (1743-1826), Джеймс Медісон (1751-1836) та ін У наступні періоди значний внесок у розробку ідеї лібералізму внесли англійці Джон Стюарт Мілль (1806-1873), Герберт Спенсер (1820-1903), Джон Кейнс (1883-1946), австро-американський економіст і філософ Фрідріх фон Хайєк (1899 - 1988), американський економіст Джон Кеннет Гелбрейт (нар. 1908), американський політолог Роберт Даль (р. 1915). Слід мати на увазі, що сучасна ліберально-політична думка представлена ​​багатьма більшою чи меншою мірою відомими іменами. У їхній творчості розглядається широке коло економічної та соціально-політичної проблематики.

Нині загальноприйнятим є розуміння лібералізму як соціально-політичної теорії, в якій обгрунтовуються природжені і невід'ємні права індивідів, а всі надіндівідуальний зв'язки і відносини, перш за все державне втручання в приватне життя людей, допускаються лише остільки, оскільки вони не суперечать принципу індивідуальної свободи. Для розуміння суті лібералізму як напряму соціальної думки і політичної практики важливо підкреслити, що виник він у період боротьби проти феодального способу виробництва, політичної системи абсолютизму, духовного панування церкви. Фактично його ідеї з'явилися виразом світогляду сформованого на той час середнього стану, представленого насамперед вільними підприємцями, званими також бюргерами, або буржуазією. У тих умовах молодий клас буржуазії, який прагнув замінити феодальні виробничі відносини і яка від них всю систему суспільних відносин капіталістичними, висловлював загальну для всіх антифеодальних сил віру в свободу, торжество розуму, прогрес.

З цього моменту і до теперішнього часу лібералізм є домінуючим ідейно-політичною течією Заходу. Нині він має своїх прихильників майже у всіх країнах світу.

Якщо спробувати виділити основоположні принципи ідеології лібералізму, з яких випливають всі інші його положення, то такими, безсумнівно, є ідея свободи людини в суспільстві, його права і можливості самому визначати свої життєві цілі і вибирати напрямки діяльності, його особиста відповідальність за її результати, за своє благополуччя і суспільне становище. Для лібералізму індивідуальна свобода збігається з існуванням приватної особи і пов'язана перш за все з його політичною свободою і "природними правами", серед яких найважливішими є право на життя, свободу, приватну власність. Умовами реалізації цього принципу лібералізм розглядає обмеження обсягу і сфер діяльності держави, захищеність - перш за все від сваволі держави - ​​приватного життя людини, забезпечення свободи його дій у рамках закону у всіх сферах суспільного життя. Держава ж у цих умовах покликане виконувати, за висловом Ф. Лассаля, роль "нічного сторожа", і тому воно наділяється лише функціями з охорони громадського порядку і захисту країни від зовнішньої небезпеки.

Грунтуючись на принципі свободи людини, лібералізм зіграв величезну роль в розробці ідей, ідеалів і норм сучасної демократії. Мова йде про рівність всіх громадян перед лицем закону, про володіння кожною людиною основними політичними правами і свободами (право громадянства, голоси, вільно пересуватися, свобода слова, зборів, створення асоціацій і партій), а також про принцип терпимості до інакомислення та захисту прав меншості . Мова йде далі про ідеї поділу влади, вільних виборів всіх основних інститутів влади, про створення системи "стримувань і противаг" у відносинах між ними. Нарешті, мова йде про ідеал правової держави, органи якого мали б - у рамках законів, прийнятих демократичним шляхом, - всією повнотою наданої їм влади і одночасно перебували б під дієвим контролем народу, громадськості.

Значну роль зіграв лібералізм і у виробленні сучасних принципів організації економічного життя. Йому належить заслуга в обгрунтуванні положення про те, що вільне індивідуальне та групове підприємництво, вільний ринок і вільна конкуренція є універсально значущі механізми суспільного прогресу. Вони не тільки дозволяють людині реалізувати свою самостійність та ініціативу у сфері господарства та в інших галузях суспільного життя, але, що не менш важливо, спонукають і примушують його, причому об'єктивно-економічно, а не за допомогою прямого насильства або застосування адміністративно-командних методів, постійно турбуватися про підвищення економічної ефективності своєї діяльності, про продуктивність своєї праці, про придбання знань і оновлення технології, про узгодження цілей і способів виробництва з динамікою суспільного попиту на ті чи інші предмети і послуги. При цьому принципове значення надається тій обставині, що людина, що займається підприємництвом, повинен безпосередньо відповідати своїм капіталом, своїм майном за результати власної діяльності.

Підкреслимо: вирішуючи проблему індивідуальної свободи, лібералізм вбачає її передусім у свободі приватного підприємництва. Його ідеал - суспільство рівних прав і можливостей, де кожен, якщо він досить працьовитий і розумний, може домогтися життєвого успіху і суспільного визнання. Засновники лібералізму активно підтримали висунутий торгово-промисловими колами гасло "laissez " faire " ("Не заважайте діяти"), який вимагав ліквідації регламентації економічного життя. При цьому вони думали, що максимальне обмеження сфери діяльності держави, вільне розпорядження людьми своєю приватною власністю і переслідування кожним своїх розумних інтересів будуть супроводжуватися загальним добробутом і розквітом індивідуальної свободи всіх членів суспільства.

Лібералізм висунув ряд положень, що зробили істотний вплив на характер духовного життя сучасного західного суспільства. Його безсумнівною заслугою є обгрунтування та затвердження на практиці ідей вільнодумства і перш за все свободи індивіда від духовного підпорядкування церкви, права людей піддавати критиці релігійний світогляд з раціоналістичних, наукових позицій. Лібералізм відстоює принцип свободи совісті, тобто право громадян сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, їх право і можливість самостійно формулювати свої моральні обов'язки, дотримуватися принципів або релігійної, або світської моралі. Точно так само підходить лібералізм і до соціальних ідей та ідеалів, люди повинні мати право вільно обирати, яким з них віддавати перевагу. Словом, лібералізм проголошує принципи свободи поглядів і переконань людей, свободи їх волевиявлення і творчої самореалізації.

Дуже істотним елементом ідеології класичного лібералізму є висунута родоначальниками французького Просвітництва ідея про вирішальну роль знань у суспільному прогресі, і особливо пізнання "природного порядку" або, що те ж саме, "розумного порядку" для виправлення соціальних відносин. Лібералізм визнає існування доступних зусиллям думки індивіда вищих, абсолютних істин розуму, які повинні грати роль орієнтирів у виборі між добром і злом, порядком та анархією. Вважається, що "природний порядок" пізнати до його найглибшій сутності і відповідає справжньої, ціла природі людини. Соціальні відносини, отже, можуть і повинні бути приведені в гармонійне відповідність з природними, а значить, розумними закономірностями навколишнього і людської природи. Таким чином, у підході до суспільства лібералізм виходить з можливості та необхідності встановлення шляхом свідомих зусиль людей розумного соціального порядку.

Слід зазначити, що сучасна ідеологія лібералізму формувалася в ході тривалої еволюції ідей класичного ліберального спадщини під впливом дійсності, що змінюється. На всіх етапах розвитку лібералізм не представляв собою однорідного течії, в ньому постійно протиборствували різні політичні тенденції й ідеологічні установки. Виявом цього протиборства є співіснування в лібералізмі двох напрямків. Одне з них сходить до класичного періоду, коли основний упор робився на економічну незалежність індивіда, досягається встановленням вільного підприємництва в рамках ринкових відносин, не залежних від держави. в. Інший напрямок позначилося на початку XX ст. у Великобританії, а потім у Росії, ставши вираженням державної політики соціальних реформ, що проводиться в першому випадку урядом Ллойда Джорджа, а в другому - П.А. Столипіна і націленої на усунення дестабілізуючих протиріч у суспільстві. Нагадаємо, що в основу політичного курсу П.А. Столипіна була покладена ідея здійснення ліберальних реформ з опорою на сильну державну владу. Зокрема, їм була зроблена спроба перетворити селян з допомогою держави у сімейних фермерів і приватних власників.

Названі орієнтації в лібералізмі мають свої особливості, найменування і різну ступінь протиставлення один одному в залежності від конкретних історичних умов розвитку тієї чи іншої країни.

Зі вступом розвитку цивілізації в сучасну стадію в рамках лібералізму сформувався ряд нових ідей і принципів, що становлять зміст неолібералізму. Перш за все це відноситься до нового розуміння соціальної та економічної ролі держави. До числа його функцій неоліберали стали включати активний захист свободи підприємництва, ринку, конкуренції від зростаючої загрози монополізму в будь-яких його формах. Цю роль держава покликана виконувати через прийняття антимонопольного, або антитрестівського, законодавства, надання підтримки дрібним і середнім підприємцям, підприємцям-новаторам, що піддаються найбільшому ризику. Однією з найважливіших цілей при цьому стає неухильне розширення числа власників.

Неоліберали стали ставити за обов'язок державі розробку загальної стратегії економічного розвитку та здійснення заходів щодо її реалізації. З визнанням держави рівноправним власником оформилася ідея плюралізму форм власності. Нарешті, найважливішою функцією держави неолібералами визнається соціальний захист громадян, особливо тих груп і верств населення, які відчувають найбільші труднощі.

Таким чином, основне розходження неолібералізму з класичним лібералізмом полягає у різному розумінні ними суспільної ролі держави. На відміну від своїх попередників, які виступали проти втручання держави в економічне та соціальне життя, сучасні ліберали відводять йому значну роль у вирішенні суспільних проблем. У підході ж до інших сторін соціально-політичного життя скільки-небудь істотних, що мають принциповий характер розбіжностей між колишнім і новим лібералізмом немає. Хоча в самому неолібералізму присутні різні, часом суперечливі ідеї, ідеали та принципи. Наприклад, для сучасних лібералів характерний значний розкид думок щодо меж, форм і методів втручання держави в економічне життя суспільства.

Слід визнати, що розглянуті принципи лібералізму в значній мірі реалізовані в соціально-політичному житті західних країн. У більшості з них затверджено парламентаризм, реалізований принцип поділу влади як на державному, так і федеральному рівні, надійно забезпечуються права і свободи особистості, створені основи громадянського суспільства. Тут лібералізм існує не тільки як організована політична сила, але і як досягнення культури, як форма світовідчуття. Ліберальна ідеологія і сьогодні домінує серед ідейно-політичних течій Заходу.

Такі коротко основні ідейно-політичні установки сучасного лібералізму. Вони лежать в основі програмних документів та практичної політики партій ліберально-демократичної орієнтації. Більшість таких партій об'єднані в Ліберальний Інтернаціонал, установчий конгрес якого відбувся в 1947 р. в Оксфорді (Велика Британія). Починаючи з цього часу з'їзди Ліберального Інтернаціоналу проводяться щорічно. Програмним документом цього політичного об'єднання є "Маніфест лібералів", прийнятий на установчому конгресі. У ряді країн партії лібералів є правлячими або входять до урядові коаліції.

2. Соціалістична ідеологія, її різновиди, проблеми і перспективи

в. Ідеї ​​соціалізму відомі в світі з найдавніших часів, проте теоретичне обгрунтування та ідеологічне оформлення вони одержали тільки в XIX ст. Велике значення для їх концептуалізації мали егалітарістскіе ідеї французького мислителя Ж.-Ж. Руссо і погляди його співвітчизника Ф. Бабефа про класову приналежність громадян і необхідності насильницької боротьби за суспільне перевлаштування.

У цілому соціалізм недооцінює, а то і зовсім заперечує, значення економічної свободи індивідів, конкуренції і неоднакового винагороди за працю як передумов зростання матеріального добробуту людини і суспільства. Як заміняють їх механізмів розглядаються нетрудовое перерозподіл доходів, політичне регулювання економічних і соціальних процесів, свідоме встановлення державою норм і принципів соціальної рівності (нерівності) та справедливості. Інакше кажучи, головними прерогативами в соціалістичній доктрині володіє держава, а не індивід, свідоме регулювання, а не еволюційні соціальні процеси, політика, а не економіка.

– начале XIX в. Перші спроби окреслити ідеал цього суспільного устрою робилися мислителями Нового Часу Т. Мором і Т. Кампанелла, а в кінці XVIII - початку XIX ст. т.зв. утопічними соціалістами Сен-Симоном, Фур'є і Оуеном. в. У середині XIX ст. К. Маркс і Ф. Енгельс дали теоретичне обгрунтування соціалізму, пов'язавши його здійснення з процесом історичного становлення більш віддаленого суспільства "загального достатку" - комунізму. В.І. Ленін, намагаючись з'єднати ці ідеї з робочим рухом в Росії і розробивши вчення про етапи соціалістичної революції, про злам "буржуазної державної машини", "диктатуру пролетаріату" тощо, розглядав соціалізм як безпосередню політичну мету діяльності партії "нового типу".

Проте, намагаючись обгрунтувати, чому революції відбуваються в менш, а не в більш розвинених капіталістичних країнах, прагнучи створити нове суспільство відповідно до марксистської доктрини, Ленін і його соратники стали провідниками фундаменталістського течії в "науковому соціалізмі". У той же час ряд німецьких теоретиків (К. Каутський, А. Бебель, Е. Бернштейн), позитивно трактуючи роль держави (демократичної республіки) в суспільних перетвореннях і затверджуючи пріоритет мирних, еволюційних засобів досягнення цілей, стали основоположниками теоретичного ревізіонізму в "науковому" обгрунтуванні соціалізму, поклавши початок соціал-демократичної ідеології.

столетия породило ряд существенных различий в попытках реализации принципов "социально справедливого общества". Теоретичне протиборство марксистсько-ленінської та соціал-демократичної ідеологій протягом усього XX століття породило ряд істотних відмінностей в спробах реалізації принципів "соціально справедливого суспільства".

Так, ленінський фундаменталізм послужив основою для виникнення сталінського режиму, теоретики якого, висунувши ідею про посилення класової боротьби у міру соціалістичного будівництва, створили ідейну основу для забезпечення суспільних перетворенні (усуспільнення виробництва, індустріалізації народного господарства, колективізації села тощо) засобами терору і геноциду цивільного населення.

Прагнення зміцнити соціалістичний лад без присутності іноземних військ (як це трапилося в Східній Європі) в колишній Югославії породило т.зв. тітоізм (І. Тіто - генеральний секретар компартії, а згодом Президент Югославської Республіки). Цю версію соціалізму відрізняли установки на мирне співіснування з капіталістичними державами, визнання внутрішніх конфліктів і протиріч соціалістичного будівництва, необхідності ведення боротьби з головним внутрішнім ворогом - бюрократією, прагнення встановити ринкові відносини і обмежити роль комуністичної партії.

Спроба реалізувати ідеї соціалізму в післявоєнному Китаї породила ще одну прикладну різновид соціалізму - маоїзм (на ім'я генерального секретаря КПК Мао Цзедуна). Заперечуючи священні для марксистів "Спільні закономірності" соціалістичного будівництва, Мао тим не менш взяв за основу сталінську ідею про необхідність боротьби із зовнішніми і внутрішніми ворогами, розфарбувавши її теорією "партизанської боротьби" (зробила маоїзм дуже популярним у ряді країн Індокитаю, Африки та Латинської Америки ). При цьому головною історичною силою руху до соціалізму стало селянство, покликане "перевиховувати" інтелігенцію та інші верстви населення в революційному дусі. Зрозуміло, що ці шляхи просування до "світлого майбутнього" були оплачені масовими жертвами китайського населення (особливо в часи "культурної революції").

Але XX вік продемонстрував не тільки безперервні спроби практичного втілення ортодоксальних версій соціалізму. Характерною і вельми показовою рисою нинішнього століття були наполегливі прагнення багатьох мислителів модернізувати і теоретичну основу соціалістичної ідеології. Так, австро-марксисти М. Адлер і О. Бауер намагалися створити "інтеграційну" концепцію соціалізму, об'єднуючу ідеї комунізму і соціал-демократії, А Шафф і Г Петрович обгрунтовували доктрину "гуманістичного" марксизму; розроблялися теорії "екологічного" і "християнського" соціалізму і т.д. в., а самое главное, их явная склонность к силовым средствам управления, неразрывная связь с имиджем тоталитарных режимов Сталина, Кастро, Чаушеску значительно ослабили политическое влияние этой идеологии в современном мире. Однак при всій привабливості ідей соціальної справедливості розбіжність приписів теорії соціалізму з реальними тенденціями світового розвитку в XX ст., А саме головне, їх явна схильність до силових засобів управління, нерозривний зв'язок з іміджем тоталітарних режимів Сталіна, Кастро, Чаушеску значно послабили політичний вплив цієї ідеології в сучасному світі.

в. Найбільший вплив на суспільну свідомість у XX ст. (В основному в європейських країнах) надала соціал-демократична ідеологія, завжди відстоює пріоритети соціального і міждержавного миру і зв'язує ідеали справедливого суспільного устрою з принципами свободи і солідарності. Уявлення про поступове розформування буржуазного суспільства нерозривно співвідносилися в її доктрині з відмовою від класової боротьби, принципами народовладдя, соціальної захищеності трудівників і заохоченням робочого самоврядування. Проповідую соціал-демократією концепція "соціального партнерства" (замінила і вдосконалити концепцію класової боротьби) в умовах стабільного політичного розвитку стала вельми привабливою програмою політичного руху. Однак неосуществленность висувалися ними моделей "демократичного соціалізму", "держави загального благоденства", а також непереконливість вирішення низки соціальних проблем, породжених технологічним ривком індустріальних держав, в даний час підірвали колишній авторитет.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Контрольна робота
53.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Політична ідеологія її основні типи
Політична ідеологія Основні ідейно-політичні теорії сучасності
Політична ідеологія Основні ідейно-політичні течії сучасності
Політична ідеологія Основні ідейно-політичні течії сучасності 2
Політична ідеологія Основні ідейно політичні теорії сучасності
Політична свідомість і політична ідеологія
Політична ідеологія
Консерватизм політична ідеологія і практика
Марксизм ленінізм як політична ідеологія
© Усі права захищені
написати до нас