Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Шаламов ст. т. - табірна тема в творах а. Солженіцина і в. Шаламова ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 «Лагерна» тема у творах О. Солженіцина і В. <a href="Шаламон" title="Шаламон">Шаламова</a> Наш <a href="Суперечка" title="Суперечка">суперечка</a> - не церковний про вік книг, Наш суперечка - не духовний про користь віри, Наш суперечка - про свободу, про <a href="Право" title="Право">право</a> дихати, Про волі Господньої в'язати і вирішувати. В.<a href="Шаламон" title="Шаламон"> Шаламов</a> «Лагерна» тема знову різко піднімається в ХХ столітті. Багато <a href="Письменник" title="Письменник">письменників</a>, такі як Шаламов, Солженіцин, Синявський, Алешковский, Гінзбур, Домбровський, Владімов свідчили про жахи таборів, в'язниць, ізоляторів. Всі вони дивилися на події очима людей, позбавлених волі, вибору, пізнали, як знищує людину сама <a href="Держава" title="Держава">держава</a> через репресії, знищення, насильство. І тільки той, хто пройшов через все це, може до кінця зрозуміти і оцінити будь-який твір про політичний <a href="Терор" title="Терор">терор</a>, концтаборах. Нам же <a href="Книга" title="Книга">книга</a> відкриває лише <a href="Завіса" title="Завіса">завіса</a>, заглянути за який, на <a href="Щастя" title="Щастя">щастя</a>, не дано. Ми можемо тільки серцем відчути правду, як-то по-своєму пережити її. Найбільш вірогідно описують табір Олександр Солженіцин у своїх легендарних творах «Один день Івана Денисовича», «Архіпелаг ГУЛАГ» і Варлам Шаламов в «Колимських оповіданнях». «Архіпелаг ГУЛАГ» і «Колимські розповіді» писалися не один рік і є свого роду енциклопедією табірного <a href="Життя" title="Життя">життя</a>. У своїх творах обидва <a href="Письменник" title="Письменник">письменники</a> при описі концтаборів та тюрем домагаються ефекту життєвої переконливості і <a href="Психологія" title="Психологія">психологічної</a> достовірності, <a href="Текст" title="Текст">текст</a> наповнений <a href="Прикмети" title="Прикмети">прикметами</a> непридуманий реальності. В оповіданні Солженіцина «Один день Івана Денисовича» велика частина персонажів - справжні, взяті з життя герої, наприклад, <a href="Бригадир" title="Бригадир">бригадир</a> Тюрін, кавторанг Буйновскій. Тільки головний герой оповідання Шухов містить збірний <a href="Образ" title="Образ">образ</a> солдата-артилериста тієї батареї, якою командував на фронті сам автор, і укладеного Щ-262 Солженіцина. «Колимські розповіді» Шаламова тісно пов'язані з відбуванням посилання самого <a href="Письменник" title="Письменник">письменника</a> на Колимі. Це доводить і висока ступінь деталізованості. Автор приділяє увагу страшним подробиць, які неможливо зрозуміти без душевного болю - холод і <a href="Голод" title="Голод">голод</a>, часом позбавляють людини розуму, гнійні <a href="Виразки" title="Виразки">виразки</a> на ногах, жорстокий свавілля кримінальників. В оповіданні «Теслярі» Шаламов вказує на глухо замкнутий <a href="Простір" title="Простір">простір</a>: «густий <a href="Туман" title="Туман">туман</a>, що в двох кроках не видно було людини», «деякі напрямки»: лікарня, вахта, їдальня, - яке і для Солженіцина є символічним. У <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповіді</a> «Один день Івана Денисовича» в'язням ворожі і небезпечні відкриті ділянки зони: кожен ув'язнений намагається якомога швидше перебігти ділянки між приміщеннями, що є повною протилежністю героям російської літератури, традиційно люблячим широчінь і далечінь. Описується простір обмежений зоною, <a href="Будівництво" title="Будівництво">будівництвом</a>, бараком. Ув'язнені відгороджені навіть від неба: зверху їх безперервно сліплять прожектори, нависаючи так низько, що ніби позбавляють людей повітря. Але все ж у творах Солженіцина і Шаламова табір теж різниться, поділяється по-різному, так як у кожної людини свої погляди і своя <a href="Філософія" title="Філософія">філософія</a> на одні й ті самі речі. У таборі Шаламова герої вже перейшли межу між життям і смертю. <a href="Люди" title="Люди"> Люди</a> ніби й виявляють якісь ознаки життя, але вони по суті вже мерці, тому що позбавлені будь-яких моральних принципів, пам'яті, волі. У цьому замкнутому колі, назавжди зупинився часу, де панують голод, холод, <a href="Знущання" title="Знущання">знущання</a>, <a href="Людина" title="Людина">людина</a> втрачає власне минуле, забуває ім'я дружини, втрачає зв'язок з оточуючими. Його душа вже не розрізняє, де правда, де брехня. Зникає навіть будь-яка людська потреба в простому спілкуванні. «Мені б все одно - будуть мені брехати чи не будуть, я був поза правди, поза брехні», - вказує Шаламов в оповіданні «Сентенція». Відносини між людьми і <a href="Сенс_життя" title="Сенс життя">сенс життя</a> яскраво відображені в оповіданні «Теслярі». Завдання будівельників полягає в тому, щоб вижити «сьогодні» в пятідесятіградусний мороз, а «далі», ніж на два дні, не мало сенсу будувати плани ». <a href="Люди" title="Люди">Люди</a> були байдужі один до одного. «Мороз» дістався до людської душі, вона промерзла, стиснулася і, може бути, назавжди залишиться холодною. У таборі Солженіцина, навпаки, зберігаються живі <a href="Люди" title="Люди">люди</a>, як Іван Денисович, Тюрін, Клевшін, Бухенвальд, які тримають своє внутрішнє гідність і «себе не упускають», не принижуються через сигарету, через <a href="Пайка" title="Пайка">пайка</a> і вже тим більше не вилизують тарілки , не доносять на <a href="Товариш" title="Товариш">товаришів</a> заради покращення власної долі. У таборах діють свої закони: «У таборах ось хто здихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається та хто до кума ходить стукати», «Крихта та гнися. А упрешся - переламати »,« Хто кого зможе, той <a href="Того" title="Того">того</a> і гризе ». Табір, за Солженіциним, величезне зло, насильство, але <a href="Страждання_і_співчуття" title="Страждання і співчуття">страждання і співчуття</a> сприяло морального <a href="Очищення" title="Очищення">очищення</a>, а стан неситість героїв долучає їх до більш високим моральним <a href="Існування" title="Існування">існування</a>. Іван Денисович доводить, що душу не можна взяти в полон, не можна позбавити її волі. Формальне звільнення вже не зможе змінити внутрішній світ героя, його систему цінностей. Шаламов, на відміну від Солженіцина, підкреслює різницю між в'язницею і табором. <a href="Картина_світу" title="Картина світу">Картина світу</a> перегорнуто: людина мріє з табору потрапити не на свободу, а у в'язницю. В оповіданні «надгробне слово» йде уточнення: «Тюрма - це свобода. Це єдине місце, де люди не боячись, говорили все, що думали. Де вони відпочивають душею ». <a href="Творчість" title="Творчість"> Творчість</a> і філософія двох дійсно дивних письменників призводять до різних висновків про життя і смерті. За Солженіциним, в таборах залишається життя: сам Шухов вже не уявляв своє «існування» на волі, та й Альошка-баптист радий залишитися в таборі, так як там думки людини наближаються до Бога. За межами зони повна переслідувань життя, яка вже «незрозуміла» Івану Денисовичу. Засудивши нелюдську систему, <a href="Письменник" title="Письменник">письменник</a> створює справжнього народного героя, який зумів пройти через всі <a href="Випробування" title="Випробування">випробування</a> і зберегти кращі якості російського народу. В оповіданнях Шаламова не просто колимських таборів, відгороджені колючим дротом, за межами яких живуть вільні люди, але і все, що знаходиться поза зоною, теж втягнуто в безодню насильства, репресій. Вся <a href="Країна" title="Країна">країна</a> - це табір, де всі живуть в ньому приречені. Табір - це не ізольована частина світу. Це зліпок того суспільства. Пройшовши через усі <a href="Страждання" title="Страждання">страждання</a> і болю, Солженіцин і Шаламов виявилися народними героями, які змогли донести всю справжню картину суспільства того часу. І їх об'єднує наявність величезної душі, здатність творити і споглядати. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.139.107.241 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені