Шаламов ст. т. - табірна тема в творах а. Солженіцина і в. Шаламова

«Лагерна» тема у творах О. Солженіцина і В. Шаламова
Наш суперечка - не церковний про вік книг,
Наш суперечка - не духовний про користь віри,
Наш суперечка - про свободу, про право дихати,
Про волі Господньої в'язати і вирішувати.
В. Шаламов
«Лагерна» тема знову різко піднімається в ХХ столітті. Багато письменників, такі як Шаламов, Солженіцин, Синявський, Алешковский, Гінзбур, Домбровський, Владімов свідчили про жахи таборів, в'язниць, ізоляторів. Всі вони дивилися на події очима людей, позбавлених волі, вибору, пізнали, як знищує людину сама держава через репресії, знищення, насильство. І тільки той, хто пройшов через все це, може до кінця зрозуміти і оцінити будь-який твір про політичний терор, концтаборах. Нам же книга відкриває лише завіса, заглянути за який, на щастя, не дано. Ми можемо тільки серцем відчути правду, як-то по-своєму пережити її.
Найбільш вірогідно описують табір Олександр Солженіцин у своїх легендарних творах «Один день Івана Денисовича», «Архіпелаг ГУЛАГ» і Варлам Шаламов в «Колимських оповіданнях». «Архіпелаг ГУЛАГ» і «Колимські розповіді» писалися не один рік і є свого роду енциклопедією табірного життя.
У своїх творах обидва письменники при описі концтаборів та тюрем домагаються ефекту життєвої переконливості і психологічної достовірності, текст наповнений прикметами непридуманий реальності. В оповіданні Солженіцина «Один день Івана Денисовича» велика частина персонажів - справжні, взяті з життя герої, наприклад, бригадир Тюрін, кавторанг Буйновскій. Тільки головний герой оповідання Шухов містить збірний образ солдата-артилериста тієї батареї, якою командував на фронті сам автор, і укладеного Щ-262 Солженіцина. «Колимські розповіді» Шаламова тісно пов'язані з відбуванням посилання самого письменника на Колимі. Це доводить і висока ступінь деталізованості. Автор приділяє увагу страшним подробиць, які неможливо зрозуміти без душевного болю - холод і голод, часом позбавляють людини розуму, гнійні виразки на ногах, жорстокий свавілля кримінальників. В оповіданні «Теслярі» Шаламов вказує на глухо замкнутий простір: «густий туман, що в двох кроках не видно було людини», «деякі напрямки»: лікарня, вахта, їдальня, - яке і для Солженіцина є символічним. У розповіді «Один день Івана Денисовича» в'язням ворожі і небезпечні відкриті ділянки зони: кожен ув'язнений намагається якомога швидше перебігти ділянки між приміщеннями, що є повною протилежністю героям російської літератури, традиційно люблячим широчінь і далечінь. Описується простір обмежений зоною, будівництвом, бараком. Ув'язнені відгороджені навіть від неба: зверху їх безперервно сліплять прожектори, нависаючи так низько, що ніби позбавляють людей повітря.
Але все ж у творах Солженіцина і Шаламова табір теж різниться, поділяється по-різному, так як у кожної людини свої погляди і своя філософія на одні й ті самі речі.
У таборі Шаламова герої вже перейшли межу між життям і смертю. Люди ніби й виявляють якісь ознаки життя, але вони по суті вже мерці, тому що позбавлені будь-яких моральних принципів, пам'яті, волі. У цьому замкнутому колі, назавжди зупинився часу, де панують голод, холод, знущання, людина втрачає власне минуле, забуває ім'я дружини, втрачає зв'язок з оточуючими. Його душа вже не розрізняє, де правда, де брехня. Зникає навіть будь-яка людська потреба в простому спілкуванні. «Мені б все одно - будуть мені брехати чи не будуть, я був поза правди, поза брехні», - вказує Шаламов в оповіданні «Сентенція».
Відносини між людьми і сенс життя яскраво відображені в оповіданні «Теслярі». Завдання будівельників полягає в тому, щоб вижити «сьогодні» в пятідесятіградусний мороз, а «далі», ніж на два дні, не мало сенсу будувати плани ». Люди були байдужі один до одного. «Мороз» дістався до людської душі, вона промерзла, стиснулася і, може бути, назавжди залишиться холодною.
У таборі Солженіцина, навпаки, зберігаються живі люди, як Іван Денисович, Тюрін, Клевшін, Бухенвальд, які тримають своє внутрішнє гідність і «себе не упускають», не принижуються через сигарету, через пайка і вже тим більше не вилизують тарілки , не доносять на товаришів заради покращення власної долі. У таборах діють свої закони: «У таборах ось хто здихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається та хто до кума ходить стукати», «Крихта та гнися. А упрешся - переламати »,« Хто кого зможе, той того і гризе ». Табір, за Солженіциним, величезне зло, насильство, але страждання і співчуття сприяло морального очищення, а стан неситість героїв долучає їх до більш високим моральним існування. Іван Денисович доводить, що душу не можна взяти в полон, не можна позбавити її волі. Формальне звільнення вже не зможе змінити внутрішній світ героя, його систему цінностей.
Шаламов, на відміну від Солженіцина, підкреслює різницю між в'язницею і табором. Картина світу перегорнуто: людина мріє з табору потрапити не на свободу, а у в'язницю. В оповіданні «надгробне слово» йде уточнення: «Тюрма - це свобода. Це єдине місце, де люди не боячись, говорили все, що думали. Де вони відпочивають душею ».
Творчість і філософія двох дійсно дивних письменників призводять до різних висновків про життя і смерті.
За Солженіциним, в таборах залишається життя: сам Шухов вже не уявляв своє «існування» на волі, та й Альошка-баптист радий залишитися в таборі, так як там думки людини наближаються до Бога. За межами зони повна переслідувань життя, яка вже «незрозуміла» Івану Денисовичу. Засудивши нелюдську систему, письменник створює справжнього народного героя, який зумів пройти через всі випробування і зберегти кращі якості російського народу.
В оповіданнях Шаламова не просто колимських таборів, відгороджені колючим дротом, за межами яких живуть вільні люди, але і все, що знаходиться поза зоною, теж втягнуто в безодню насильства, репресій. Вся країна - це табір, де всі живуть в ньому приречені. Табір - це не ізольована частина світу. Це зліпок того суспільства.
Пройшовши через усі страждання і болю, Солженіцин і Шаламов виявилися народними героями, які змогли донести всю справжню картину суспільства того часу. І їх об'єднує наявність величезної душі, здатність творити і споглядати.