додати матеріал


Феодалізм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Найбільший розвиток феодалізм отримав у Західній Європі в XI-XV ст., А в Росії - в XVI-XVII ст. Феодалізм - класова формація, заснована на умовній приватної (феодальної) власності на землю та експлуатації особисто і поземельно залежних від пануючого класу (феодалів) безпосередньо виробників (селян).

Основним обов'язком феодала перед сеньйором було:

несення військової служби;

участь у суді;

участь в управлінні радою;

зміст господаря та його свити;

внесення грошових платежів (для викупу сенатора, який потрапив у полон).

Великі феодали жили в замках. Здалеку замок нагадував гніздо хижого птаха: він будувався зазвичай на високій скелі. Замок був оточений глибоким ровом. Навколо нього зводилося кілька рядів товстих кам'яних стін, увінчаних круглими або чотирикутними вежами з вузькими бійницями. Потрапити в замок можна було через підйомний міст, який опускався на важких чавунних ланцюгах. Прибрамного вежа мала дубові масивні ворота, оковані залізом. За мінливої ​​вежею містилася підйомні двері у вигляді чавунної решітки. Під час штурму її намагалися винести за спиною прорвався противника. За першою стіною розташовувався господарський двір з млином, кузнею, збройової та іншими майстернями. За другим рядом стін містилися головна вежа замку, стайні і склади зброї.

Основним оплотом замку під час облоги служила головна замкова вежа. У ній знаходилися і житлові кімнати господарів, і приміщення для гостей і слуг. Її нижній поверх являв собою зал, у всю довжину якого тягнувся дубовий стіл. У дні буйних бенкетів на ньому височіли туші засмажених биків, баранів і оленів. Гвинтові сходи, прихована в товщі стін, вела у верхні житлові приміщення. Один поверх був ізольований від іншого. Якщо вороги проривалися в башту, на їх голови через отвори в стелі з одного поверху на інший виливали киплячу смолу і розплавлений свинець. Потім люк щільно прикривали важкої кам'яною плитою. На самому верху замкової вежі зберігалися рясні запаси їжі і пиття. Таким чином, феодальний замок являв собою справжню фортецю, що захищала феодала від "зовнішніх" ворогів - інших феодалів і від своїх підданих - кріпаків, якщо вони повставали.

Проте поглянемо на замок з точки зору зручностей. Ось як описує на підставі історичних документів замок середньовіччя французький історик і критик Люсьєн Февр: "відведіть на хвилину погляд від фасадів в античному стилі, від численних скульптур, від чудово обробленого мармуру. Погляньте на ці розкішні резиденції просто очима наймача, який оглядав житло. Всі приміщення розташовані анфіладою, вони величезні, одноманітні, нарізані квадратами; глуха стіна попереду, глуха стіна позаду, вікна в стіні праворуч, вікна в стіні ліворуч. І якщо хтось хоче пройти з одного кінця поверху на другий, немає іншого способу, як минути одну за одною всі сполучені між собою зали ...

Можна не сумніватися, що зимою там доводилося тремтіти від холоду ... Марно ціла армія опалювачів тягала повні короби хмизу і полін з однієї кімнати, де стояла піч, в іншу таку ж ... Віддалік від вогню люди мерзли. А якщо вогонь палав, люди під навісом каміна знемагали від спеки. "

Майже всі феодали були неписьменними, грубими і неосвіченими людьми. У мирний час улюбленими їх розвагами було полювання та бенкети.

В епоху феодалізму, з припиненням Хрестових походів і відмиранням лицарських турнірів, найбільш широке поширення у великих феодалів отримали різні види полювання (з ловчими птахами і гончими собаками). Так, наприклад, імператор Фрідріх Барбаросса, граф Есте, імператор Генріх IV, Фрідріх II були пристрасними любителями цієї розваги, а англійський король Едуард III призначив за крадіжку яструба смертну кару, а за розорення його гнізда - рік тюремного ув'язнення. Цілі століття процвітала школа сокольничих в селі Фелькенверт у Фландрії. У XVIII столітті соколине полювання мало-помалу почала виходити з моди, але і в даний час існує в деяких місцях Англії і Голландії.

"Зазвичай для дворянина, що живе не по-княжому, житло - садибний будинок, в якому він три чверті часу проводить в одному приміщенні - на кухні. До XVIII століття французький дім не має особливої ​​кімнати - їдальні. Людовік XIV у звичайні дні їсть в спальні, за квадратним столом, обличчям до вікна. Синьйори XVI більш скромні. Вони зазвичай їдять у себе на кухні, яку в інших провінціях називають обогревальня. На кухні тепло. Або точніше не так холодно, як в інших кімнатах. Тут постійно палає вогонь. Пахучий пар, вириваючись з каструль, створює атмосферу кілька затяжку, але загалом теплу і затишну. Свіжа солома на плитах підлоги зберігає тепло для ніг. І, крім того, на кухні багатолюдно. люди живуть лікоть до ліктя. А люди XVI століття дуже люблять так жити.

Кожному своя кімната - ця думка належить нинішньому часу. До чого це? - Сказали б наші предки. Окрема кімната, призначена для того чи іншого, це теж сучасна вигадка. На кухні збиралися все і робили все або майже все.

Перш за все там сиділи сеньйор і його дружина в дерев'яних кріслах навпаки вогнища. На лавах - їхні діти, дівчатка і хлопчики. При нагоді - гості, парафіяльний священик; слуги. Під пильним оком пані стурбовані служниці накривали стіл, прибирали після їжі. Орендарі, працівники, поденники, поверталися з полів ввечері, до обіду, знемагаючі від втоми і покриті брудом, привалюються кожен до свого місця в очікуванні їжі. І упереміш з людьми снує домашня живність: кури та качки - під столом вони в себе вдома; мисливські птахи всілися на плечах мисливців; собаки розляглися біля ніг господарів на підстилці, під спідницями жінок викусивать у себе бліх або підсмажують собі боки, розтягнувшись біля палаючих вугіль .

Їли повільно, зосереджено, з почуттям просту їжу. Хліб, який рідко був пшеничним. Густі борошняні юшки. Великі миски пшеничної каші звареного в молоці проса замінювали картопля, який не був ще відомий, і відсутні пироги. Найчастіше кожен клав перед собою дерев'яну дошку, на якій ріжуть хліб або м'ясо. Уявіть собі круглий шмат черствого хліба, товстий і твердий. На нього клали їжу, взяту пальцями з загального блюда. М'ясо, убоіна, бувало рідко: його подавали тільки на весіллях і до святкового столу. Сало бувало частіше. Але пісних днів було багато, і таких днів, коли зовсім утримувалися від їжі і пиття, не кажучи вже про довгий Великий піст, який дотримувався так суворо, що з нього виходили зовсім ослаблими. У ті часи м'ясо - це дичина і домашня птиця. Порушення, яке нам дає яловичина і баранина, м'ясна їжа, супроводжувана спиртними напоями і вином; ілюзія сили і могутності, яку сучасна людина черпає у своїй звичайній їжі; короткочасна мобілізація нервів, яка в нашому сучасному суспільстві знайома самим тихим людям завдяки кави, - нічого цього в XVI столітті немає. Єдине надмірність - це прянощі. Тут не було жодних обмежень, тільки ті, що накладалися станом гаманця, - бо прянощі на ринкових площах Лісабона та Антверпена коштували недешево. Однак ці люди, які не знають ні тютюну, ні кави, ні чаю, ні міцних напоїв і ледь знайомі з яловичиною, вони посилювали себе на свій лад - запалять тіло за допомогою перцю, імбиру, мускатного горіха або гірчиць, приготованих за мудрованим рецептами.

Втім, вони, по суті справи, проводять в будинку небагато часу. Вони приходять туди, щоб поїсти або коли ллє сильний дощ і польові роботи припиняються. Вони сидять вдома, коли настає темрява і починається вечірнє життя. Ніч ... Ніхто не знає, як здолати нічну темряву. Що найкраще висвітлює кухню або кімнату - так це танцюючі вогні каміна. Лампи? Смердючі світильники, які коптять, тріщать, чадять, отруюючи повітря. Ми погано уявляємо собі, що твориться в якій-небудь великій кухні після того, як у неї набилося два десятки людей у ​​робочих одязі і цілий домашній звіринець на додачу, - запахи тварин, людей, їжі, шкіряних гамаш, які сушаться на вогні, чад закопчують гнотів ... Можна уявити собі посеред всього цього старанного хлопчика, який хотів би позайматися і почитати в своєму куточку. Але чи можливо це в такому розгардіяші? На кухні ніхто не читає. Втім, чотири або п'ять разів у році, коли вже занадто ллє дощ і нема чого робити, хто-небудь з горя читає вголос яку-небудь розділ з старого лицарського роману у прозі. А іноді пізно ввечері, коли всі вляжуться спати, господар дістає книгу, в якій ведеться запис всіх сімейних справ і подій, або, поставивши на стіл рахунки з кісточками, приймається старанно вивчати свій бюджет.

По суті, справжнє життя цієї людини і всіх йому подібних полягає в тому, щоб обійти чи об'їхати свої поля, виноградники, луки, ліси, оглянути свої володіння, полюючи, або пополювати, оглядаючи їх. У тому, щоб відвідувати ринки та ярмарки, по-свійськи тлумачити з селянами на їх мові і про предмети, які одні тільки їх і цікавлять (легко здогадатися, що це питання не політичні і не метафізичні). По неділях і святкових днях цей простий у зверненні сеньйор, у багатьох відношеннях той же селянин, тільки рангом вище, відкриває бал разом зі своєю дружиною, кружляє дівчат у танці, а при нагоді - грає в кулі, стріляє з лука, збиває додолу якусь небудь птаха або розважається боротьбою долоню на долоню. "

Військове стан феодалів представляли собою лицарі. Основним заняттям їх було полювання, турніри, тренування і війна.

Навколо лицарів, яких одні називають безстрашними воїнами, відданими васалами, захисниками слабких, шляхетними слугами прекрасних дам, галантними кавалерами, а інші - хитливими в бої, що порушують своє слово, жадібними грабіжниками, жорстокими гнобителями, дикими гвалтівниками, чванливими невігласами, вертілася в сутності історія європейського середньовіччя, тому що вони в ті часи були єдиною реальною силою. Силою, що потрібна була усім: королям проти сусідів і непокірливих васалів, селян, церкви; церкви - проти іновірців, королів, селян, городян; владикам подрібніше - проти сусідів, короля, селян; селянам - проти лицарів сусідніх владик. Городянам, щоправда, лицарі були не потрібні, але вони завжди використовували їхній військовий досвід. Адже лицар-це насамперед професійний воїн. Але не просто воїн. Лицар, рейтер, шевальє і т.д. на всіх мовах значить вершник. Але не просто вершник, а вершник у шоломі, панцирі, із щитом, списом і мечем. Усе це спорядження було дуже дорогим ще в кінці X ст., Коли розрахунок вівся не на гроші, а на худобу, комплект озброєння, тоді ще не настільки рясного і складного, разом з конем коштував 45 чи корів 15 кобилиць. А це величина чи череди табуна цілого села.

Але мало взяти в руки зброю - нею треба вміти відмінно користуватися. Для цього необхідні невпинні стомлюючі тренування із самого юного віку. Недарма хлопчиків з лицарських родин з дитинства привчали носити збруя - відомі повні комплекти для 6-8-річних дітей. Отже, важкоозброєний вершник повинний бути багатою людиною, що розташовує часом. Великі власники могли містити при дворі лише дуже невелике число таких воїнів. А де взяти інших? Адже міцний селянин, якщо і має 45 корів, то не віддасть їх за купу заліза і красивого, але не придатного для господарства коня. Вихід знайшовся: король зобов'язував дрібних землевласників працювати визначений час на великого, постачати його потрібною кількістю продуктів і ремісничих виробів, а той повинен був бути готів визначена кількість днів у році служити королю в якості важкоозброєного вершника.

На подібних відносинах у Європі вишикувалася складна феодальна система. І до XI-XII ст. важкоозброєні вершники перетворилися в касту лицарів. Доступ у цей привілейований стан ставав усе більш важким, заснованим уже на рід, яка підтверджувалася грамотами і гербами Ще б: кому хочеться тіснитися і допускати до жирного шматка сторонніх. А шматок був жирним, і чим далі, тим більше. За клятву вірності сеньйору лицар одержував землю з працюючими на нього селянами, право суду над ними, право збору і присвоєння податків, право полювання і т.д. Він міг їздити до дворів владик, розважатися цілими днями, пропивати, програвати в містах гроші, зібрані з мужиків. Обов'язки його зводилися до того, щоб під час воєнних дій служити на своїх харчах сеньйору біля місяця в році, а звичайно і того менше.

Ну а як лицарі воювали? По-різному. Порівнювати їх з кимсь дуже важко, тому що вони в Європі були у військовому відношенні надані самим собі. Зрозуміло, у боях брала участь і піхоту - кожен лицар приводив із собою слуг, збройних списами і сокирами, та й великі власники наймали великі загони лучників і арбалетників. Але до XIV ст. результат бою завжди визначали деякі господи-лицарі, численні ж слуги піхотинці були для панів хоч і необхідним, але лише полспорьем. Лицарі їх у розрахунок узагалі не приймали. Та й що могла зробити юрба ненавчених селян проти закованого в збрую професійного бійця на могутньому коні? Лицарі нехтували власну ж піхоту. Горя нетерпінням битися з гідним супротивником, тобто лицарем же, вони топтали конями, що заважали їм своїх же пещіх воїнів. З такою же байдужістю лицарі відносилися і до вершників без збруї, лише з мечами і легкими списами. В одній з битв, коли на группу лицарів налетів загін легких вершників, вони навіть не зрушилися з місця, а просто перекололи своїми довгими списами коней супротивника і тільки тоді поскакали на гідного ворога лицарів. Ось тут-те і відбувався дійсний бій: два закованих у залізо вершника, закритих щитами, виставивши вперед довгі списи, збивалися з нальоту, і від страшного таранного удару, посиленого вагою збруї і вагою коня в сполученні зі швидкістю руху, ворог із тріснутим щитом і розпоротої кольчугою просто приголомшений вилітав із сідла. Якщо ж збруя витримували, а списи ламалися, починалося рубання на мечах. Це було аж ніяк не витончене фехтування: удари були рідкими, але страшними. Про їхню силу говорять останки воїнів, загиблих в боях середньовіччя, - розрубані черепи, перерубані гомілкові кістки. От заради такого бою і жили лицарі. У такий бій вони кидалися наосліп, забувши про обережність, про елементарний лад, порушуючи накази командуючих. Хоча які там накази - лицарям лише пропонували тримати лад, їх просили.

При найменшій ознаці перемоги лицар кидалася грабувати табір ворога, забуваючи про все, - і заради цього теж жили лицарі. Недарма деякі королі, забороняючи бійцям ламати бойовий порядок, при настанні результату битви з за грабежу будували перед боєм шибениці для нестриманих васалів. Бій міг бути досить довгим. Адже він розпадався звичайно на нескінченну кількість двобоїв, коли супротивники ганялися один за одним.

Лицарська честь розумілася дуже своєрідно. Статут тамплієрів дозволяв лицарю нападати на супротивника попереду і ззаду, справа і зліва, скрізь, де можна нанести йому втрата. Але якщо супротивнику вдавалося змусити відступити хоч декількох лицарів, їхні соратники, помітивши це, як правило, вдарялися в панічну втечу, що не в силах була зупинити жоден полководець. Скільки королів позбавилися перемоги тільки тому, що передчасно втрачали голову від страху!

Ніякої військової дисципліни в лицарів не було, і бути не могло. Тому що лицар - індивідуальний боєць, привілейований воїн з болісно-гострим почуттям власної гідності. Він професіонал від народження й у військовій справі дорівнює кожному зі свого стану, аж до короля. У бої він залежить тільки сам від себе і виділитися, бути першим може, тільки показавши свою хоробрість, добротність своєї збруї і жвавість коня. І він показував це всіма силами. Так хто ж отут міг щось йому вказати, наказати? Лицар сам знає всі, і будь-який наказ для нього - утрата честі. Така самосвідомість лицаря бути гарно відомо полководцям, державним діячам, світським і церковної. Бачачи, що незламні вершники терплять поразки через свою гарячність і свавілля, вилітаючи в атаку розрізненими групами, і знаючи, що важка кіннота непереможна, коли навалюються всією масою, державна і церковна адмінестраціі вживали заходів, щоб навести хоч якийсь порядок. Адже до того ж лицарів було мало. Наприклад, у всій Англії в 70-х рр.. XIII в. налічувалося 2750 лицарів. У боях брало участь звичайно кілька десятків лицарів, і лише у великих боях вони обчислювалися сотнями, рідко перекидаючи за тисячу Зрозуміло, що ця мізерна кількість повноцінних бійців не можна бути розтрачувати, розпорошувати по дріб'язках. І тоді з кінця XI-го століття, під час хрестових походів, сталі виникати духовно-лицарські ордени зі строгими статутами, що регламентують бойові дії.

Поступовий перехід від феодалізму до капіталізму в кінці XIX ст. привів до поступового відмирання старих видів розваг, до нових форм відпочинку та розваг аристократів, таким як гра в гольф, теніс та ін

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Доповідь
33.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Давньоруський феодалізм
Католицизм і феодалізм
Феодалізм у Європі доXIV в
Феодалізм феодальна роздробленість Русі
Візантія в IV XV ст господарський лад економіка феодалізм
Візантія в IVXV ст господарський лад економіка феодалізм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru