приховати рекламу

Риторика

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Риторика, або Риторика (грецьке rhētorikē, латинське rhetorica) - зросла на давньогрецькій грунті в VI-IV ст. до н. е.. як теорія мистецтва переконувати словом. «Риторика - творець переконання» (Горгій Леонтінскій та ін.) Розвиток товарно-грошового господарства в умовах антично-рабовласницької формації призвело до піднесення міст-держав (Афіни і ін), до відкритої та гострої боротьби класів і партій. В умовах античного суспільства майже винятковою формою «переконання» (агітації) була ораторська мова - необхідна і могутнє знаряддя політичного успіху «Мова ораторська»). Тому Р. виникла як теорія ораторської мови і тим самим як тактичне керівництво в політичній боротьбі. Це визначило зміст і характер Р. Ще сицилійці Коракс (VI ст.), Якого вважали - разом з Емпедоклом - «винахідником» Р., приписувалося основне теоретичне положення: «головна мета оратора - не розкриття істини, але переконливість за допомогою ймовірного (eikós ) ». Згодом, незважаючи на спробу Аристотеля обгрунтувати Р. не як мистецтво переконувати, а як керівництво до відшукання кращих способів аргументації у зв'язку з обставинами і природою даної справи, становище Коракс повторювалося неодноразово грецькими і римськими риторами: мета Р., по Корнелію Цельсу, - « говорити більш переконливою у сумнівних громадських справах. Оратор шукає тільки подоби істини. Бо не свідомість правоти є нагородою, а перемога в суперечці ... »Ще Платон засудив Р. як« мистецтво обману »,« словесну спритність »« велике робити малим, мале великим, помилкове істинним, істинне хибним ». Засудження Р. було засудженням софістичної філософії. Суб'єктивно-ідеалістичне вчення софістів з їх релятивістськи-скептичним ставленням до «пізнання істини» було філософським підставою Р. З положення Протагора - «речі є для кожного лише тим, що він у них бачить, згідно зі своїми властивостями, отже людина - міра всіх речей» - витікало, що хоча всі судження правильні, але не всі рівноцінні, тобто індивідуум або колектив пізнають реальність не однаковою мірою, а відповідно до «станом організму», який може змінитися під впливом людей, які пізнають більше, ніж інші; люди ці - софісти і оратори, що впливають на суспільство за допомогою слова. Міра істинності і переконливості слів оратора - справа його «мистецтва», його «винаходу». Тому Р. зайнята відшуканням дієвих мовних засобів для створення переконливості незалежно від об'єктивного змісту. Звідси чисто практичне завдання Р. - озброїти політика засобом «полону» і «приборкання» маси.

Відповідно до цього Р. вивчає: 1. Винахід ідейного матеріалу мови: а) відшукання вигідною точки зору і опорного пункту, «статусу для аргументації», б) знаходження докази і аргументації за допомогою діалектики, якою древні називали науку вести суперечку за допомогою логічний. доводів, яка досягла у софістів особливої ​​витонченості; в) використання «загальних місць» - формально логічних «джерел» «розповсюдження» аргументації: узагальнень і розділень виду і роду, порівнянь, контрастів та ін; г) застосування засобів емоційного впливу у відповідності з тим , який ефект бажаний: ентузіазм чи ненависть, страх чи надія і пр.; д) характер морального обличчя оратора, який гарантує довіру до слів. 2. Розподіл матеріалу мови - ораторський порядок, заснований не на логічній чи історичної послідовності, а на психологічній дієвості; загальна композиційна схема мовлення: а) вступ (різних видів), б) розповідь, що має на меті вигідний підбір і розміщення фактів, в) оцінка - обгрунтування своїх положень і спростування противних, г) висновок - підведення підсумків, агітаційний заклик. 3. Виклад, або стиль мовлення, турбота про який «необхідна внаслідок моральної зіпсованості слухачів»: а) стильові особливості судової, загальнополітичної, урочистої промови, б) поділ стилів на «простий», «помірний» і «піднесений» залежно від використання «прикрас »; в) будова періоду; г)« стежки »(метафора, метонімія, перифраз та ін),« фігури думок »(антитеза, градація, корекція та ін) і« словесні фігури »(риторичне питання, анафора та ін ). Крім зазначених трьох частин у Р. включалися питання вивчення слухачів (в Арістотеля) і питання запам'ятовування промови і виголошення (голос, жести та ін.)

У міру розвитку прози історичної, філософської і художньої Р. ставала теорією «красномовства» взагалі: проза неораторская складалася під впливом ораторської мови і Риторична принципів. З падінням античної демократії риторика втратила прямий тактико-політичний характер. Августин (IV ст.) Теологізіровал античну риторика, і згодом вона стала частиною середньовічної схоластики - догматичної теорією «твори»: вченням про «хріях», «стежках» і «фігурах». У дещо модернізованому «полегшеному» вигляді вона перейшла в дворянсько-буржуазну школу на правах «теорії словесності», переважно «прози». З іншого боку, буржуазія відродила Р. як ораторську теорію відповідно до потреб класової боротьби спершу з феодалами, а потім з пролетаріатом (класичний зразок - «Parliamentary logic» (Парламентська логіка, 1808) В. Г. Гамільтона). Філософське обгрунтування дав їй Гегель: в «Естетиці» він, виходячи з принципів античної Р., визначив Риторична слово як практичний засіб «переконання» з метою «досягнення інтересу» на відміну від промови «поетичної», що виражає «дух, вільно споглядає свою сутність ». Риторична слово служить не «істині», а «вигоду», відображаючи накип «наявного буття». Так. обр. Гегель санкціонував поділ мови, як вираження справжньої дійсності («духу») й мови Риторична - з установкою на слухача, на переконання і «досягнення інтересу» (агітація). Вся буржуазна наука прийняла гегелівську трактування Риторична слова за основу (аж до наших днів), тому що це трактування відповідає буржуазної практиці: ідеологічна обробка мас, необхідна для «досягнення інтересу», вимагає не істини, а «правдоподібності» як форми політичного обману . Р. фетишизує слово, наділяючи його власним, в кінцевому рахунку містичним змістом і іманентної «силою». Пролетаріат не потребує коштів обману, не «винаходить» істин і не фетишизує форм вираження. «Немає нічого противнее духу марксизму, як фраза» (Ленін). Про ораторське мистецтво пролетаріату - див. «Мова ораторська».

Список літератури

Платон, «Федр», «Горгій» (російська перев. В. Н. Карпова в «Творах Платона», чч. 2-4, вид. 2, СПБ, 1863)

Аристотель, Риторика, СПБ, 1894

Квінтіліан, Дванадцять книг риторичних настанов, перев. з латинською. А. Нікольський, 2 чч., СПБ, 1834

Те ж, перев. 10-ї книги В. А. Алексєєва, СПБ, 1896

Cicero, De Oratore, вперше вид. в Subiaco, 1465, коментую. вид. F. Ellendt, Königsberg, 1840

G. Sorof, 3 Aufl., Berlin, 1875

AS Wilkins, Oxford, 1892, і ін

Його ж, Orator, вперше вид. у Венеції в 1492, коментую. вид. О. Jahn - W. Kroll, Berlin, 1913, і ін

Його ж, Brutus, вперше надруковано в 1475

пізніші вид. H. Meyer, Halle, 1838, Th. Stangl, Lpz., 1886, перевидано в 1920, Martha, P., 1907, і ін

Tacitus, Dialogus de oratoribus, hrsg. v. A. Gudeman, 2 Aufl., Lpz., 1914

Augustinus A., De doctrina christiana, Bonn, 1930

Rhetores graeci, ex recognitione L. Spengel, 3 Bde, Lpz., 1853-1856

з 1894 виходить 2 изд., під ред. Н. Rabe та інших, поки вийшли томи I, II, V, VI, X, XI, XIII-XV, останній том вийшов в 1931

Walz, Rhetores graeci, 9 Bde, Stuttgart, 1832-1836

Halm C., Rhetores latini minores, Lpz., 1864

Norden E., Die antike Kunstprosa, 4 Bde, Lpz., 1915-1923

Gomperz H., Sophistik und Rhetorik, Lpz., 1912

Chaignet AE, La rhétorique et son histoire, P., 1888

Volkmann R., Die Rhetorik der Griechen u. Römer, 2 Aufl., Lpz., 1885

Ernesti JA, Initia rhetorica, Lpz., 1750-1783

Schott HA, Die Theorie der Beredsamkeit, Lpz., 1828-1849

Blair H., Lectures on Rhetoric and belles-lettres, 3 vv., Dublin, 1783

Campbell G., The Philosophy of Rhetoric, 2 vv., L., 1776

Whately R., Elements of Rhetoric, ed. l, Gotha, 1827, ed. 10, NY, 1880 (є нім. Перекл. «Grundlagen der Rhetorik», 1884)

Bascom J., Philosophy of Rhetorik, 2-nd ed., NY, 1888

Wackernagel W., Poetik, Rhetorik u. Stylistik, 3 Aufl., Halle, 1906

Batteux Ch., Principes de littérature, у серії «Cours des belleslettres», P., 1765

Philippi A., Die Kunst der Rede, Lpz., 1896

Le Clerc JV, Nouvelle rhétorique française, P., 1822

Ломоносов М. В., Короткий керівництво до красномовства, кн. I, в якій міститься риторика ..., СПБ, 1748 (і в «Творах», ред. М. І. Сухомлинова, т. III, СПБ, 1895)

Досвід риторики (за Блеру), СПБ, 1791

Нікольський А. С., Підстави російської словесності, СПБ, 1792

Ризький Ів., Досвід риторики, СПБ, 1796

Мерзляков А., Про справжні якостях поета й оратора міркування, М., 1824

Толмачов Я., Військове красномовство, 3 чч., СПБ, 1825

Галич О. І., Теорія красномовства для всіх родів прозових творів, СПБ, 1830

Кошанскій Н., Загальна риторика, СПБ, 1829

Сперанський М., Правила вищого красномовства, 1844

Фойгт К., Думки про істоту і змісті риторики, «ЖМНП», 1856, ч. 86

Міттермайера К., Керівництво для судового захисту у кримінальних справах, М., 1863

Гегель, Курс естетики, кн. II, М., 1860

Луньяк І., Риторичні етюди, СПБ, 1881

Певніцкій В. Ф., Церковне красномовство і його основні закони, Київ, 1906

Гофман В., Слово оратора (Риторика і політика), Л., (1932). Див також бібліографію до ст. «Мова ораторська».

В. Гофман

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
19.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Риторика 2
Риторика в Україну
Ділова риторика
Логіка і риторика
Риторика Загальні відомості
Старообрядницька Риторика в 5-ти бесідах
Риторика теорія красномовства
Риторика як наука переконання
Риторика масової комунікації

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru