Йосип Гольдфаин
Базаров, герой роману І. С. Тургенєва «Батьки і діти», виглядає дуже сучасним. Його глузливе ставлення до всіх "сентиментального", його переконаність, що кожна людина повинна займатися "серйозним" справою і не відволікатися на "дрібниці", його небажання надавати будь-яке значення людським почуттям представляються більш характерними для нашого часу, ніж для середини минулого століття .
Виникає парадоксальна ситуація: на уроках літератури "проходять" роман, головний герой якого переконливо проповідує нігілістичне ставлення до художньої літератури.
Треба сказати, що завжди були учні, які вважали уроки літератури для себе марними і належали до них як до безглуздої і неприємною навантаженні. Цілком можливо, що в наш час таких учнів стало більше. Є небезпека, що завдяки «Батькам і дітям» вони ще сильніше утвердяться у своїй думці. Тому, на наш погляд, особливо важливо звернути увагу учнів на заперечення Базарову, які І. С. Тургенєв помістив у своєму романі.
Оскільки Базаров матеріаліст, то й заперечувати йому можна тільки з матеріалістичних позицій. Для примітивного матеріаліста Базарова єдиним переконливим аргументом на будь-якій суперечці був досвід. Але треба бути об'єктивним - досвід в якості аргументу він визнавав. Можна порівняти примітивно-нігілістичні міркування Базарова про кохання на початку роману і його роздуми після від'їзду від Одінцової.
Отже, на підставі власного досвіду Базаров зрозумів, що любов не романтична казка, а реально існуюче явище. Але не встиг зрозуміти багато чого іншого з того, над чим він сміявся. Дійсно, незрозумілий нам часто здається смішним. Тому Базарову здавалися смішними не тільки любов, але і віолончель, на якій грав батько Аркадія, і навіть Пушкін, якого він читав.
Можливо, це і погубило Базарова. Він важко переживав своє розставання з Одинцовій. Хороша книга, гарна музика могли б йому допомогти. Але Базаров цього не розумів. Але ж якби він за допомогою мистецтва якось заспокоїв свої емоції, то, можливо, не порушив би норми "техніки безпеки" при розтині і залишився живий. Випробувати на власному досвіді милостива силу мистецтва він не встиг.
Нещодавно в одному спеціальному журналі на підставі соціологічних досліджень стверджувалося, що культурні люди рідше стають жертвами нещасних випадків («Медицина праці та промислова екологія». 1999. № 10). Це спостереження може здатися парадоксальним, і, напевно, тому на нього звернули увагу в іншому науково-популярному журналі - «Хімія і життя» (2000, № 2). У романі «Батьки і діти» можна знайти одне з можливих пояснень цьому явищу. І на це, напевно, слід звернути увагу юних послідовників Базарова.
Доречно буде також згадати безглузда поведінка Базарова в будинку батьків, який приніс багато прикростей близьким йому людям. Його душевний стан у той час легко пояснити. І цілком можливо, що гарна музика, гарні вірші, той же А. С. Пушкін могли б зменшити його роздратування і тим самим полегшити життя йому та його близьким.
Можливий докір на примітивно-утилітарному підході до художньої літератури і навіть до літературної класики. Ймовірно, що для такого докору є підстави. Але тут пропонується лише природний шлях від примітивного до більш тонкого. Якщо по-базаровским налаштований школяр зрозуміє, що О. С. Пушкін може сприяти його успіхам у найпримітивнішому сенсі цього слова, то він буде ставитися до уроків літератури без внутрішнього опору.
І тоді все піде природним шляхом - рано чи пізно він відчує, що "є сила благодатна в співзвуччя слів живих".