Андрій Блінков
У 1784 р. на Алясці було засновано перше російське поселення. З тих пір почалася воістину темна смуга в історії цього півострова, який населяли десятки тисяч індіанців і ескімосів. Росіяни, а пізніше американці, вважали, що культура місцевих жителів була примітивною і нерозвиненою і надходили у відповідності з цим.
Деякі російські купці займалися тим, що на сучасній мові називається тероризмом. Ескімоси били хутрового звіра, здобували рибу і морського звіра. Для купців це був бажаний товар, але місцеві жителі не мали особливих надлишків. Тоді їх стали брати як безстрокових заручників-рабів, для збереження життів яких «бізнесмени» вимагали постійної данини. Також поширена була практика споювання індіанців, які не були знайомі з міцними спиртними напоями. Крім усього іншого, білі люди принесли з собою інфекції, з якими не могли боротися місцеві жителі. Вони вмирали тисячами. За деякими даними багато ескімоські поселення вимерли на 80%. Більшість російських поселенців все це не дуже хвилювало, але було, на щастя, й інше ставлення до місцевих жителів.
Православна Церква направила на Аляску одного священика - справжнього чоловіка Божого, який не тільки духовно окармлівал російських поселенців, а й займався активною місіонерською діяльністю. Він дуже шанобливо поставився до місцевої культури і навіть переклав Новий Заповіт на два місцевих прислівники. У 1795 році на Алясці було зведено перший православний храм. Праця одного служителя Божого увінчався великим успіхом - завдяки його служінню до цих пір на Алясці діють православні парафії.
У 1867 році Росія вела Кримську війну і не бачила великої цінності у володіннях на американській землі. Аляска була продана США за 7,2 мільйона доларів. Операція ця була схожа на знайому ринкову ситуацію, коли продавець в кінці дня готовий поступитися своїм товаром за бросову ціну, аби не нести його додому. Через короткий час після продажу, на Алясці були виявлені багаті родовища золота (всім добре відома американська «золота лихоманка»), потім на початку ХХ століття там знайшли одне з найбагатших родовищ міді, а вже наприкінці двадцятого століття - великі поклади нафти.
Американські поселенці, були не набагато краще росіян з точки зору місцевих жителів. Продовжувалося їх споювання і безжалісне використання. Американські місіонери, однак, вважали, що місцеві жителі повинні вчити англійську мову і долучитися до американської культури, щоб стати справжніми християнами. Як не дивно, але в результаті їхніх зусиль багато ескімоси й індіанці приєдналися до православній громаді, яка визнавала і поважала їх культуру.
З цієї історії можна зробити декілька важливих висновків.
По-перше, саме питання переваги однієї культури над іншою досить умовний і залежить від того, що брати за критерій оцінки. Так, якщо оцінити вплив російської та американської культур на культуру місцевих жителів, то результат буде дуже плачевних. Виявляється, що високотехнологічна культура не в усіх своїх аспектах є найкращою. Як і окремі люди, кожна культура унікальна і має свої слабкі і сильні сторони.
Що таке культура? У широкому сенсі слова, культура-це сукупність матеріальних та ідеальних предметів, дій і відносин, створених людством у процесі його існування. До культури належать такі категорії як мова, звичаї, вірування, мистецтво, закони, а також матеріальні творіння людини. Культура передається від одного покоління до іншого. Культура одного народу сильно впливає на культуру інших народів за умови, що між ними є можливість обміну їх матеріальними та ідеальними цінностями.
Людину робить людиною культура, навколишня його. У якому б суспільстві людей не народилася людина, у нього є здатність взаємодіяти з іншими членами суспільства і навіть з представниками зовсім інших культур. Будь-яка культура робить людину людиною. Найяскравіше це доводять «діти-Мауглі». У силу різних причин маленькі діти виявлялися під опікою диких тварин - вовків, мавп, ведмедів, диких козлів. Відомий навіть випадок, коли маленького хлопчика кинули у курнику ... Через дванадцять років все, що він умів робити - це вести себе як курка. Усіх цих дітей об'єднувало одне - вони були людьми фізично, але не за своєю суттю. Опинившись знову серед людей, вони вже не могли навчитися говорити, не могли стати частиною суспільства людей і дуже швидко помирали. Про що це говорить? Людина стає людиною тільки за умови його виховання в людському середовищі, при цьому будь-який народ виховує повноцінних людей, які можуть адекватно спілкуватися як між собою, так і з представниками інших народів і культур.
Якщо простежити історію будь-якої людської культури, то всі вони сходяться в спільних предків всіх людей - Адама і Єви. Адам і Єва в культурному відношенні відрізняються від всіх інших людей тим, що вони саме не були виховані в людській культурі, проте змогли все-таки стати родоначальниками всіх інших культур. Яким же чином? Вони отримали початкову культуру від Самого Бога, тому серцевиною будь-якої людської культури, навіть самій з нашої точки зору слаборозвиненою, є Божий промисел!
Розуміння цієї істини завдає сильного удару по різним теоріям расового та культурного панування. Всі людські культури сягають до прямого спілкування перших людей з Самим Богом і тому всі вони освячені Всевишнім.
Другий важливий культурологічний урок з історії Аляски-це те, наскільки важливий правильний, чуйний підхід до культури того народу, серед якого проповідується Євангеліє.
Православний священик, який служив на Алясці, мав правильну культурну перспективу. Замість того, щоб руйнувати місцеву культуру як нерозвинену, він намагався освятити її з допомогою Слова Божого. Для цього він робив переклади Нового Завіту на місцеві мови. Завдяки цій праці багато місцеві індіанці і ескімоси взяли Євангеліє, причому настільки серйозно, що православна церква існує на Алясці до сьогоднішнього дня і це незважаючи на те, що з 1867 року ця територія була під повним контролем різних протестантських місій і церков.
Який же висновок з історії Аляски можна зробити для нас - сьогоднішніх протестантів у Росії?
Я думаю, нам треба не тільки поважати, але й любити культуру Росії, включаючи і величезний внесок в неї Православної Церкви. Це важко. Особливо в умовах, коли нас часто таврують «сектантами» та «американськими проповідниками». До речі, для останнього терміна є дуже серйозні підстави. Наприклад, більшість п'ятидесятницьких і харизматичних церков Росії використовують перевідні пісні й гімни, велика частина яких була написана в США. Деякі протестантські проповідники, відучившись в біблійних школах з західними викладачами і читаючи часто неграмотно перекладені книги, почали використовувати занадто примітивний і збіднений російську мову. Я звичайно не виступаю проти перекладних пісень чи біблійних шкіл - я за любов до російської культури, я за грамотний і багатий російську мову в церквах і за те, щоб покривати любов'ю всі нападки на нас «ревнителів православ'я». Як написано: «Коли нас лихословлять, ми благословляємо; нас гонять, ми терпимо; як лають, ми молимось».
Крім того, нам важливо пам'ятати, що сучасне російське суспільство стає все більш і більш неоднорідним як за національним складом, так і з соціально-економічним становищем. Сьогодні можна говорити про багатокультурної міському середовищі, що особливо актуально в Москві, Пітері та інших великих містах. У зв'язку з цим кожній церкві було б корисно визначити ту прошарок населення, якій вона переважно служить чи покликана служити. Потім слід добре вивчити культуру цих людей і максимально наблизити церковне служіння до цієї культури.
Чи не є все це відходом від чистоти Євангелія? Може бути, це компроміс чи гірше того - синкретизм? Ні - повагу до іншої культури - це абсолютно Євангельський принцип. Знаменитий єрусалимський церковна рада, описаний у п'ятнадцятій чолі Діянь вирішував саме це питання - чи треба вимагати від звернених до Христа язичників прийняття іудейської культури, чи дозволити їм бути християнами і залишатися в язичницьких культурах? Сподіваюся, що ми пам'ятаємо доленосне рішення того собору, яке до цих пір залишається в силі, будучи частиною Біблії!
Трохи пізніше великий апостол Павло написав: «бувши вільний від усіх, я зробився рабом для всіх, щоб найбільше придбати для юдеїв я був, як юдей, щоб юдеїв придбати; для підзаконних був як підзаконний, щоб придбати підзаконних; для беззаконних - як чужий закону, не будучи далекий закону перед Богом, а законний Христові,-щоб придбати беззаконних для немічних був як немічний, щоб придбати слабих. Для всіх я був усе, щоб врятувати, принаймні, деяких. А це я роблю для Євангелії, щоб стати її спільником »(1 Кор. 9:19-23).
Велика сила Євангелія - в її здатності проходити через всі культурні бар'єри, втілюватися в різних мовах і традиціях, залишаючись при цьому Словом Божим, що примиряє Бога з усіма людьми.
У нас же є вибір - наслідувати приклад апостола Павла і максимально адаптувати своє служіння до швидко мінливого культурі оточуючих людей або створити ще одну церковну «консервну банку», де можна було б зберегти «святу» культуру 20, 30 або 50-річної давності.
Хтось добре пожартував, що хороший той хокеїст, який прямує туди, де шайба буде в наступний момент, поганий той, хто ковзає туди, де шайба перебуває в даний момент і повний ідіот той, який поспішає туди, де шайба була хвилину тому ...
Ми покликані любити Бога, але також покликані любити тих людей, серед яких ми живемо, а це значить зокрема - говорити їхньою мовою, знати їх інтереси і потреби і ефективно служити їм.
Давайте наберемося сміливості, щоб бути справжніми грамотними християнами, але при цьому не бути відірваними від динамічного сучасного суспільства. Пам'ятайте знайому зі шкільних часів характеристику декабристів: «страшно далекі були вони від народу»?
Сподіваюся, це не про нас ...