Улюблена героїня ЛН Толстого

Мова піде про улюблену героїню Толстого, значить, про Наташі Ростової? Ні. І не про Анні Кареніній, яку автор все-таки засуджує. Автор, зауважте, а не читачі, їм цього права автор не дає, що підкреслено вже в епіграфі до роману. Сказати, що Толстой створив цілу галерею жіночих образів, - значить нічого не сказати. "Співаком російської жінки" називали Тургенєва, на мій погляд, це Гончаров. У Толстого чоловічі образи все-таки затьмарюють жіночі, тому що його герої, як і герої Достоєвського, - це герої-ідеологи. Але в ряду героїнь Толстого є одна, так би мовити, не просто героїня, а героїня ідеологічна. Це княжна Марія, а так як вона не бере участь у центральному романному трикутнику, то про неї часто забувають, захоплюючись чином Наташі. А даремно. Так, Толстой любив Наташу, так, образ її поетичний (хоча і не на всьому протязі книги), так, прототипом Наташі була чарівна Т. А. Берс. Але прототипом княжни Марії була мати Толстого. Письменник не пам'ятав матері, портрети ж її навіть не збереглися і він створив у своїй уяві її духовне обличчя. "Я молився її душі", - говорив Толстой. Ця молитва завжди допомагала йому у важкі хвилини життя. Погодьтеся, що це зовсім інше ставлення, ніж захоплення гарненькою артистичною дівчиною. І це наклало відбиток на дві головні жіночі образу "Війни і миру". Толстой не повідомляє нам деталей зовнішності княжни Марії. Вона існує в іншому, ніж Наташа, вимірі. Наташа може бути "абсолютно дурною", коли плаче, але княжна Марія "завжди гарнішала, коли плакала". Жоден з відомих мені авторів не написав чогось подібного про свою героїню. Толстой як би "не удостоює" опису зовнішності княжни Марії, бо природа її інша - духовна. Ми знаємо про неї, що світським чепуруна вона здавалася "дурною". Собі вона теж здавалася некрасивою, коли дивилася на себе в дзеркало. Анатоля Курагіна, відразу відзначив гідності "око", "плечей" і "волосся" Наташі Ростової, княжна Марія нічим таким не приваблювала. Княжна Мар'я не виїжджає на бали, бо живе самотньо в селі, суспільством порожній і дурною компаньйонки-француженки обтяжується, смертельно боїться суворого батька, але ні на кого не ображається. Якщо і можна порівняти її з ким-небудь з героїнь російської літератури, так це з Сонею Мармеладової, яка теж приносить себе в жертву своїй сім'ї. Але ці дві непомітні героїні мають головне - віру. Хороша чи погана ця їхня релігія - інше питання. Важливо, що вони володіють незламної внутрішньою силою, такою чіткістю морального орієнтира, якої не було у героїв-чоловіків. Соня і княжна Марія - це еталон жінки-християнки. І неважливо, що Соня - повія, а княжна Марія на початку книги самітниця, а в кінці щаслива дружина й мати. Це їх не розводить на різні полюси. Швидше, навпаки, два геніальні письменника, не змовляючись, показують, що соціальна, так би мовити, роль, соціальний статус перед істинною вірою - ніщо. Як не дивно, головні ідеї про війну і мир висловлює у книзі Толстого жінка - княжна Мар'я. Вона пише в листі Жюлі, що війна - це знак того, що люди забули Бога. Це на початку твору, ще до 1812 року і всіх його жахів. По суті, до цієї ж думки прийде після багатьох жорстоких битв, після того, як він бачив смерть лицем до лиця, після полону, після важких поранень її брат - професійний військовий, посміювалися над своєю сестрою і називав її "плаксою". Княжна Марія пророкує князю Андрію, що він зрозуміє, що є "щастя прощати". І він, побачив Схід і Захід, який пережив щастя і горе, що складав закони для Росії і диспозиції битв, філософствувати з Кутузовим, Сперанським та іншими кращими умами, перечитавши стільки книг і знайомий з усіма великими ідеями століття, - він зрозуміє, що права була його молодша сестра, яка проводила життя в глушині, ні з ким не спілкувалася, тріпотіла перед батьком і розучувала складні гами та плакала над завданнями з геометрії. Він дійсно прощає смертельного ворога - Анатоля. Звернула чи княжна брата у свою віру? Сказати важко. Він незрівнянно вищий її (як, втім, і всіх в книзі) за своєю проникливості, вмінню розуміти людей і події. Князь Андрій пророкує доля Наполеона, Сперанського, результат боїв і мирних договорів, що не раз викликало подив критиків, дорікали Толстого на анахронізм, у відступах від вірності епоху, в "осучаснення" Болконського і т. д. Але це особлива тема. А ось доля самого князя Андрія передбачила його сестра. Вона знала, що він не загинув під Аустерліцем, і молилася за нього, як за живого (чим і врятувала, напевно). Вона зрозуміла й те, що на рахунку кожна хвилина, коли, не маючи про брата ніяких відомостей, пустилася у важкий шлях з Воронежа в Ярославль по лісах, в яких зустрічалися вже загони французів. Вона знала, що він йде на смерть, і передбачила йому, що він простить перед смертю свого найлютішого ворога. І автор, зауважте, завжди на її боці. Навіть у сцені богучаровского бунту права ніколи не управляла маєтком боязка княжна, а не мужики, які передбачають, що їм краще буде під владою Наполеона. Або ось ще, здавалося б, незначна деталь: у листі тієї ж Жюлі княжна Марія висловлює свої побоювання за П'єра, несподівано сделавшегося багачем. Вона передбачає, що великі спокуси і спокуси стоять на його шляху. І точно, все його подальше життя - проходження спокус, злети і помилки. Можна сказати, що сама княжна мало не помилилася фатальним чином у Анатолі. Але помилка ця іншого роду, ніж помилка Наташі. Наташею рухає марнославство, чуттєвість - що завгодно. Княжною Марією рухають Борг і Віра. Тому вона не може помилитися. Вона приймає долю, як випробування, яке посилає їй Бог. Що б не трапилося, вона буде нести свій хрест, а не ридати і намагатися отруїтися, як Наташа Ростова. Наташа свавільна - княжна Марія покірна. Наташа не вміє страждати, вона навчиться цього багато пізніше, біля ліжка вмираючого князя Андрія або навіть потім, коли буде згадувати його останні дні і останні слова разом з його сестрою. Тоді їй відкриється інша сторона життя. Вважається, що у своїх філософських та історичних поглядах Толстой ближче всього до фаталізму. Я б змінила формулювання. Толстой закликає нас стійко зустрічати все, що пошле нам Бог чи Доля (як називати Провидіння - неважливо). Наташа хоче бути щасливою. Княжна Марія хоче бути покірною Богу. Вона думає не про себе і ніколи не плаче від "болю або від образи", а тільки від "смутку чи жалості". Адже ангелові не можна заподіяти біль, не можна і обдурити або образити його. Можна тільки прийняти його пророкування, звістка, яку він несе, і молитися йому про порятунок.