Толстой л. н. - Різниця шляхів морального пошуку в долях а. Болконського п. безухован. Ростова

Роман Л. М. Толстого "Війна і мир" з'явився в російській літературі поворотним моментом. Толстой вперше звернувся до поняття, названого згодом М. Г. Чернишевським "діалектикою душі". Він одним з перших приступив до вивчення такого тонкого і складного інструменту, як людська душа.
Толстой пройшов свій життєвий шлях, страждаючи і каючись. Постійна внутрішня боротьба, пошуки сенсу життя, помилки призвели його до поняття любові Євангельської, як вищій точці в духовному розвитку людини. Ця любов означає здатність любити і прощати ворогів, здатність до самопожертви заради інших, здатність безкорисливо присвятити себе людям.
У романі "Війна і мир" всі герої немов-розділені на два полюси. Улюблені і близькі Толстому герої - люди з багатим внутрішнім світом, природні, здатні до духовної зміни, люди, які шукають свій шлях у житті. До них відносяться Андрій Болконський, П'єр Безухов, Наташа Ростова.
Протилежного полюса належать персонажі статичні, егоїстичні, неприродні. Це такі люди, як Елен Безухова, Анатоль Курагін, князь Василь Курагін. У романі є два герої, немов уособлюють ці протилежні сторони: Кутузов і Наполеон. Кутузов - своєрідний камертон для Толстого, він є вищою точкою відліку духовного розвитку людини в романі. Наполеон же - це людина, регресує, жебрак душею, жалюгідний. Цей герой у романі є уособленням неприродності, самозакоханості, егоїзму, лицемірства.
Толстой протягом усього роману стежить за змінами в душах улюблених героїв. Вони помиляються, вони не ідеальні. Але саме шлях самовдосконалення через випробування цікавить Толстого, шлях від егоїстичних прагнень до любові Євангельської.
Цей шлях проходять Андрій Болконський і П'єр Безухов. Але, хоча їх дороги йдуть паралельно, вони різні.
Андрія Болконського ми вперше зустрічаємо на вечорі у А. П. Шерер. Тут він виглядає сухим і дратівливим. Він відгородився від усього того, що відбувається маскою байдужості. Для стриманого зовні, але глибоко відчуває героя, нецікаво Петербурзьке товариство, в якому панують лицемірство, удавання, егоїзм - все те, що відштовхує героя. Князь Андрій не бачить гідних почуттів та устремлінь людей за блискучою мішурою нарядів, посмішок, поклонів. Тому він вирішує їхати до армії, де, як він вважає, проявить себе. Під час війни 1805 року Болконський займає місце при штабі Кутузова. Він сповнений надій і спраги слави - слави як любові народної. Князь Андрій готовий віддати все, навіть (і він признається собі в цьому) рідних і близьких заради цієї любові. Переломним моментом став Аустерліц.
Поранений у голову, Болконський лежить на полі бою і бачить небо. Висока, нескінченне небо, недосяжно далеке і в той же час близьке і зрозуміле. Він розуміє, що є в житті щось інше, чисте і більш важливе, ніж слава. Небо Аустерліца змінило все.
Князь Андрій залишає службу і, після поранення і полону, їде в село. Він вирішує жити тільки для себе і своїх близьких. Болконський спустошений внутрішньо, не бачить майбутнього. Він вирішує більше ніколи не служити в армії.
Ніщо не може вивести його з цього стану: ні П'єр, ні дружба, ні релігія. Потрібно щось більше, ніж дружба.
Черговий перелом намічається при поїздці князя Андрія в Відрадне. Там він вперше зустрічає Наташу. Символом змін став старий дуб, повз якого проїжджає герой. Перший раз це корявий, весь у болячки, чорний, похмурий дуб, що не піддається чарівливості весни, - немов душа князя Андрія. У Відрадному герой стає мимовільним свідком того, як захоплюється красою ночі Наташа. Не розуміючи того, чого здується ця дівчинка, він замислюється про те, що з ним відбувається, і вирішує, що життя не закінчилося в тридцять один рік. Ніч у Відрадному немов з'єднала, незримо для героїв, їхні долі. По дорозі назад Болконський зустрічає знайомий йому дуб. І, ніби душа героя, той прокинувся від сну і покрився соковитою зеленню.
Князь Андрій їде до Петербурга і починає законодавчу роботу з найбільшим у той час політичним діячем - Сперанським.
І знову все змінюється, князь Андрій зустрічає на балу Наташу Ростову, ту саму Наташу, яка здивувала його у Відрадному. Його вражають природність, відкритість цієї дівчинки, відсутність столичного лиску. Він закохується в маленьку Ростова. На тлі цього почуття, глибокого і яскравого, меркне фігура Сперанського - його штучність, маска відкриваються князю Андрію.
Волконський просить руки Наталі і отримує позитивну відповідь. Але батько Андрія ставить умову: весілля повинна відбутися не раніше, ніж через рік. Андрій підкоряється волі батька - він їде. Розлука з Наташею в тягар героєві, але слово честі дорожче. Болконський живе надією на майбутнє щастя.
Тим страшніше виявилася звістка про зраду Наташі. Князь Андрій не розуміє і не приймає цього. Він глибоко ображений і близький до духовної кризи, їде в армію помститися кривдникові, але не може того знайти.
З початку війни 1812 року доля російського народу, доля Росії стала долею князя Андрія. Він вирішує жити для інших, діяти в ім'я порятунку Батьківщини. Болконський цілком міг займати місце при штабі, але, усвідомлюючи, що його місце на полі бою, поруч з солдатами свого полку, він відмовляється від пропозиції стати штабним офіцером. Недарма солдати звали його "наш князь".
У Бородінській битві його важко ранить осколком гранати. У наметі для поранених, в напівмаренні, князь Андрій бачить страждає Анатоля Курагіна - свого ворога, того, хто заподіяв йому стільки страждань. Він бачить його і ... прощає. Князь Андрій приходить до любові Євангельської.
В останні дні життя він зустрічає Наташу, прощає її: "Я люблю тебе краще, сильніше колишнього ...", - говорить він їй.
Інший шлях був у П'єра. Напевно, це пов'язано з відмінностями в характерах: князь Андрій - людина розуму, П'єр ж надходив за велінням серця.
Спочатку П'єр - нікому не потрібний незаконний син багатого вельможі. Він недосвідчений, не знає, чого хоче від життя. Його кумир - Наполеон (як реформатор і визволитель).
Несподівано П'єр отримує спадщину, стаючи одним з найбагатших наречених Росії. Не розуміючи, що ставлення до нього в суспільстві змінилося після отримання спадщини, він щиро приймає знаки уваги і ... робить непоправну помилку - одружується з Елен. Життя його змінилася - П'єр "став розсудливим", став чоловіком своєї світської дружини, блискучою красуні Елен, тобто безцільно став проводити час.
Після дуелі з Долоховим П'єр опинився перед нерозв'язними питаннями: "Навіщо все це? Заради чого жити? Що чекає попереду? "Вони мучать П'єра, залучаючи його до духовну кризу. П'єр шукав допомоги ззовні - і знайшов її в лавах масонів, не помітивши, що за благородними словами ті приховували користь і користолюбство. П'єр захоплюється масонської діяльністю, проводить, як йому здається, розумні реформи в своїх південних маєтках. Але всі зусилля П'єра в цій діяльності виявилися марними. За цим слідує нове розчарування в собі і людей.
На початку війни 1812 року П'єр на свої гроші збирає ополчення і вирішує взяти участь в Бородінській битві. Тут П'єру і відкривається велика істина. Бачачи солдатів, ополченців, тих, хто бореться, молиться, будує укріплення, хто годує його, він бачать Їх. Вони - рятівники Росії. Вони є сила Росії і її дух. У сні П'єр приходить до розуміння необхідності "парування" свого життя з життям народу. Ця думка зміцнюється в Пьере після зустрічі в полоні з Платоном Каратаєва, який у романі став втіленням всього "доброго, круглого, російського". Саме під впливом Каратаєва П'єр приходить до любові загальної, терпінню і всепрощення, як колись князь Андрій.
Доля Миколи Ростова протиставлена ​​долям Андрія і П'єра. Цей герой є своєрідною "золотою серединою людства". Він був здатний пройти той самий шлях шукань, що і Болконський, і Безухов. Але Ростов свідомо відмовився від боротьби з собою. Це проявилося в історії з Теляніним, коли, проявивши легкодухість, він поступився командиру полку, хоча мав рацію. Перебуваючи у госпіталі, він, хоч і жахнувся того, що вбиті лежать поряд з живими, промовчав. Але Микола - чесна людина. Ростов близький Толстому тим, що він природний.
П'єр і князь Андрій через страждання і духовні випробування, злети і падіння прийшли до розуміння вищого сенсу людського буття - кохання Євангельської. Вони зблизилися з народом, з силою, яка зберігає традиції і моральні цінності, об'єднує людей. На противагу П'єру та Андрію, Микола Ростов, гідна людина, що мав всі можливості для самовдосконалення, відмовився від боротьби і зупинився у своєму духовному зростанні.