Толстой л. н. - Для чого жити і що таке я

(Духовні пошуки Андрія Болконського
і П'єра Безухова в романі-епопеї Л. М. Толстого
"Війна і Мир")
Це нелегке питання. Болісний і довгий шлях, який треба пройти, щоб знайти відповідь на нього. Та й чи знайдеш? Часом здається, що це неможливо. Істина не тільки гарна, але й уперта річ. Чим далі заходиш в пошуках відповіді, тим більше питань постає перед тобою. І ще не пізно, але хто зверне з півдорозі? І ще є час, але хто знає, може, відповідь в двох кроках від тебе? Істина принадна і багатолика, але суть її завжди одна. Іноді людині здається, що він вже знайшов відповідь, а виявляється, що це - міраж. Важко тягар того, хто вирішив все життя присвятити пошукам істини. Її обличчя не дарма ховається. Воно завжди неприємно тим, хто живе лише для того, щоб насолоджуватися. Насмілилися заявити: "Я прийшов у світ, щоб засвідчити істину", - розпинають на хресті. І знову ...
"Для чого жити і що таке я?" Незбагненний питання. І якщо хтось знаходить відповідь на нього, то ця відповідь часто дуже жорстокий. Чи не тому ми мучимося і б'ємося над вирішенням цього питання вже багато тисяч років, що це і є сенс життя? Хто знає ... Чи зможемо ми явити світу пророка, який проголошує істину? Але це в майбутньому, а поки ...
Герої роману Л. М. Толстого "Війна і мир" не пророки і не месії. Вони просто люди, які сумніваються і страждають. Але вони все життя шукали істину. І за це їх не можна не поважати.
Андрій Болконський вибрав складний і важкий шлях. Йому тісно в безглуздому і вузькому просторі світла, який обмежує і обтяжують його. У своєму прагненні він не бачить, що завдає непоправних образи людям, що люблять його. Він егоїстичний і скупий на відповідь любов. У нього є своя ідея, свій ідеал, "свій Тулон". Він бачить свого кумира - Наполеона - в ореолі героя. У Аустерлицком битві він перевіряє себе - не ідею. І виявляється, що ідея, якій він вирішив присвятити життя, дуже низької проби.
Падіння. Князь Андрій розгублений, пригнічений. Адже і він частково винен у смерті своєї дружини.
І все "заради себе, заради власного задоволення"? Ні! Князь Андрій став "розумнішими" ... Він проповідує ідеї "розумного егоїзму", він живе не стільки заради себе, скільки для суспільного блага.
Знову зліт. Болконський всі сили віддає своїй роботі зі Сперанським. Але прекраснодушні ідеї зазнають краху. Піднятися над розчаруванням та зневірою допомагає князю Наташа Ростова. Для неї він прагне бути краще, все найпрекрасніше в своїй душі присвячує їй.
Але Наташа змінила Болконському. І - нове падіння. Князь Андрій відчуває глибоке горе і ненависть. Він опускається до бажання мстити своїм ворогам.
Настає тисяча вісімсот дванадцятого року. Новий - і останній - злет душі князя Андрія. Всі сили він віддає служінню Батьківщині.
Смертельно поранений, князь Андрій відчуває у своїй душі "сили неосяжні". І ці сили - під всепрощаючої, "божеською" любові до ворогів, до друзів, до Наташі. Це - останні думки Болконського. Це - та істина, яку він шукав все життя і за яку життям ж і заплатить. Він не хоче "жити у брехні", він "дуже хороший для цього життя".
Останнє падіння князя Андрія - смерть. Він міг би вижити, але він не хотів цього. Він не хотів життя будь-яку ціну. Він засвідчив відкрилася йому істину своєю смертю. Чи правий він? Важко сказати. Існує інший шлях.
Але всі шляхи до істини - індивідуальні, до неї не можна підійти второваною доріжкою.
Інший шлях у П'єра Безухова. Він не менш складний, ніж у Болконського, але не так безисходен. Якщо пошуки князя Андрія приводять до висновку про жертовність шукає істину, то П'єр віддає все сам, він не відчуває бажання принести жертву. Йому чужі красиві жести, він просто віддає все: багатство, гроші, серце. Він легко піддається зовнішньому чарівності, бо душа його неосяжна. Він сильний, тому що може розібратися, де правда, а де брехня. Він не думає про себе, і якось само собою виходить, що це не завдає йому ніяких неприємностей.
"Я жив для себе і погубила своє життя. І тільки тепер, коли я живу ... для інших, тільки тепер зрозумів щастя свого життя ". Так він скаже пізніше. Але цієї радісної висновку про щастя життя передують роки учнівства, роки пошуків і помилок. Він не відчуває в житті злетів, подібних злетам князя Андрія. Його лінія рівна, але неймовірно зламана з боку в бік.
Від повного заперечення Бога (П'єр вихований на ідеях французьких просвітителів) до масонства у нього один крок. П'єр майже щасливий.
Ось воно, справжнє! Але проходить час, і він бачить, що всі проповідують бідність і праведність живуть у брехні.
Розчарування триває недовго. Йому рішуче везе на хороших людей. У французькому полоні він знайомиться з Платоном Каратаєва, і ця людина дає йому зовсім нове розуміння світу і його, П'єра, ролі в ньому. Відповідь на питання "Для чого жити і що таке я?" Знайдений. Він просто розвиває і поглиблює його.
Після закінчення війни П'єр одружується на Наташі Ростової, і вона дарує йому тихе сімейне щастя. Ідилія. Чого ще може бажати людина? Але П'єр не заспокоюється.
"Він хоче ... запевнити, що обов'язок будь-якого чесної людини полягає в тому, щоб іти проти уряду. Вони ... створили в Петербурзі ... таємне товариство ", - говорить Микола Ростов. Подальша доля П'єра невідома. Але він знайшов мета життя - і це головне.
Пошук істини у героїв Толстого своєрідний. Його диктували час, обставини, що оточують люди. Але він не менш важливий для нас, ніж сама істина. Так, герої Толстого не пророки і не месії. Так, вони так само мучаться і страждають, як ми. І від того вони близькі й зрозумілі. Адже ми, що живуть наприкінці двадцятого століття, все ще в пошуках істини ...