Салтиков-Щедрін me - Іго безумства в

Історія міста Глупова - це "історія, змістом якої є безперервний переляк", історія, яка зводиться до того, що "градоначальники січуть, а обивателі тремтять". Літопис міста Глупова он лощает найбільш темні сторони історії "немитої" Росії, про яку з таким болем говорив Лермонтов.
Звернення до минулого в поєднанні з гострою злободенністю визначило особливості мови "Історії одного міста". Це дивовижний сплав старовинних висловів та новоутворень, народно-поетичних форм і слів іноземного походження. Таке "тлум мов" створює на рідкість комічний ефект.
Щедрін майстерно володіє старовинним стилем стародавніх літописів, указів, грамот. Настільки ж майстерно відтворює сатирик народно-поетичну мову. Оповідання нерідко звучить як народний оповідь, в ньому зустрічаються казкові обороти ("очі ясні", "добрі молодці", "довго, чи коротко", "все ельнічком та березнічком"), чуються інтонації живої усної мови, і тут же вживаються слова сучасної публіцистики.
Розповідаючи про стародавню історію, про події, віднесених до XVIII століття, сатирик допускає не тільки в мові, а й у викладі фактів нарочиті анахронізми, несподівано вводячи в свій літопис згадка то про залізниці, то про "лондонських агітаторів" (тобто Герцена і Огарьово). Глава "Про корені походження глуповців" починається наслідуванням "Слова о полку Ігоревім", при цьому вводяться імена сучасників Щедріна - вчених-істориків.
Так минуле і сьогодення вигадливо переплелися на сторінках "Історії одного міста". Перед нами - художнє дослідження самодержавного ладу і сутності рабської психології. Риси її сатирик знаходить і в минулому, і в сучасності.
Письменник викриває саму сутність самодержавної системи, антинародний характер правлячої влади - і в цьому перш за все укладена злободенна спрямованість його сатири.
Вже з "опису градоначальникам" неважко зрозуміти, хто правителі народу і яка їхня діяльність. Все це невігласи та пройдисвіти, реформи яких безглузді і шкідливі. Один градоначальник вводить просвітництво - інший його скасовує, один будує місто - інший його руйнує, один нехтує законами - інший видає їх за будь-якого приводу і без будь-якого сенсу.
Історія Глупова свідчить про те, що краще всього народу жилося при заступники вони, який справами зовсім не займався, тому що у нього була фарширована голова. А найстарший з усіх градоначальників - це градоначальник найбільш діяльний, Угрюм-Бурчеев. Він втілює в собі саму сутність єдиновладдя, тупий і сліпий сили. Щедрін створює незабутній портрет цього фанатика непохитність. У нього був "погляд, світлий як сталь, погляд, абсолютно вільний від думки". Портрет його дається на тлі такого пейзажу: "пустеля, посеред якої стоїть острог; зверху, замість неба, нависла сіра московська шинель ..."
Випадково діставшись до влади, градоначальники настільки ж випадково сходять зі сцени. Доля їх відображає характерні для російського самодержавства палацові перевороти, жертвою яких були і царі, і їхні фаворити.
Сатиричне викриття спрямоване не проти окремих особистостей; неймовірні події, зображені в "Історії ...", виявляють сутність урядової системи Російської імперії -" життя, що знаходиться під ярмом безумства ".
Злий сарказм, ненависть і презирство пронизують сторінки "Історії ...", де малюються образи градоначальників. Інші почуття автора виражені там, де мова йде про народ.
Скорботної насмішкою і гіркотою повні сторінки "Історії одного міста", які малюють глуповців, в образі яких письменник втілив все те темне, відстале, рабське, що століттями нагромаджувалося в російській суспільстві і в народному середовищі "під ярмом безумства". Рабська, безглуздий страх і холопське начальстволюбіє - ось що керує вчинками глуповський обивателів.
Під ярмом тупий і жорстокої влади немає кінця мукам народним. Історія глуповців - це історія різноманітних лих. Те йдуть війни "за освіту", під яким розуміються насильницькі посіви гірчиці і перської ромашки, то "проти освіти"; то настає посуха, нестатку кормів, то пожежі винищують будинки і майно жителів. "Не скажеш, що тут горить, що плаче, що страждає, тут все горить, все плаче, усе страждає ... Навіть стогонів окремих не чути" - так малюється картина народних лих. Століття страждань і рабства породили тупу філософію.
Правда, коли стає вже зовсім несила, спалахують бунти. Історія Глупова багата бунтами, але кожен з них - "бунт безглуздий і нещадний". Глуповці топлять у річці, кидають з розкату перших-ліпших громадян і легко піддаються упокорення. Бунт завершується повальної прочуханкою, призвідників тягнуть на розправу, і глуповці знову вдаються до страху і трепету. Сутність глуповський бунтів визначив один старожил: "Мало було бунтів! У нас, добродію, щодо цього така прикмета: коли січуть - так вже й знаєш, що бунт!"
Реакціонери звинувачували Щедріна в знущанні над російським народом. Заперечуючи їм, сатирик писав: "Я люблю Росію до болю серцевої ..." Біль цю викликала затурканість, темрява і покірність народних мас, пасивність суспільства, терпів гніт самодержавства. Цією болем повно було серце всіх кращих російських людей. Ця біль був найвищим проявом їхньої любові до багатостраждальної батьківщини.
Зображуючи в минулому - справжнє, у фантастичному - реальне, поєднуючи комічне з трагічним, широко використовуючи езопова мова, Щедрін суворо засуджував рабство в усіх його проявах і закликав скинути його ярмо.