Нікітін О.В.
Що вичерпалося в одному потоці, то могло вціліти в іншому.
З «філологічних спостережень над складом російської мови»
протоієрея Герасима Павський.
В історії вітчизняної філології XX століття є сторінки, здавалося б, всім добре відомі. Чи не тому при проголошенні імен академіків А. А. Шахматова і Л. В. Щерби, Б. О. Ларіна і В. В. Виноградова, професорів М. М. Дурново та І. Г. Голанова і багатьох інших завжди виникає побожне почуття пошани і захоплення перед їх ученими працями і чималими людськими подвигами. Адже жили вони в складну епоху, крушивших одне і прославляю інше. І залишитися в ті неспокійні роки самим собою, зберігши віру в науку та її традиції, бути відданим і послідовним у своїх вчинках - все ж таки змогли не всі. І серед цих імен вже понад півстоліття в усіх на вустах ім'я Сергія Івановича Ожегова - історика російської літературної мови та лексикології, педагога, мудрого наставника і просто живого та близького багатьом з нас людини.
І якщо вчені праці його склали віху у розвитку вітчизняної науки і продовжують досі обговорюватися, то його образ, знайомий, мабуть, ще зі студентських років кожному філологу, - вигляд благовидого, м'якого, чарівного у своїй безпосередності інтелігента старого покоління з класичної борідкою і уважним, як би вивчаючим поглядом, - з роками, як не сумно це визнати, тьмяніє. Чи не тому, що ми стали забувати своїх вчителів, роздирається перипетіями нинішнього складного часу (а чи були коли-небудь інші часи?). Або ж - інші, ставши вже (не без допомоги С. І. Ожегова) відомими вченими, махнули рукою на те минуле, не в силах відмовитися від амбіцій сьогодення. І наш нарис, сподіваємося, в якійсь мірі заповнить цей непривабливий пробіл - порожнечу нашої пам'яті - пам'яті, в якій часом не знаходиться місця значного та яскравому, а мирська (або мерзенна) суєта захопила наші душі ... У цьому частково полягає і парадокс християнина, який складно усвідомити й відчути сучасній людині, позбавленій гостроти і глибини відчуття життя і тих страждань і поневірянь, які підносить доля за добрі вчинки, безкорисливу допомогу, живе співучасть і небайдужість до оточуючих людей. Про це добре сказав Павло Флоренський, що випробував на собі гірку чашу життя християнина в Росії. І його слова, такі пронизливі й точні, мають особливу мудрість - мудрість, яку в чималій мірі несли «в собі» забуті нами Вчителі: «Світло влаштований так, що давати світу можна не інакше, як розплачуючись за це стражданнями і гонінням. Чим безкорисливіше дар, тим жорсткіше гоніння і тим суворіше страждання. Такий закон життя, основна аксіома її. Внутрішньо усвідомлюєш його непорушність і загальність, але при зіткненні з дійсністю в кожному окремому випадку буваєш вражений, як чимось несподіваним і новим »[1].
Сергій Іванович Ожегов народився 23 вересня (за новим стилем) 1900 року в селищі Кам'яне Новоторжского повіту Тверської губернії, де батько його, Іван Іванович Ожегов, працював інженером-технологом на місцевій фабриці. У С. І. Ожегова (він був старший з дітей) була два брати: середній Борис і молодший Євген. Якщо поглянути на фотографію, де С. І. Ожегов зображений 9-річною дитиною, потім 16-річним юнаком і, нарешті, вже дорослим чоловіком, то можна помітити зовнішню схожість, що йде, здається, з тих далеких часів: це дивовижні живі, гарячі , «електричні» очі, по-дитячому безпосередні, але навіть на ранній картці - мудрі, як би що увібрали в себе родову відповідальність і, якщо завгодно, зумовлену понад приналежність до того, непопулярного нині класу «середніх» людей, кого називають іноді презирливо вченими , мислителями, дослідниками.
Напередодні першої-світової війни сім'я С. І. Ожегова переїжджає в Петроград, де він закінчує гімназію. Цікавий епізод цього часу нам повідала Наталія Сергіївна Ожегова. При всій його простоті і, ми б сказали, наготі, випадок дуже милий, що характеризує кмітливість і, можливо, вже тоді проявилися філологічні здібності. У їх гімназії викладав француз, який не знав російської мови, і учні любили жартувати над ним. Сергій, живий і сприйнятливий хлопчик, нерідко зі своїми однокашниками запитували вчителя: «Мсьє, можна в сортир?» І той, звичайно ж, відповідав: «Так, будь ласка, вийдіть» («Убиральня» по-французьки означає «виходити»).
За словами Сергія Сергійовича Ожегова, сина вченого, у нього була «бурхлива, гаряча молодість»: він захоплювався футболом, тільки-тільки входили тоді в моду, полягав у спортивному товаристві. Його красивий чоловічий стан, досить високий зріст і хороший гарт надалі чимало допомагали йому. «Ще майже хлопчиськом» він вступив до партії есерів [2].
У 1918 році Сергій Ожегов вступає до університету. Багато пізніше він рідко розповідав про свої «генеалогічних коріння» і захопленості саме філологією. І зрозуміло чому: чи було можливо в ті роки говорити і навіть згадувати вголос про те, що в роду були особи духовного сану. Мати Сергія Івановича Олександра Федорівна (у дівоцтві Дегожская) внучатою племінницею відомому філологу й педагогу, професору Петербурзького університету, протоієрею Герасиму Петровичу Павський (1787-1863). Його «Філологічні спостереження над складом російської мови» були за життя автора удостоєні Демидівської премії і видані двічі. Так Імператорська Академія наук вшанувала працю шановного російського вченого, бути може, в силу своїх «духовних» зобов'язань, який усвідомив лад і дух мови ширше і ясніше, ніж багато талановитих сучасники. Його шанували, з ним не раз обговорювали проблеми філології багато вчені мужі: і А. Х. Востоков, та І. І. Срезневський, і Ф. І. Буслаєв. Звичайно ж, про це знав С. І. Ожегов. Думаємо, що він не просто це знав з розповідей своєї матінки, але відчував в собі внутрішню потребу продовжити справу великого предка. Тому «філологічний» вибір був для молодого С. І. Ожегова свідомим і цілком визначеним. Тоді, зауважимо, треба було мати і велика мужність, щоб у голодні, страшні роки присвятити своє майбутнє науці.
Але почалися заняття були скоро перервані, і С. І. Ожегов був призваний на фронт. Раніше біографи вченого писали: «Юний Сергій Ожегов в 1917 р. з захопленням зустрів повалення самодержавства і Велику Жовтневу соціалістичну революцію, що поклала початок нової ери у житті рідного народу. Інакше й не могло бути »[3]. Зараз із величини прожитого і передуманого навряд чи можна так категорично судити про погляди молодого Сергія Ожегова. Як і всякий палкий юнак, він, безперечно, відчував живе потяг до всього нового, та й талановиті філологи того часу, вже проявили себе на викладацькій кафедрі, також були залучені в бурхливі події революційних років (згадаймо хоча б Є. Д. Поливанова, про який говорили , що він заміняє собою весь східний відділ іноземних зносин Радянської Росії). Так чи інакше, але доля йому надала це перше, по-справжньому чоловіче випробування, яке він вистояв, беручи участь у боях на заході Росії, у Карельського перешийка, на Україну. Закінчивши військову службу у 1922 році в штабі Харківського військового округу, він відразу ж приступив до занять на факультеті мовознавства та матеріальної культури університету. У 1926 році він завершує курс навчання і вступає до аспірантури. Найближчі роки він посилено займається мовами та історією рідної словесності. Він бере участь у семінарі Н. Я. Марра і слухає лекції С. П. Обнорського, навчаючись в Інституті історії літератур та мов Заходу та Сходу в Ленінграді. До цього часу відносяться його перші наукові досліди. У зборах С. І. Ожегова в Архіві РАН зберігся «Проект словника революційної епохи» - провісник майбутнього капітальної роботи авторського колективу під керівництвом Д. Н. Ушакова, де С. І. Ожегов був одним з найактивніших учасників, «рушіїв», як називав його вчитель.
Слід зауважити, що наукова атмосфера в Ленінграді 1920-х років сприяла творчому зростанню вченого. Там викладали його старші колеги і соратники: Б. А. Ларін, В. В. Виноградов, Б. В. Томашевський, Л. П. Якубінський. Стара академічна професура, що мала великий досвід і багаті традиції також підтримувала перші кроки в науці молодого талановитого дослідника. Як помітив у своїй книзі Л. І. Скворцов, «крім В. В. Виноградова, подання його [С. І. Ожегова. - О.Н.] в аспірантуру підписали професора ЛДУ Б. М. Ляпунов і Л. В. Щерба »[4]. Це були відомі вчені свого часу, глибокі знавці слов'янських літератур, мов і діалектів, не '«тільки теоретики науки, але й тонкі експериментаторів (згадаємо знамениту лабораторію фонетики, яку організував Л. В. Щерба).
З кінця 1920-х років С. І. Ожегов працює над великим проектом - «Тлумачний словник російської мови», - Ушаковський словником, як назвали його пізніше. Це був час виключно плідне для С. І. Ожегова. Він був буквально закоханий у словникову роботу, а оточували його колеги, настільки різні і за своїм науковим інтересам, і по положенню: Г. О. Винокур, В. В. Виноградов, Б. А. Ларін, Б. В. Томашевський і перш всього Дмитро Миколайович Ушаков - допомагали і в якійсь мірі виховували С. І. Ожегова. Але до одного з них він мав особливі почуття, обожнював його, любив і шанував - Д. Н. Ушакова - цього легендарного російського вченого, виняткового педагога, самобутнього художника, збирача і любителя народної старовини, мудрого і мужньої людини і, нарешті, турботливого і чуйного батька, майже забутого зараз. Нам складно зрозуміти, яка. Відповідальність лежала на «ньому, коли була задумана ідея видавати перший тлумачний словник« радянської »епохи (до речі, за іронією долі, саме за відсутність цієї самої« радянськості »і, навпаки, за« міщанство »та ухилення від сучасних того часу завдань нещадно критикували цю працю супротивники), і які нападки довелося всім їм винести. Розгорнулася дискусія 1935 нагадувала сумну кампанію революційних років, що ставила собі за мету вигнати компетентних і самостійних учених. І тут в хід йшли всі методи. Ось як про це повідомляв С. І. Ожегов у листі Д. Н. Ушакова від 24 грудня 1935 року, маючи на увазі М. Аптекаря, їх штатного обвинувача:
«Основні положення« критики »: політично незаостренний, беззубий, демобілізує класову боротьбу <...>« Хуліганські-шинкарська, термінологія, теж «роззброює». Причина - невиправний індоєвропеїзму, буржуазна і дрібнобуржуазна мислення <...> Буде ще бій! <....> А взагалі багато було курйозного і переважно мерзенного, мерзенного. Незважаючи на всю мерзенність <...> всі ці думки; відображають хоч боком відомі настрої, з якими треба рахуватися, тим більше, що вони цілком реальні »[5]. Нелегко відбувалися дискусії і серед самих авторів, з їх іноді непримиренною позицією. Здається, що С. І. Ожегов і тут був дуже здатним: за своїм душевним складом дуже делікатний і м'який, не здатний йти «на пролом», він чимало допомагав Д. Н. Ушакова, «згладжуючи кути». Недарма в середовищі Ушаковський хлопчиків (так називали учнів Д. Н. Ушакова) - він мав славу великим дипломатом і мав прізвисько «Талейран».
С. І. Ожегов переїжджає до Москви в 1936 році. Позаду насичені аспірантські роки, викладання в Державному інституті історії мистецтв, педагогічному інституті ім. А. І. Герцена, позаду перші «випробування на міцність»: після виходу 1-го тому Тлумачного словника в Ленінграді розгорілася жорстка дискусія, що ставила своєю метою зганьбити дітище Д. Н. Ушакова, заборонити видання словника. Багато листи тих років, з якими нам вдалося ознайомитися, прямо говорили про «політичні» події, які очікують його авторів.
Приїхавши до Москви, С. І. Ожегов дуже швидко увійшов в ритм московського життя. Але головне для нього, що його вчитель і друг Д. Н. Ушаков був тепер поруч, а спілкування з ним в його квартирі на Сивцевом Вражке стало тепер постійним. У 1937-1941 рр.. С. І. Ожегов викладає в Московському інституті філософії, літератури та мистецтва. Його захоплюють не тільки суто теоретичні курси, але й мова поезії і взагалі художньої літератури, произносительная норма (недарма він слідом за Д. М. Ушаковим, якого вважали найбільшим спеціалістом зі стилістики мовлення, пізніше консультує редакторів на радіо). С. І. Ожегов злився з Москвою, але все ж навіть роки потому любив бувати у місті своєї юності і гостюватиме у свого перевіреного друга, талановитого ленінградського філолога Бориса Олександровича Ларіна.
У Ленінграді жили і його два брати. Їх трагічна, сповнена якогось фатального знамення доля і втрата рідних були ще одним важким випробуванням С. І. Ожегова, випробуванням, яке, здається, він мужньо ніс у собі все життя. Ще до війни помер його молодший брат Євген, заразившись туберкульозом. Померла також їхня маленька донька. Коли настала війна, середній брат - Борис, який проживав також у Ленінграді, внаслідок слабкого зору) не зміг піти на фронт, але активно брав участь в оборонному будівництві і, опинившись у блокадному місті, помер від голоду, залишивши після себе дружину і двох маленьких дітей . Ось як про це писав С. І. Ожегов своєї тітки в Свердловськ 5 квітня 1942:
«Дорога тітка Зіна! Напевно, не отримала ти мого останнього листа, де я писав про смерть Борі 5 січня. А днями отримав ще, нове сумна звістка. У середині січня помер Борін син Олександр, 26 січня мама померла, а 1 лютого Боріна дружина Клавдія Олександрівна. Нікого тепер у мене не залишилося. Не міг отямитись. Чотирирічна Наташа жива, ще там. Викликаю її до себе в Москву, м <ожет> б <ить> вдасться перевезти. Буду сам поки няньчити ... »(з архіву Н. С. Ожегова).
Робота над Словником закінчилася в передвоєнні роки. У 1940-му вийшов останній 4-й том. Це було справжньою подією в науковому житті. А С. І. Ожегов жив новими задумами ... Один з них, підказаний Д. М. Ушаковим, він мав намір здійснити в найближчі роки. Це був план складання популярного тлумачного однотомного словника. Але здійснення цього проекту відсунулося на роки. Настала війна.
Вчені колективи спішно евакуювали в серпні-жовтні 1941 року. Одних, таких, як В. В. Виноградов, «неблагонадійних», відправили в Сибір,. Інших - у глибинку країни. Багато словарнікі були відправлені до Узбекистану, практично весь Інститут мови та писемності. Д. Н. Ушаков повідомляв пізніше про це «подорож» у листі до свого учня Г. О. Винокур: «Ви були свідком нашого скорополітельного від'їзду в ніч на 14 / Х. Як ми їхали? Здавалося, що погано (тісно, спали ніби як по черзі і т. д.); ... два рази в дорозі, в Куйбишеві та Оренбурзі, нам по якомусь розпорядженням видали хліба по величезній буханці на ч <ялинові> ка. Порівняти це з тією масою горя, страждань і жертв, до <ото> рие випали на долю тисячам і тисячам інших! - У нашому поїзді один вагон - академічний, інші: «письменники», кіношники (з Л. Орлової - ситі, розпещені нахлібники в м'якому вагоні )...» [6].
С. І. Ожегов залишився в Москві, не припиняючи своїх занять. Він розробив курс російської палеографії і викладав його студентам педінституту у воєнні роки, чергував у нічних патрулях, охороняв рідний дім - згодом Інститут російської мови. (У ці роки С. І. Ожегов виконував обов'язки директора Інституту мови і писемності). Бажаючи хоч у чомусь бути корисним країні, разом з іншими залишилися колегами він організовує мовознавче наукове товариство, вивчає мову військового часу. Багатьом це не подобалося, і він співчутливо в листі до Г. О. Винокур повідомляв про це: «Знаючи ставлення до мене деяких ташкентців, я і до Вашого мовчання схильний ставитися підозріло! Адже мене звинувачують і в хворобі ДН (тобто Ушакова. - О. Н.), і за відмову їхати з Москви, і за створення в Москві «суспільства» лінгвістичного, як там здається називають, і ще багато за що ... »[7].
Залишаючись в центрі, С. І. Ожегов допомагав багатьом своїм колегам, що перебували у важких умовах в евакуації, повернутися незабаром до Москви для продовження спільної словникової роботи. Не повернувся тільки Д. Н. Ушаков. Останні тижні його страшно мучила астма; Ташкентська погода негативно вплинула на його здоров'я, і він раптово помер 17 квітня 1942 року. 22 червня того ж року його учні та колеги вшанували пам'ять Д. Н. Ушакова засіданням філологічного факультету Московського університету та Інституту мови і писемності, де були прочитані проникливі доповіді. У числі виступаючих був і С. І. Ожегов. Він, говорив про головну справу життя свого вчителя - «Тлумачному словнику російської мови» [8].
У 1947 році С. І. Ожегов разом з іншими співробітниками Інституту російської мови направляє листа І. В. Сталіну [9] з проханням не переводити Інститут в Ленінград, що могло б істотно підірвати вчені сили. Сформований в 1944 році, на думку авторів листа, Інститут виконує відповідальні функції у справі вивчення та пропаганди рідної мови. Ми не знаємо, якою була реакція керівника держави, але розуміємо всю відповідальність цього вчинку, за яким могли піти й інші, трагічні події. Але Інститут був залишений на колишньому місці, і С. І. Ожегов зайнявся своїм «дітищем» - «Словником російської мови». 1-е видання цього, що став вже класичним, «тезауруса» вийшло в 1949 році і відразу ж звернуло на себе увагу читачів, науковців і критиків. С. І. Ожегов отримував сотні листів з проханнями надіслати словник, пояснити те чи інше слово. Багато зверталися до нього за консультацією, і нікому вчений не відмовляв. «... Відомо, що кладе нову дорогу зустрічає багато пріпятствій», - писав знаменитий предок С. І. Ожегова Г. П. Павський [10]. Так і С. І. Ожегов удостоївся не тільки заслуженої похвали і врівноваженою оцінки, але і вельми тенденційною критики. 11 червня 1950 газета «Культура і життя» опублікувала рецензію якогось Н. Родіонова з характерною назвою «Про один невдалий словнику», де автор, подібно тим (в Ушаковський часи) критикам, намагався зганьбити «Словник», застосовуючи всі ті ж, політичні методи залякування. С. І. Ожегов написав у відповідь лист редактору газети, а копію надіслав у «Правду». Ми знайомилися з цим 13-сторінковим посланням вченого [11] і відразу ж звернули увагу на підхід С. І. Ожегова: він не намагався принизити горе-рецензента, а пред'являв йому обгрунтовано жорстку аргументацію, покладався тільки на наукові філологічні принципи і в підсумку здобув перемогу.
За життя вченого Словник витримав 8 видань, і С. І. Ожегов над кожним з них ретельно працював, продумував і переглядав помилки і недоліки. Не без спору минало й обговорення Словника в академічному колі. Колишній викладач С. І. Ожегова, а пізніше академік С. П. Обнорський, який виступив редактором 1-го видання Словника, пізніше не зміг розділити позиції С. І. Ожегова, а намітилися ще наприкінці 1940-х років розбіжності призвели до усунення З . П. Обнорського від участі в цьому виданні. Щоб була зрозумілою суть їхньої суперечки, наведемо невеликий фрагмент з його листа. Так, опонент С. І. Ожегова пише: «Звичайно, будь-яка орфографія умовна. Я розумію, що у спірних випадках можна домовитися там-то писати разом, або окремо, або з дефісом, або з малою, або з великої літери. З цим я погоджуюся, як мені не огидно по Ушакову читати «причому» (пор. при цьому!) [Я бачу все-таки «при чому»]. Але писати «горій» вм <Есто> «горянський», «висій» вм <Есто> «вищий», «вящий» вм <Есто> «вящшій» це свавілля. Це все одно, що домовитися «справа» писати через «деко», наприклад. Я на таке свавілля йти не можу. Нехай йде хто-небудь інший, ... для якого і «корова» можна писати через два ятя і т. д. »[12]. Були й інші, не тільки особисті, але і видавничі розбіжності.
Цікавий епізод, почерпнутий нами з «Філологічні спостережень» Г. П. Павський. Як здається, і він не раз зустрічав несхвальні вигуки, але знаходив мужність відстоювати власний погляд. І цей приклад був для С. І. Ожегова вельми показовий: «Є люди, яким, не подобається моє звірення Російських слів з словами іноземних мов. Їм здається, що при такому звіряння знищується самобутність і самостійність Російської мови. Ні, я ніколи не був тієї думки, що Російська мова є збірник, складений із різних мов цих країв. Я впевнений, що Російська мова утворився за своїми початків ... »[13].
Чим же цікавий і корисний «Словник» С. І. Ожегова? Вважаємо, що це свого роду лексикографічний еталон, життя якого триває і зараз. Важко назвати інше таке видання, яке було б таке популярне і не тільки через те; «фонду» слів і продуманою. концепції, що йде з часу Д. Н. Ушакова, а й з-за постійної кропіткої роботи та. грамотного «осучаснення» Словника [13а].
1940-і роки були одними з найбільш плідних у життя С. І. Ожегова. Він багато працював, а народжені в надрах його душі майбутні проекти знайшли вдале втілення пізніше, в 1950-і роки. Один з них був пов'язаний зі створенням Центру з вивчення культури мовлення, Сектора, як його пізніше назвали. З 1952 року і до кінця життя він очолює Сектор, одним з центральних напрямків якого стали вивчення і пропаганда рідної мови, не примітивна, як зараз (на кшталт одномінутном прогулянкової телепрограми «Абетка»), а, якщо завгодно, всеосяжна. Він і його співробітники виступали по радіо, консультували дикторів і театральних працівників, замітки С. І. Ожегова нерідко - з'являлися в періодичній пресі, він був постійним учасником літературних вечорів у Будинку вчених, запрошуючи для співробітництва в Сектор таких корифеїв письменницької справи, як К. І. Чуковський, Лев Успенський, Ф. В. Гладков, вчених, діячів мистецтва. Тоді ж почали виходити під його редакцією і в співавторстві знамениті словники вимовних норм, до яких прислухалися, які знали і вивчали навіть у далекому зарубіжжі.
У 1950-і роки в системі Інституту російської мови з'являється ще одне періодичне видання - науково-популярна серія «Питання культури мови», організатором і натхненником якої став С. І. Ожегов. Саме на сторінках цих книг з'явилася згодом гучна стаття Т. Г. Винокур «Про мову і стиль повісті А. І. Солженіцина« Один день «Івана Денисовича» [14]. У «Питаннях культури мовлення» проходили апробацію роботи молодих колег і учнів С. І. Ожегова, які стали потім відомими русистами-норматівістамі: Ю. А. Бєльчикова, В. Л. Воронцової, Л. К. Граудина, В. Г. Костомарова, Л. І. Скворцова, Б. С. Шварцкопф і багатьох інших. Те увагу і повагу до початківців талановитим дослідникам, яке завжди надавав С. І. Ожегов моральною підтримкою, дружнім співучастю і просто людської допомогою, незмінно приваблювало до нього людей. І тепер відкриті С. І. Ожегова імена - продовжувачі справи свого вчителя - «ожеговци» - багато в чому спираються на багаті традиції, закладені С. І. Ожегова. Він умів розгледіти в людині індивідуальність, відчути її якимось своїм внутрішнім «дотиком». Тому молоде покоління, які згуртувалися навколо свого вчителя - «могутня купка» - як назвав їх одного разу в листі до нього К. І. Чуковський, - розкрилося ще при ньому, показавши і довівши свою прихильність; його ідеям і задумам.
Ще однією справою життя (поряд з виданням «Словника російської мови») була підготовка нового наукового журналу «з людським обличчям». Ним стала «Російська мова» (перший номер вийшов після смерті С. І. Ожегова в 1967 році), мабуть, самий багатотиражної з академічних журналів, що користується успіхом і заслуженою повагою і зараз.
Будучи глибоким академічним фахівцем і ведучи велику викладацьку діяльність (він багато років працював у МДУ), С. І. Ожегов все ж не »був кабінетним ученим і жваво відгукувався з притаманною йому доброю іронією на ті зміни в мові, які починали входити в словник рядового людини в космічну епоху. Він лояльно ставився до «словесним прокази» молоді, прислухався до неї, добре знав і міг оцінити літературний, застосовуваний в особливих випадках, жаргон. Прикладом тому може служити составлявшаяся ним спільно з іншим знаменитим ученим, А. А. Реформатський, картотека російського мату - не зібрання нецензурних виразів у жалюгідні «словники», раз у раз мелькають зараз на книжкових прилавках, а науково обгрунтоване і художньо оформлене дослідження соціології мовного побуту міського населення - те, що є настільки популярним і актуальним у наші дні. У статті, присвяченій 90-річчю з дня народження С. І. Ожегова, одна з найбільш талановитих і відданих його учениць проф. Л. К. Граудина так написала про самобутній підході вченого до світу змінюються слів і явищ: «С. І. Ожегов неодноразово повторював думку про те, що потрібні експериментальні [курсив наш. - OH] дослідження і постійно діюча служба російського слова. Обстеження стану норм літературної мови, аналіз діючих тенденцій і прогнозування найбільш ймовірних шляхів розвитку - ці сторони <...> «розумною і об'єктивної виправданою нормалізації» мови складають важливу частину діяльності відділу культури мови і в наші дні »[15].
Останні роки життя С. І. Ожегова не були простими ні в особистому відношенні, ні в суспільному (тобто науковому, бо наука для нього була служінням високим, втраченим нині, громадським ідеалам). Інститутська діяльність вченого була затьмарена нападками і гордовитими випадами на його бік. Інші, особливо майстерні в інтригах «колеги», називали Сергія Івановича «не вченим» (sic!), намагалися принизити по-всякому, замовчуючи його роль і внесок у науку, яка, ще; раз підкреслимо, не була для нього особистою справою, але суспільно корисним. Будь він більш раціональним, практичним в своїх інтересах або ж улесливим владі, він, без сумніву, міг мати «кращу репутацію», про що так турбувалися та й печуться зараз його учні та колеги. Але Сергій Іванович був насамперед щирим по відношенню до самого себе і далеким від політичної кон'юнктури в науці. А воно, покоління нових «марристів», вже ступало йому на п'яти і висувалося вперед. Звичайно, не все було так просто і однозначно, і ми не в силах та й не має права оцінювати це. Були ті, хто до кінця йшов разом з ним, в одній упряжці, і через десятиліття залишався відданим справі вчителі, були й інші, хто відвернувся від С. І. Ожегова, як тільки він пішов з життя, і прилучилися до більш «перспективного» діячеві, а треті - руйнували створене ним.
Особлива тема - захоплення С. І. Ожегова. Він був дуже цікавим чоловіком «не без індивідуальності» (до речі, саме ця якість він особливо цінував у жінках) і неодмінно привертав увагу слабкої половини людства, будучи пристрасним, влюбливим, захопливим. Юнацький азарт, притягальна сила «електричного» погляду, здається, залишалися з ним все життя і, може бути, тому, він був завжди молодий і чуйний душею, чистий в поривах. С. І. Ожегов володів реальним відчуттям часу, де на його вік, на життя покоління 1900-х, припали найтяжчі, часом нестерпні випробування, переплітаючись з рідкісними роками спокою і розміреним, благополучного життя. Від солодких вражень щасливого дитинства в лоні турботливою і освіченої сім'ї та наповнених живим інтересом гімназійних років до страшних місяців революції і не менш важких випробувань громадянською війною, від першої юнацької закоханості і насичених задумами і пошуками студентських та аспірантських років до тяжкого часу репресій, забрали і скалічили життя багатьох його вчителів і однокашників, від знайомства з Д. Н. Ушаковим, який став йому дбайливим і вірним наставником до знову трагічних і довгих місяців Великої Вітчизняної війни, від першого успіху і визнання до «розносів», пліток і пересудів - все це фрагменти його нелегкій, але осяяної благородними помислами життя, де любов - це світле і зберігається в тайниках душі властивість - було незмінним супутником С. І. Ожегова. Син ученого, С. С. Ожегов, так одного разу розповів про свого батька: «Відлуння молодості, своєрідне« гусарство »завжди жили в батька. Все життя він залишався худорлявим, підтягнутим, уважно стежить за собою людиною. Спокійний і незворушний, він був здатний і на непередбачувані захоплення. Він подобався і любив подобатися жінкам ... »[16]. Його прихильність до Людини, зворушлива увага до дам і велика особиста спостережливість були невід'ємними рисами життєлюбного характеру Сергія Івановича. Тому, напевно, він не був категоричний у своїх оцінках і не судив суворо людей.
Про його душевних якостях нам багато розповіли листи до вченого - не ті, що стають «здобиччю» прудких дослідників, які шукають гучних імен, а ті численні відгуки його нині забутих колег, які сповнені самих серцевих, щирих почуттів. Один з них, який наприкінці 1950 - початку 1960-х рр.. за договором у Секторі культури мовлення, Є. А. Сидоров, писав Сергію Івановичу 19 серпня 1962: «З почуттям не тільки глибокого задоволення, а й великого задоволення пишу я Вам ці рядки, дорогий Сергій Іванович, - згадуючи останню нашу розмову, не довгу, але таку душевну. Вона, бесіда ця - як і лист Ваше, - так мене зворушила, що зараз ось я мало не написав «мій дорогий друг» ... Чи не обессудьте на цьому! Але не можна ж не бути зворушеним: новий наступаючий - космічний! (Розмах-то який!) - Вік нітрохи, мабуть, не відбивається на душевності таких відносин, які, до моєї непідробною радості, встановилися між нами »[17]. Пам'ятаю, як в іншому листі той же вчений писав про те, що якщо не буде можливості оплачувати його роботу для Сектора, то він як і раніше готовий для нього (а, значить, перш за все для С. І. Ожегова) трудитися і просив прийняти запевнення в цій його позиції і незмінних почуттях поваги до старшого колеги. Мимоволі виникає запитання: а хто тепер був би здатний безкорисливо працювати за ідею, для науки? Чи, може, вже не залишилося таких імен, як Сергій Іванович Ожегов, не здатних змушувати працювати на себе, але незмінно притягають до себе і глибиною свого інтелекту, та виключної делікатністю, і повагою до співрозмовника, і особливим ожеговскім чарівністю.
Його вигляд - і зовнішній, і: внутрішній - був на диво гармонійний, граціозний, а священиче особа, акуратна, з роками сива борідка і манери старого аристократа викликали курйозні випадки. Одного разу, коли С. І. Ожегов, М. С. Поспєлов та Н. Ю. Шведова приїхали в Ленінград, то, вийшовши з перону Московського вокзалу, попрямували до стоянки таксі і, благополучно присівши в салоні, з незворушною елегантністю попросили водія відвезти їх до Академії (наук), але, ймовірно, збентежений їх виглядом і манерами чоловіків, той привіз їх у ... духовну академію.
В останні роки С. І. Ожегов не раз говорив про смерть, міркував про вічне. Бути може, він згадував і улюбленого ним філософа-ідеаліста Г. Г. Шпета, забороненого в радянські часи, томик творів якого він мав у своїй бібліотеці. Напевно, перед його очима проходили прожиті дні нелегкого життя, де позбавлення йшли пліч-о-пліч з надією і вірою, що підтримували його у важкі хвилини, які живили її страждає душу. Кажуть, що в часи репресій на С. І. Ожегова - не фізичних, а моральних, але доставляли йому, мабуть, ще більший біль, ніж фізична, - в, здавалося б, відносно спокійні 1960-і роки, він не протистояв своїм наклепникам , бо жив за іншим, духовним принципам, але будучи, не в силах стримати страждання і біль від випадів тих, хто його оточує, ... плакав.
С. І. Ожегов помер 15 грудня 1964 року.
Він просив, щоб його поховали на Ваганьковському кладовищі за християнським звичаєм. Але це бажання Сергія Івановича виконане не було. І тепер його прах, примирені часом, покоїться в стіні Новодівичого некрополя. Наталія Сергіївна Ожегова розповідала, що слово «Бог» в їхній родині було присутнє постійно. Ні, це не було релігійним культом, і діти виховувалися в світських умовах, але саме дотик і світовідчуття Духа незмінно супроводжувало всьому тому, що робив Сергій Іванович. У ті непримиренні часи, коли державною релігією був комунізм, а радянський «вчений-інтелігент» вже мав інший вигляд, С. І. Ожегова називали російським паном (вираз А. А. Реформатського). Мабуть, його людська суть внутрішньо протистояла навколишнього світу. Він мав свою «ходою», мав вишукані манери і завжди стежив за своїм зовнішнім виглядом, він по-особливому сідав (не, «бухав з ніг», як зараз) і говорив, залишаючись все тим же простим, доступним, м'якою людиною зі своїми слабкостями. У сім'ї Сергія Івановича ніколи не було лицемірства по відношенню до релігії, але, з іншого боку - не було і. "Показного молебню». Єдине свято, яке він свято дотримувався, - це Пасха. Тоді він ходив до всеношної в Новодівочий монастир ...
У «Російському словнику мовного розширення» А. І. Солженіцина є таке слово - «Богорад», тобто присвячувати себе богоугодною справах. Сергій Іванович Ожегов і був таким «богорадним», «хорошим російською людиною і славним ученим» [18], життя якого, все ж занадто коротка, але яскрава, стрімка, багата подіями та зустрічами - гідна нашої пам'яті. Нехай хоча б в такій малій мірі, єдино можливою зараз, як цей «етюд», ми відкрили схованки душі і шукання мудрого, поважного вченого, людини, яку за життя не судилося зрозуміти багатьом.
Ми не раз зверталися до знаменитого вченому чоловікові 19-го століття протоієрею Т. П. Павський. Передмова до 2-го видання його книги завершується такими словами, очевидно, близькими і зрозумілими не менш талановитому нащадку, який, можливо, зберігав в собі цю потаємну думку і слідував їй все життя: «... поглиблюватися і вишукувати підгрунтя будь-якого справи і слова є моє улюблене «заняття. А улюблена справа роблять про себе, не питаючи інших, без особливих сторонніх видів »[19].
Мені згадується тут недавня архівна знахідка - «Саmро Santo моїй пам'яті». Образи покійних у моїй свідомості »А. А. Золотарьова - кілька списаних скупим почерком зошитів, де представлені образи сучасників, збереглися в пам'яті автора: там є і портрети вчених (наприклад, Д. Н. Ушакова), і письменників, і діячів мистецтва, і духовних осіб, і просто близьких А. А. Золотарьову знайомих. І мені подумалося: шкода, що тепер ніхто не пише подібних «зошитів» ... Запис на обкладинці одного з них свідчить: «Бог є Вічна Любов і Вічна Пам'ять. Любовно працювати для збереження вигляду покійних - робота Господня »[20].
Список літератури
1. Ігумен Андронік (А. С. Трубачов). Життя і доля / / Флоренський П. А. Твори в 4 т. Том 1. - М., 1994. С. 34.
2. Ожегов С. С. Передмова / / Ашукин Н. С. Ожегов С.І., Філіппов В.А. Словник до п'єс О. М. Островського. - Репринтне видання. - М., 1993. С. 7.
3. Скворцов Л. І. С. І. Ожегов. М., 1982. С. 17.
4. Там же. С. 21.
5. Архів РАН. Ф. 1516. On. 2. Од. хр. № 136. Арк. 14-14 об.
6. РДАЛМ. Ф. 2164. On. 1. Од. хр. № 335. Л. 27.
7. РДАЛМ. Ф. 2164. On. 1. Од. хр. № 319. Л. 12 об.
8. Виступ С. І. Ожегова та інших учасників того пам'ятного засідання були опубліковані зовсім недавно Т. Г. Винокур та М. Д. Архангельської. Див: Пам'яті Д. Н. Ушакова (до 50-річчя з дня смерті) / / Известия РАН. Серія літератури та мови. Том. 51. № 3, 1992. С. 63-81.
9. Архів РАН. Ф. 1516. On. 1. Од. хр. № 223.
10. Павський Г. П. Філологічні спостереження над складом російської мови. Вид 2-е. - СПб., 1850. С. III.
11. Архів РАН. Ф. 1516. On. 1. Од. хр. № 225.
12. Архів РАН. Ф. 1516. On. 2. Од. хр. № 113. Л. 5 об.
13. Павський Г. П. Указ. соч. С. V.
13а. В архіві М. С. Ожегова зберігся цікавий документ - копія листа С. І. Ожегова в державне видавництво «Радянська енциклопедія» від 20 березня 1964 року, де вчений, зокрема, пише: «У 1964 році вийшло нове стереотипне видання мого однотомного« словника російської мови ». Зараз працює утворена при Відділенні літератури та мови АН СРСР Орфографічна комісія, яка розглядає питання спрощення та удосконалення російської орфографії. У недалекому, мабуть, майбутньому ця робота завершиться створенням проекту нових правил правопису. У зв'язку з цим я знаходжу недоцільним подальше видання Словника стереотипним [тут і далі курсив наш. - О. М.] способом. Я вважаю за необхідне підготувати нове перероблене видання ... Крім того, і це головне, я припускаю внести ряд удосконалень в Словник, включити нову лексику, що увійшла за останні роки в російську мову, розширити фразеологію, переглянути визначення слів, які отримали нові відтінки значення ..., посилити нормативну сторону Словника ».
14. Див: Питання культури мови. Вип. 6. - М., 1965. С. 16-32.
15. Граудина Л.К. До 90-річчя з дня народження. Сергій Іванович Ожегов. 1900-1964 / / Російська мова, 1990, № 4, с. 90.
16. Ожегов С. С. Батько / / Дружба народів, 1999, № 1, с. 212.
17. Архів РАН. Ф. 1516. OП. 2. Од. хр. № 136. Л. 5.
18. Ми процитували висловлювання Бориса Польового про С. І. Ожегова (див.: Архів РАН. Ф. 1516. On. 2. Ед. Хр. № 124. Л. 1).
19. Павський Г. П. Указ. соч. С. VI.
20. РДАЛМ. Ф. 218. On. 1. Од. хр. № 15. Л. 1. У нашій вступній статті до цих пір ми говорили про вчених заслуги Сергія Івановича Ожегова, мимоволі воскрешаючи в пам'яті епізоди його долі, переживання, прагнення. Ми намагалися показати С. І. Ожегова з іншої, менш доступною боку, звертаючи увагу на людський вигляд вченого. Нам здається цілком логічним завершити цей нарис публікацією невідомих листів. Вони-то, вважаємо, містять в собі те об'єктивне (у порівнянні з нашим) уявлення про Людину Науки, висвітлюють коло його інтересів і географію спілкування. У цих зворушливих листах по-особливому розкриваються і душевні якості С. І. Ожегова, а наукова полеміка, яка виступає, на багатьох рядках, до цих пір актуальна, бо обговорює вічні питання «мовного гуртожитку».
Кореспонденти С. І. Ожегова - це і добре знайомі йому люди, і просто випадкові автори. У цьому ми бачимо велику цінність листування, яке вів учений, не здатний відторгнути допитливого співрозмовника, а, навпаки, бажаючий посперечатися з уважним читачем, обговорити, нарешті, з компетентним фахівцем ту чи іншу проблему.
Деякі з авторів листів, захоплені власними припущеннями, в чомусь виявилися не праві, розмірковуючи про вимовних нормах і культуру мовлення. Але все ж ми залишили їх висловлювання і не робимо до них коментарів, справедливо вважаючи, що освічений і цікавиться читач сам розбереться в суті наукового, але такого, як виявилося, повсякденного спору. Для нас важливо інше: ці послання і відповіді С. І. Ожегова - частинка нашої спільної історії, в якій для нас немає переможених і переможців, а є тільки спостерігачі і «рушії». Спрямував і ми до них наш погляд і спробуємо зрозуміти динаміку їх думки, колорит говірки, майстерність манери. Можливо, тоді ми будемо гостріше відчувати життя і берегти історію, в якій ми живемо.
ЛЕВ УСПЕНСЬКИЙ - С. І. Ожегова [1]
<Ленінград>, 2. XI. 1954
Дорогий Сергію Івановичу!
Не тільки не має наміру «лаяти» Вам за Ваші зауваження, але, навпаки, прошу і по остаточному ознайомленні з книгою [2] не залишити мене ними. Буде друге видання [3] чи ні, про те да відають консули, але мені у всякому випадку від слушною і грамотної критики - чистий прибуток.
Вважаю, зауважень, зрештою, у Вас «набереться чимало: я сам вже виявив грам чотиреста всяких« прикрих помилок »,« недоглядів »і т.п. Сто разів на всіх стадіях виправляв старі «яті», і все ж слово «місці» (стор. 123) надруковано через два «е». Є й грішки, пропущені мною самим: у результаті семирічної (так, так!) Правки, бухарські євреї виявилися говорять тюркською мовою, замість таджицького ..; ну, що поробиш: при уменьи наших видавництв тримати рукопис мало не десятиліттями, перемежовуючи своє дольче-фар-ніенте незвичною гонкою і поспіхом, і не те ще можна пропустити.
З приводу батюшок-латиністів я думаю. Ви маєте рацію, але не «на всі сто». При загальному низькому рівні розвитку проходили ж все-таки деякі з них ту ж бурсу, були «риторами» і «філософами» разом або паралельно Хомі Бруту і Горобця. Знань-то вони звідти, можливо, і не виносили, але - впевнений - пустощі латиною не могло їх не залучати. Охоче припускаю, що сам диякон Бистрогонов міг не знати ні слова «Велокс», ні слова «пес»; можливо, і його отак перекинувся який-небудь архііерей (так у тексті. - О. М.) в адміністративному порядку (так само, як мій прадід-татарченок в бурсі отримав російське прізвище «Звєрєв» замість природного «Ханзиреев», мабуть - по співзвучності, а при свячення змінив і «Звєрєва» на «Успенського», явно - по храму, в якому сослужал, але, за сімейними переказами, з мотивуванням: «непристойно православному ієрею носити настільки звірячу прізвище!"). Однак, розмовляючи з дітьми, я не ризикнув би заводити їх у такі нетрі семінарської практики: просто їм важко було б без «продлінноватих» коментарів пояснити - хто, як і коли міг змінити прізвище Велосіпедова. Мені здається, що такий ступінь «допуску» до моєї полубеллетрістіческой книжці - не ганебно.
З питання про м'яке «Ен» семінарської латині - цілком підкоряюся Вашій авторству. Я написав це прізвище тут так, по автобіографічним причин: у 1918 - <19> 22 роках в Великолуцького повіті ПСК <івської> губ <ерніі> я знав двох приятелів - працівників Внешкообраза, синів місцевого притча: одного звали Лявданскій, іншого Беневоленскій, причому саме в тому вимові, яке я закріпив, цілком можливо, безпідставно.
Я дуже радий Вашим бажанням залучити мене до Ваших робіт. Безумовно, я відповів би вже на Ваше миле літній лист, але Ви повідомили тоді, що їдете у відпустку, і я чекав його закінчення.
дуже шкодую, що це, друге. Ваше послання я отримав тільки сьогодні, другого листопада по приїзді з Москви, де провів тиждень. Я обов'язково зайшов би до Вас або зідзвонився би з Вами, тим більше, що і зупинявся-то на Арбаті.
Тепер залишається тільки виправити це при одній з моїх можливих найближчих поїздок до Москви. Якщо ж Ви будете в Ленінграді, то дуже прошу не забувати мій телефон (А-1-01-43), а адресу Вам відомий.
Я думаю, що встановити потрібний нам контакт з ділових питань важко без особистого побачення: я ж зовсім не знаю ні діапазону, ні напрями робіт Вашого Сектора.
Втім, я був би радий отримати від Вас і письмові міркування Ваші з цього питання: якщо тільки я можу бути Вам як-небудь корисний, готовий служити.
Всіляко вітаю Вас, поважаючий Вас: Лев Ус <Пенськой>
Архів РАН. Ф. 1516. On. 2. Од. хр. № 152. Арк. 1-2 об.
ПРИМІТКА До ПИСЬМУ
1. Авторизована машинопис с; підписом Л. Успенського.
2. Див: Успенський Л. В. Слово про слова. (Нариси про мову). Л., 1954.
3. Те ж, 2-е вид. - Л., 1956.