Максим Козлов
1. Медіоланський (Міланський) церква
Церква займає територію середньої і північної Італії. Її утворення пов'язане з періодом піднесення Мілана. У свій час місто було столицею Західної імперії в IV ст., Що призвело і до піднесення ролі помісної церкви, відомим представником якої був Амвросій Медіоланський. У 381 р. відбувся собор Медіоланського церкви, постанови якого набули чинності без будь-якого затвердження в Римі. Під час суперечки про 3-х розділах Медіоланського церква формально відокремилася від Риму. Входження до складу Римської юрисдикції відбулося на початку VII століття за папи Григорія Великому Двоєслова через нашестя на Італію лангобардів (попередників угорців) наприкінці VI ст.
Це були язичники і частково аріани.
2. Аквілейская церква
Аквілея - нинішня Венеція. Церква заснована завдяки св. апостола і євангеліста Марка (чим обумовлена пізніше будівництво храму Святого Марка). На чолі церкви стояли митрополити, керуючі 14-ю єпархіями. У свій час Аквілейскіе митрополити засвоювали собі титул патріарха (і зараз єпископ Венеціанський носить титул патріарха Аквілейского). Лише в 698 р. після завоювання Аквілєї лангобардами церква підкорилася Риму.
3. Равенським церква. (Розквіт церкви в IV-V ст.)
4. Фессалонікійський церква
З IV ст. Фессалонікійський єпископи починають орієнтуватися на Рим і до кінця століття отримують титул вікаріїв, підкреслюючи свою лояльність до Риму. Причина цього - підвищення з IV ст. Константинопольського єпископа до патріарха і побоювання єпископів Фессалонікйскіх за свою незалежність. Вони стали орієнтуватися на Рим як опору у протистоянні Константинополю (Рим перебував далеко, і право апеляції до Римського єпископа було важко здійснити). Лише за імператора Льва Ісавр (іконоборців) в 732 р. Фессалонікійський екзархат був насильно приєднано до Константинополя.
5. Іспанська, або Іберійська церква
Іспанська церква швидко увійшла в сферу римського впливу в силу того, що Рим був опорою християн проти завойовників вестготів, що утворили в Іспанії своє королівство. До 385 р. Іспанська церква увійшла в юридичне підпорядкування Риму.
6. Галлійская церква
Дух незалежності тут був дуже сильний. Між 346-444 роками відомо 8 випадків позбавлення влади єпископів Галлійскіх на помісних соборах, і жоден із потерпілих не апелював до Риму (такий великий був дух автономії). Вплив Римського єпископа починає поширюватися з епохи Лева Великого (середина V ст.). До цього часу відноситься перший випадок апеляції до Риму. Лев Великий призначає єпископа р. Арля вікарієм, і поступово через цей вікаріат затверджується вплив Риму на території Галії. Остаточно цей процес завершується до VII століття.
7. Африканська церква
Найбільш стійкими борцями з римським впливом були отці Африканської церкви. Християнство в північній Африці распростарнілось дуже рано, був вироблений своєрідний церковний лад. Пріоритетним був єпископ Карфагенський. Всі інші єпископи розподілялися строго по хіротонії. Переміщення з кафедри на кафедру абсолютно не допускалося (тобто, роль єпископа залежала не від міста, а від тривалості служіння). Таку систему було важко інтерполювати з римською монархічної системою.
На початку V ст. відбувся ряд зіткнень Африканської церкви з Римською. Найбільш відома справа - справа пресвітера Апіарія, що почалося в 418 р.
Пресвітер Апіарій в Африці був позбавлений влади єп. Урбаном за канонічне злочин (не зберігав цнотливості). За правилом I Вселенського собору він міг би апелювати до Помісному собору (собору єпископів даної церкви). Але він звернувся за апеляцією до папи римського Зосимі (417-419 рр..), І тато вирішив прийняти його під своє заступництво, прийнявши апеляцію. Тим самим він розширив правило Сардикійського собору, за яким лише єпископ міг користуватися апеляцією до Риму. Папа направив 3-х легатів до Африки (єпископа і двох пресвітерів) з Апіарія. Легати повинні були надійти так, як вчинив би тато: відновити Апіарія, Урбана відлучити і відправити на суд до Риму.
Після прибуття легатів до Карфагена в 418 р. був скликаний собор Африканської церкви. На соборі легати стали посилатися на Сардикійського правила, називаючи їх нікейськими. Але в Африці їх перевірили і, звичайно, не знайшли. Були відправлені посли для звірки в Олександрію, Антіохію, Константинополь.
У цей час Зосима помер. Папою став Боніфацій (418-425 рр..), Який підтвердив повноваження легатів.
Повернувшись до Карфагена, посли привезли кодекси нікейських правил, де ніяких додавань не було. Про це було повідомлено татові через легатів. Собор відновив розкаявся Апіарія, а Урбана залишив на кафедрі.
Апіарій в 419 р. знову був позбавлений влади вже з інших причин, і знову апелював до Риму.
У 425 р., коли папою став Целестин I, він послав до Африки свого легата разом з Апіарія. Легату надали свідоцтва неканонічною життя Апіарія, і він сам відмовився захищати Апіарія.
Батьки Африканського собору направили послання до Риму (воно є в правилах Карфагенського собору 425 р.). Целестин рекомендували не занадто швидко приймати апеляції і повертати церковне спілкування засудженим. Вказувалося, що інтереси справедливості досить огороджені вже тим, що засуджений може апелювати до Помісному або Вселенського собору. Вказувалося, що Африканська церква має повну канонічну владу вирішувати церковні справи у своїй області. Висловлювалася надія, що до Африки більше не будуть надсилати легатів для виконання римських вироків. У еаключеніі вказувалося, що всякий африканський клірик, який з метою свого захисту вдасться до заморському суду (transmarium iudicium) не може бути відновлений у своїй гідності.
На початку 429 р. до Африки вторглися вандали. Це германські племена, які прийшли через Італію, Іспанію, і створили в Африці своє примітивне держава. (Вандали вели кочовий спосіб життя, і часто здійснювали грабіжницькі набіги на міста Африки. Міста слабшали. При Юстиніані у V столітті воїни Велізарія вирізали вандалів, але потім прийшли араби).
Вандали були аріанами, і Африканська церква як православна шукала допомоги у тата, і при Леві Великому увійшла в юрисдикцію Риму.