Реферат підготувала Денисова Є. Ю.
Таврійський національний університет ім. В.І. Вернадського
м. Сімферополь
2006-2007 навчальний рік
1. Загальна характеристика реалізму в Німеччині 19 століття.
Після смерті Гете в 1832 класично-романтичний період в німецькій літературі підійшов до кінця. Політична реальність епохи не відповідала піднесеним уявленням письменників попереднього періоду. У філософії, яка повернула до матеріалізму, провідне місце належало Л. Фейербахом і К. Марксом, у літературі все більше уваги приділялося соціальної дійсності. Лише в 1880-і реалізм був потіснено натуралізмом з його радикальними програмами.
Реалізм - це правдиве, об'єктивне відображення дійсності. Він виник у Франції та Англії в умовах торжества буржуазних порядків. Соціальні антагонізми і недоліки капіталістичного ладу визначили різко критичне ставлення до нього письменників-реалістів. Вони викривали користолюбство, кричуще соціальна нерівність, егоїзм, лицемірство. За своєю ідейною цілеспрямованості він стає критичним реалізмом. Разом з пронизане ідеями гуманізму і соціальної справедливості.
Реалізм - поняття, що характеризує пізнавальну функцію мистецтва: правда життя, втілена специфічними засобами мистецтва, міра його проникнення в реальність, глибина і повнота її художнього пізнання. Так, широко розуміється реалізм - основна тенденція історичного розвитку мистецтва, притаманна різним його видам, стилями, епохами.
Історично конкретна форма художнього свідомості нового часу, початок якої ведуть від Відродження ("ренесансний реалізм"), або від Просвітництва ("просвітницький реалізм"), або з 30-х рр.. 19 в. ("Власне реалізм"). Провідні принципи реалізму 19-20 ст.: Об'єктивне відображення суттєвих сторін життя в поєднанні з висотою і істинністю авторського ідеалу, відтворення типових характерів, конфліктів, ситуацій при повноті їх художньої індивідуалізації (тобто конкретизації як національних, історичних, соціальних прийме, так і фізичних, інтелектуальних і духовних особливостей), перевагу у засобах зображення "форм самого життя" але поряд з використанням, особливо у 20-му ст. умовних форм (міфу, символу, притчі, гротеску), переважаючий інтерес до проблеми "особистість і суспільство" (особливо - до непереборне протистояння соціальних закономірностей і морального ідеалу, особистісного та масового міфологізованого створення).
Творчість деяких авторів, які народилися на рубежі століть, носило перехідний характер. Пейзажна лірика Н. Ленау (1802-1850) відбивала відчайдушні пошуки миру та спокою. Ф. Рюккерта (1788-1866), подібно Гете, звернувся до Сходу і віртуозно відтворив на німецькій мові його поезію; в той же час у віршах (Сонети в латах, 1814) він підтримав визвольну війну проти Наполеона. Боротьба Польщі за незалежність стала темою багатьох віршів А.фон Плата (1796-1835), який останні роки життя провів в Італії, оспівуючи у скоєних за формою віршах свій вічний ідеал - Красу. Е. Меріке (1804-1875) розвивав у своїй поезії багату літературну спадщину минулого.
Не приймаючи догляду більшості тогочасних авторів від дійсності у світ уявний, уявний, група ліберальних літераторів «Молода Німеччина» проголосила ідеали громадянськості і свободи. Особливе місце серед них займає Л. Берні (1786-1837), але з великих письменників у цей рух, хоча і тимчасово, входив лише один - Гейне. З роками гіркий контраст між мрією і реальністю привніс у творчість поета іронію і емоційний розлад. У пізніх оповідних поемах Атта Троль (1843) і Німеччина. Зимова казка (1844) Гейне цілком виявив яскраве сатиричне дарування.
Зростаючим усвідомленням ролі середовища характеризується розвиток прози в середині і наприкінці 19 ст. Кращі досягнення відносяться до жанру новели, який успішно культивувався в Німеччині приблизно з 1800. Однак у силу обмеженого обсягу новела не могла втілити доленосні суспільно-політичні зміни в житті нації. К. Л. Іммерман (1796-1840) в романі Епігони (1836) - назва, символічне для всього послегетевского періоду - спробував зобразити крах старого громадського порядку під натиском меркантильності. Аморальному суспільству Іммерман в Обергофі, однією з частин роману Мюнхгаузен (1838-1839), протиставив образ «здорового» прямодушного селянина. Життя селян присвячені і романи швейцарця І. Готхельфа (псевд.; наст. Ім'я - А. Бітціус, 1797-1854).
З'являються перші вдалі романи на діалектах, зокрема твори Ф. Ройтера (1810-1974) на нижньонімецькі З часів французького нашестя (1859) і його продовження. Інтерес читачів до чужоземної життя задовольняли такі письменники, як Ч. Зілсфілд (справж. ім'я К. Постль, 1793-1864), чия книга Судновий журнал (1841) багато в чому сприяла формуванню у німців образу Америки.
Черпаючи натхнення в рідній Вестфалії, німецька поетеса Аннетта фон Дросте-Гюльсгоф (1797-1848) створила власний ліричний мову, вторящий голосу природи. Лише в 20 ст. відкрилося значення праць австрійця А. Штіфтера (1805-1868), який зосередив увагу на першооснови існування в природі і суспільстві (Етюди, 1844-1850). Його ідилічний роман Бабине літо (1857) відзначений консервативними тенденціями, що підсилилися після революції 1848, і вірністю гуманістичного ідеалу в дусі Гете; герої Штіфтера нерідко приходять до стоїчної смирення. Цей же мотив відіграє важливу роль у творчості уродженця Північній Німеччині Т. Шторми (1817-1888). Слідом за ранніми ліричними новелами - серед них особливо виділяється Іммензее (1850) - вийшли ще більш вражаючі Aquis submersus (лат.; Поглинання водами, 1876) і Вершник на білому коні (1888). В. Раабе (1831-1910), у пошуках притулку від песимізму, поринув у дикуватий світ самотніх маленьких людей. Починаючи з Хроніки горобиної вулиці (1857) він продовжував традицію гумористичного роману, яка в Німеччині сходить до Жана Паулю.
Поетичний реалізм, який ряд критиків вбачає у всій художній прозі цього періоду, легко усвідомлюється на прикладі швейцарського романіста Келлера (1819-1890). Спираючись на філософію Фейєрбаха, він виявляв дива краси навіть під самою непоказною зовнішністю. У своїй творчості він досяг гармонії реальності і поетичного бачення. Співвітчизник Келлера К. Ф. Мейєр (1825-1898) писав витончені історичні новели, зокрема з епохи Відродження (Одруження ченця, 1884). Як у прозі, так і у віршах Мейер наділяв обставини символічним значенням. Досконалість форми характерно і для оповідань плодовитого і свого часу дуже популярного П. Гейзе (1830-1914). Т. Фонтані (1819-1898) поділяв інтерес своїх попередників до історії (балади і роман Шах фон Вутен, 1883) і рідної провінції (Мандри по марці Бранденбург, 1862-1882). Особливо вдався Фонтані аналіз столичного суспільства в романі Еффі Бріст (1895).
2. Генріх Гейне. Біографія і творчість.
Генріх Гейне (Heinrich Heine) (1797-1856), німецький поет і прозаїк, критик і публіцист, якого ставлять в один ряд з І. В. Гете, Ф. Шіллером і Г. Е. Лессінг. Народився 13 грудня 1797 в Дюссельдорфі в родині збіднілого єврейського купця Самсона Гейне. Початковий виховання Гейне отримав в місцевому католицькому ліцеї, де йому у нього проявилася любов до пишності католицького богослужіння, не покидала його все життя. Під час війни з французами молодий Гейне протягом короткого часу був заражений патріотизмом, який швидко охолов після перемоги реакції над Наполеоном, коли з приходом пруссаків в Рейнській провінції запанували знову старі феодально-бюрократичні порядки, які знищили також і проголошене Наполеоном рівноправність євреїв з іншими релігійними групами . Ці політичні події залишили яскравий слід у його духовному розвитку і в усьому його поетичній творчості. Французька окупація внесла в атмосферу роздробленої Німеччини прогресивні ідеї, в т.ч. нові принципи цивільного та релігійної рівності, які на все життя зробили Гейне «лібералом» в традиціях Французької революції. Отримане їм змішане освіта безсумнівно сприяло формуванню його в цілому космополітичного світогляду. Після приватної єврейської школи він навчався в ліцеї, де уроки велися французькою мовою і навіть католицькими патера.
Безуспішними виявилися спроби Гейне зайнятися комерцією, спочатку у Франкфурті-на-Майні (1815), потім у Гамбурзі (1816-1819). Батьки Гейне, що мріяли бачити сина генералом наполеонівської армії, після поразки Наполеона мріяли про професію купця для Гейне. Але молодий Гейне не подавав відповідних сподівань ані в місцевій торговельній школі, ні у Франкфурті на Майні, і коли Гейне в липні 1816 вирушив до Гамбурга до дядька-мільйонера, Соломонові Гейне, для вивчення купецького справи, він вже усвідомлював себе поетом, далеким від торгашеською прози. Він навчався у Бонні (1819), Геттінгені (1820) і Берліні (1821-1823), де відчув сильний вплив Гегеля. У підсумку, повернувшись в Геттінген, в 1825 отримав звання доктора права. Після того як Пруссія в 1823 відняла у євреїв цивільні права, Гейне став заклятим ворогом прусського режиму, хоча, за прикладом багатьох сучасників, прийняв лютеранство (1825). Офіційна зміна віросповідання не дала йому жодних переваг, бо його твори дратували влади куди більше, ніж його релігія. Складнощі з об'єднаною австро-прусської цензурою почалися дуже скоро і переслідували його все життя.
У сфері інтересів Гейне головне місце завжди займала література. У Бонні він познайомився з А. В. Шлегелем і відвідував його лекції; в Берліні вже відбувся літератором був вхожий у літературний гурток Рахілі фон Ензе. Перші свої вірші Гейне опублікував у 1817; перша збірка, «Вірші» (Gedichte), вийшов у світ в 1821, а перший віршований цикл, «Ліричне інтермецо» (Lyrisches Intermezzo), - у 1823. Спробував він свої сили і в політичній публіцистиці.
Творчість Гейне міцно пов'язано з романтизмом, хоча себе самого він називав «романтиком-розстрига». У своїх творах Гейне тужить за гармонійним ідеалу, по ідеї високого призначення мистецтва, але одночасно йому властиве гостре відчуття сучасності. У своїх їдких та дотепних творах він звертався до реальних проблем суспільно-політичного життя, закладаючи основи нової естетики, пов'язаної з реалістичним осмисленням соціального життя в мистецтві.
Гейне - майстер короткої любовного вірша, де почуття виражає себе як би між рядків. Глибина душевних переживань часто відтворюється через прикмети зовнішнього світу. Як для поета-романтика. Ідеалом для нього залишається висока романтична любов. Але ідеал не збігається з дійсністю. Зіткнення мрії і реальності народжує знамениту гейневской іронію, яка перевіряє романтичний ідеал реальним життям і ставить все під сумнів. Кохана може мати поганий характер, але її поцілунок приносить радість.
Після університету Гейне припускав зайнятися в Гамбурзі юридичною практикою, але в кінцевому рахунку віддав перевагу літературну діяльність і вельми швидко зміцнив свої позиції як у прозі, так і в поезії. Перший з чотирьох томів його «Подорожніх картин» (Reisebilder, 1826), про пішому мандрівці в горах Гарца («Подорож по Гарцу» - Die Harzreise), приніс йому широку популярність, і надалі він заробляв на життя літературною працею. «Подорожні картини» ознаменували також початок його багаторічної співпраці з гамбурзьким видавцем Ю. Кампе. У ці роки Гейне багато їздить, проводить 3-4 місяці в Англії (1827), потім в Італії (1828), де затримується трохи довше; ці поїздки послужили матеріалом для наступних томів «Подорожніх картин» (1829, 1831). Одночасно він переробляв свої вірші і склав «Книгу пісень» (Buch der Lieder, 1827), що здобула широке визнання не в останню чергу тому, що багато віршів були покладені на музику Ф. Шубертом і Р. Шуманом. У 1829 Йоганн Котта запропонував Гейне стати співвидавцем своєї мюнхенської газети «Нові загальні політичні аннали» («Neue Allgemeine Politische Annalen»). Гейне прийняв пропозицію, але вже в 1831, можливо, розраховуючи на професорську посаду (він її так і не отримав), залишив посаду редактора.
Відтепер Гейне був професійним літератором. Липнева революція 1830 дала йому відповідь на питання, що робити далі: у травні 1831 він їде з Німеччини і назавжди поселяється в Парижі. Париж круто змінив його життя, він піднявся на новий щабель як прозаїк і публіцист. Його репортажі про Францію були присвячені суспільного життя, політики, мистецтва і театру; репортажі про Німеччину - літературі та філософії. Почав він з серії статей про Парижі в коттовском «Ранкової листку» («Morgenblatt»), продовживши цю роботу циклом публікацій для «Загальної газети» («Allgemeine Zeitung») того ж видавця. Ці останні викликали невдоволення австрійського канцлера К. Меттерніха і повністю були надруковані тільки окремою книгою під назвою «Французькі справи» (Französische Zustände). Книга ця присвячена режиму Луї Філіпа і містить знамените передмову з різкою критикою Вільгельма IV Прусського, що закликає його дати народу обіцяну конституцію. Статті Гейне про Німеччину виходили на двох мовах і включають роботи «Романтична школа» (Die romantische Schule, 1833) і «До історії релігії і філософії в Німеччині» (Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, 1834).
У 1834 Гейне познайомився з молоденькою продавщицею Кресанс Ежені Миру, яку увічнить у віршах під ім'ям Матильди. У 1841 вони одружилися.
У 1835 в Пруссії рейхстаг заборонив твори ряду політично прогресивних авторів «Молодої Німеччини» («Das junge Deutschland»). Ім'я Гейне стояло в списку поряд з іменами К. Гуцкова, Г. Лаубе, Т. Мундта і Л. Вінбарга. Не зумівши здобути прихильність офіційної Пруссії, Гейне не ладнав і з німецькими революціонерами-реформаторами, яких у Парижі об'єднав навколо себе Л. Берні. Берні різко обрушився на Гейне у своїх «Листах з Парижа» (Briefe aus Paris), і Гейне був змушений відповісти. Зробив він це вже після смерті Берні в роботі «Людвіг Берні, книга спогадів» (Ludwig Börne, eine Denkschrift, 1840), яку чекав на батьківщині досить холодний прийом. У тому ж 1840 Гейне відновив у «Загальній газеті» різнобічні публікації про життя Парижа, в 1854 вийшли окремою книгою під назвою «Лютеція» (Lutezia). Це були його останні досліди в галузі журналістики, він почав писати вірші, які знову зайняли домінуюче положення в його творчості, про що свідчать вийшли одна за іншої книги «Атта Троль» (Atta Troll, 1843), «Нові вірші» (Neue Gedichte, 1844) і «Німеччина, зимова казка» (Deutschland, ein Wintermärchen, 1844), підсумок відбулася роком раніше поїздки на батьківщину і одне з найсильніших його творів.
До того часу здоров'я поета було сильно підірване; сімейні сварки, що послідували за смертю дядька в 1844, загострили хворобу, яка в 1848 прикувала Гейне до ліжка. Це нещастя, проте, не поклало кінець його літературної діяльності. Хоча хвороба перетворила його життя на суцільне страждання, творча енергія Гейне незмірно зросла, свідченням чому «Романсеро» (Romanzero, 1851) і «Вірші» 1853 і 1854 років (Gedichte 1853-1854), за якими послідував ще один збірник, опублікований посмертно. Помер Гейне в Парижі 17 лютого 1856; похований на Монмартрскому кладовищі.
У великому поетичному і публіцистичній творчості Гейне змінюються, поєднуються і відштовхуються один від одного три світогляду, які боролися в його епоху: він почав свою поетичну діяльність як співак місячної казки і романтичної любові. Цією поезії відповідали часом і його політичні погляди, коли він висловлювався за монархію і заявляв, що не любить республіки, що більше цінує подвиги вірності, ніж подвиги волі. Але так як він сам виріс в епоху емансипації бюргерства, то ця дворянсько-романтична ідеологія все більше і більше витіснялася ідеологією революційно-буржуазною.
Захоплений цією внутрішньою боротьбою, Гейне то називає любов до буржуазної свободи своєю релігією, «первосвящеником якої був Христос, а апостолами французи», відкидаючи дворянство як ненависне йому привілейований стан, то співчуває йому як, нібито, зберігачу цивілізації, відстоюємо не стільки своє класове панування , скільки всі художні колекції, які воно збирало протягом століть. Після переїзду до Парижа Гейне однак може вважатися протягом досить довгого часу провісником буржуазних ідей - він перший німецький поет, гордо оспівав великі ідеї 1789. Але познайомившись основательней з розвиненою буржуазією у Франції, він внаслідок нестійкості свого світогляду відходить в царство романтизму.
З іншого боку, Гейне - вірний барабанщик революції і прогресу взагалі. Розчарувавшись у дворянстві і буржуазії, він завдяки Марксу наближається до ідеології пролетаріату, усвідомлює його історичну роль, але боїться перемоги комунізму, бо, як індивідуаліст і інтелігент до мозку кісток, з жахом і трепетом думав про панування несвідомих робітників, цих, як писав він, «похмурих ікоконоборцев», які «своїми грубими руками нещадно розіб'ють всі мармурові статуї краси, такі дорогі моєму серцю; вони зруйнують всі ті фантастичні іграшки мистецтва, які були такі милі поетові; вони вирубають мої олеандровий гаї і на їх місці стануть садити картоплю». Його уявлення про пролетарську революцію як про руйнівниця світу мистецтва і культури базується на безпосередніх враженнях, винесених поетом, а не науковим соціалістом, від виступів робітничого класу періоду руйнування машин, неорганізованих повстань і т. д. Гейне не змінив цього свого уявлення про робітників навіть до Наприкінці життя - про це свідчить його вірш «Бродячі щури» (Wanderratten). Але якщо він не був цілком ні романтиком, ні революційно налаштованим буржуа і ні комуністом, все ж він до кінця життя вірив у перемогу пролетаріату. Відображаючи в своїй творчості ідеї трьох борються між собою світоглядів свого часу, він зумів їх поєднати в певному сенсі в одне художнє ціле, і цим пояснюється його виключне становище не тільки в німецькій, а й у світовій літературі. У першій він визначив своє місце так: «Мною закінчується стара німецька лірична школа і одночасно відкривається нова школа, сучасна німецька лірика». Разом з тим Гейне створив цілу школу в німецькій журналістиці
Поетична техніка Гейне Характеризується своєрідною нестійкістю, постійними пошуками нового виразу, провідними до розкладання як успадкованих від романтики, так і створюваних самим поетом форм. Автопародія постійно зустрічається у Гейне - іронічне знищення балади в «Нових стіххотвореніях» і «Романсеро» йде паралельно з її створенням в «Підземному світі» (Unterwelt).
Але в той же час ця роздвоєність, розірваність сприйняття, швидкі переломи настроїв, постійна все заперечує їдка іронія отримують в ліричному творчості Гейне адекватне вираження, майстерність якого майже не має собі рівного, але форми якого змінюються кілька разів
Але разом з тим з'являються нові форми: поряд з ліричною народною піснею використовуються мотиви народної і романтичної балади («Lorelei» - «Лорелея», «Die Jungfrau schläft» - «Дівчина спить» і т. д.); лаконічною паралелізм зачинів і скуповуючи на описи символіка природи в дусі народної пісні «Ліричного інтермецо» змінюється в «Поверненні на батьківщину» (Heimkehr) майстерням пейзажем (особливо важливі мотиви моря і міста, вперше виступають у ліриці Гейне); спостерігається тяжіння до більшої ліричній формі. Це тяжіння отримує блискучу дозвіл, з одного боку, в многострофних баладах «Harzreise», ідеологічно вже пов'язаних з пізнішим періодом творчості Гейне, - апологія «лицарів духу», прославляння звільненій плоті, але в стилі і метриці, що продовжують колишні ліричні форми Гейне; з інший - у вільних ритмах «Nordsee», що представляють різкий контраст з його попередньою ліричною манерою: потужний підйом ліричної емоції, патетичний і місцями гіперболічний стиль, щедре використання античної та християнської міфології, грандіозна символіка природи, нарешті, ні з чим не порівнянне майстерність ритму - такі основні особливості цих «дифірамбів моря».
Як лірика Гейне, так і його сатира будуються в значній мірі на розкладанні романтичних форм. Основним прийомом коміки у Гейне є словесна гра. Не кажучи вже про звичайних пуентіровках кінця, Гейне майстерно володіє пародіческой цитатою (для порівняння, наприклад, «Schlosslegende» (Палацова легенда)] і прийомом антіфрази (наприклад, «Bei des Nachtwächters Ankunft in Paris» (На прибуття нічного сторожа в Париж)) ; охоче вдається він також до гротескним висновків з відомого реального факту («Der neue Alexander» (Новий Олександр), «Unsere Marine» (Наш флот)), до комічної гіперболі (чудове пророцтво «вірнопідданської» німецької революції в «1649-1793» ), до буквального тлумачення образних висловів та удаваному алогізм словосполучень («Zur Beruhigung» (Для заспокоєння)]; в області комічної фоніки особливо цікаві складові рими Гейне.
Але в кращих зразках своєї сатири Гейне не обмежується цими прийомами коміки, - він дає їх на тлі протилежної емоції, тим самим загострюючи контраст, підкреслюючи переломи настроїв. Так у «Атта Троль» сатирична тваринна байка (історія ведмедя, вставна історія мопса - швабського поета) чергується з романтичною екзотикою полювання в Піренеях. Ще гостріше дано контраст в «Німеччини», де сатирична характеристика німецької дійсності перебивається пафосом ліричних відступів, і тут Гейне користується ще елементами романтичних форм, - то патетично сублімуючи їх (мотиви двійника, казкові ремінісценції), то іронічно персіфліруя (бесіда з «батьком Рейном », з Барбароссою, з Гаммон).
Те ж контрастне будова, ті ж переломи настрою і стилю, той же блиск словесної гри і пафос високого ліризму властиві і прозі Гейне. Характерно, що спроби Гейне опанувати великий оповідної формою закінчилися невдачею, - три збережених глави його недописаний роману «Бахарахскій рабин» свідчать про невміння поета витримати тон спокійного об'єктивного оповідача. І не менш характерно, що у великих речах Гейне («Reisebilder») об'єднання досягається чисто зовні - формою подорожі, єдністю особистості оповідача.
Але, не створивши великої форми, Гейне майстерно користується розповідним фрагментом, вводячи його в неповествовательную прозу - "Buch Le Grand" (Книга Le Grand), «Memoiren des Herrn von Schnabelewopski» (Мемуари пана фон Шнабелевопскі), «Florentinische Nächte» (Флорентійські ночі). Так, розбиваючи успадковане поділ художньої і нехудожньої прози, Гейне створює із з'єднання їх елементів нову форму - форму фейлетону. Як майстер фейлетону Гейне породив цілу школу в німецькій журналістиці
Твори Гейне легко читаються - частково тому, що він умів багато про що сказати просто і коротко, а почасти тому, що він ніколи не вдавався в розлогу полеміку, вважаючи за краще короткі вірші чи прозу і легко переходячи від однієї теми до іншої. Його популярність, але аж ніяк не справжнє його місце в літературі, грунтується на віршах, на блискучих і неповторних піснях (Lieder), широко відомих у всьому світі. Він був не тільки природженим поетом, а й блискучим прозаїком, поєднуючи у творах ясність Лессінга, яким він захоплювався, з генієм Ніцше, який захоплювався ним. Проза Гейне у «Книзі Le Grand» (Das Buch Le Grand), що оповідає про вступ французів в Дюссельдорф, стоїть в одному ряду з баладою «Гренадери» (Die Grenadiere), присвяченій тому ж події. У цілому дорожні замітки Гейне дають яскраву картину його обдарування - гострого розуму, їдкої іронії, сатиричного дару. Втім, на тлі віршів, написаних Гейне в останні 15 років життя, все інше відходить на другий план. Як поет-лірик він досяг неперевершеного мастерства.
3. Георг Бюхнер. Біографія і творчість
Георг Бюхнер (Georg Büchner) (1813-1837), німецький письменник, творець реалістичної драми. Народився 17 жовтня 1813 під Дармштадтом. Син лікаря, брат лікаря і натураліста Людвіга Бюхнера. Вивчав медицину, історію та філософію в університетах Страсбурга і Гісена. В 1834 брав участь у Гісені у революційному русі. Разом з іншими радикально налаштованими студентами він організовує «Товариство прав людини» та налагоджує контакт з іншим товариством - Гісенський демократів. Їх спільною метою стало поширення демократичних таємних організацій в країні. Бажаючи залучити до цього широкі верстви суспільства Бюхнер пише прокламацію «Гессенський сільський вісник» звернену селянам. Вже перші її рядки висловлюють усю ідею твору: «Мир хатинам! Війна палацам! ». Далі в тексті автор наводить переконливі доводи, що на загладу стан народу винна правляча верхівка - міністри і князі. Бюхнер викриває владу імущих і закликає народ до повстання. За написання цього політичного памфлету він розшукувався поліцією, однак йому вдалося втекти і бігти до Швейцарії. На початку 1836 відійшов від політики і продовжив освіту. У тому ж 1836 почав читати лекції з анатомії в Цюріхському університеті, кілька місяців по тому - заразився тифом і помер 19 лютого 1837.
Бюхнер був видатним соціально-політичним мислителем і революційним демократом, а так само талановитим публіцистом і письменником, прокладає нові шляхи в німецькій драмі. Йому властиво матеріалістичне розуміння історії, він вважав, що особистість залежить від ходу історії, від суспільного клімату епохи, але сама не в змозі втрутитися в нього і дати йому інший напрямок. Але народні маси і їх потреби в змозі викликати соціальні перетворення. Затвердження ідеї революційного насильства разом з визнанням неможливості опанувати «фаталізмом історії» і було центральним протиріччям бюнхеровского світогляду, визначив його трагічний характер.
Бюхнер написав всього три драматичні твори і один прозовий фрагмент, однак вони належать до числа найбільш оригінальних творів німецької літератури. Найзначніша його п'єса, «Смерть Дантона» (Dantons Tod, 1835), - драматичний портрет однієї з центральних фігур французької революції, Дантона. Ця п'єса була створена в дні розгрому створеного ним «Товариства», вона відображає настрій цих днів. Бюхнер звертається до якобинскому періоду в історії французької революції. Осмислення її досвіду поєднується з роздумами письменника над проблемами німецької демократії, над тим, якими повинні бути цілі революційного перетворення і життєві принципи очолили революцію. Новаторська за формою, «Смерть Дантона» складається з окремих сцен, де змінюють один одного філософський спір, меланхолійна медитація і політична риторика. З кімнат дія переноситься на вулиці і площі Парижа, розгортається то в Конвенті, то в революційному трибуналі, то в гральному салоні, то у тюремній камері. Долі політичних діячів і долі народу, історичні акції і повсякденний побут створюють напружену сценічну атмосферу. Висока обов'язків співпрацює з банальним, трагічне з комічним - це було свідомою установкою Бюхнера. Він боровся за утвердження реалізму в мистецтві і повставав проти романтиків і їх ідеалізації дійсності. «Я за Гете і за Шекспіра, але не за Шиллера» - пише він у листі батькам в 1835 році.
Головні антагоністи у драмі - це Дантон і Робесп'єр. Ці герої втілюють у собі різні точки зору на революцію та її цілі і їх зіткнення неминуче. Але вони також живі люди, здатні страждати, сумніватися і помилятися. Дантон - людина, з чиїм ім'ям пов'язані великі справи революції, спустошений і жадає тільки спокою. Він вважає, що «померти гідно легше, ніж жити». Так, він популярний, у нього є дружина. Але він відчуває себе самотнім. У творі дається і психологічне мотивування його внутрішнього стану: Дантон втратив опору, впевненість у правоті власної позиції й навіть у можливості цілеспрямованого участі особистості в історичному процесі. Він бачить, що народ хоче хліба, а отримує лише голови страчених і розуміє, що якобінський терор не вирішує проблем революції. А його друзі чекають від революції лише права на насолоди: «Ми хочемо нагих богів, вакханок, олімпійських ігор». Роздуми Дантона надають його образу справжній трагізм. Вождь революції, яка усвідомила власне безсилля, приречений на загибель. І Дантон гине на гільйотині. У трактуванні образу Дантона відбилися роздуми автора про підсумки французьке революції і його сумніви, пов'язані з невдалими надіями на селянське повстання в Німеччині.
Робесп'єр у Бюхнера - також один з вождів революції, як і Дантон, що не знайшов правильного вирішення її проблем. Він прагне довести її до кінця, дотримуючись принципу суворої чесноти: «Торжество чесноти неможливо без терору». І Робесп'єр не зупиняється ні перед чим: суд над дантоністов сфабриковано його прихильниками, що ставить під сумнів проповедуемую їм чеснота.
Друга п'єса Бюхнера, «Войцек» (Woyzeck, 1837), включає 27 сцен, що оповідають про реальні історичні події та сумного життя солдата. Пасивний по натурі, завжди у владі обставин, Войцек беззахисний як перед зовнішнім гнітом, так і перед власною невиразною пристрастю. Бюхнер описує злочинця: Войцек заколов свою невірну коханку, але він намагається розібратися в причинах, сподвігнувшіх його на це. Поступово перед читачем розкривається вся трагедія зацькованого людини, а вбивство виявляється актом відчаю і помсти. Світ, що оточує Войцека, ворожий і чужий йому. Знедолений і пригноблений, він живе з думкою, що бідняки взагалі приречені на особливу долю. Він залежний від обставин; мислення. Характер і вчинки обумовлені його життям, майновим становищем і ставленням до нього людей. Він уособлює жертву несправедливого суспільного устрою.
З цією драмою в німецьку літературу увійшов новий герой - ізгой суспільства, маленька людина, при дослідженні долі якого видно неблагополуччя буржуазного громадського порядку.
Розкриваючи абсолютна самотність особистості, принципове нерозуміння між людьми різних соціальних верств, Бюхнер використовує особливу техніку діалогу, де учасники говорять хіба що «мимо» один одного - цей прийом набув поширення в драматургії двадцятого століття.
Поетична спадщина Бюхнера було видано його братом під заголовком «Nachgelassene Schriften» (Франкфурт, 1850), але він був надовго забутий. Поверненням письменника стало критичне видання всіх творів Бюхнера «Sämtliche Werke und handschriftlicher Nachlass» з біографією, написаною австрійським письменником Карлом Еміль Францоз, воно з'явилося в 1879 у Франкфурті-на-Майні. З 1921 п'єси та проза Бюхнера переносяться на кіно-, а потім і на телеекран. Опера «Войцек» (1925) австрійського композитора А. Берга написана на текст Бюхнера. З 1923 вручається премія Бюхнера, її отримали багато великих письменники Німеччини, Австрії, Швейцарії. У 1960 вона була присуджена Паулю Целану, який у своїй промові глибоко відгукнувся на творчість Бюхнера.
У двох інших творах, комедії «Леонсіо і Олена» (Leonce und Lena, опубл. 1839) і новелі «Ленц» (Lenz, опубл. 1839), песимізм Бюхнера виражений з ще більшою силою. «Ленц» читається як зразок соціально-психологічної реалістичної прози.
Вплив Бюхнера вельми відчутно в драматургії таких авторів, як Фр.Ведекінд, Г. Гауптман і Б. Брехт. Невеликий за обсягом, творчість Бюхнера стало новим словом в німецькій літературі. Воно висловило нові естетичні потреби епохи, коли на зміну виступав тверезо реалістичний підхід до явищ дійсності.
Список літератури
Історія зарубіжної літератури XIX століття. - М.: Просвещение, 1982
Інтернет-енциклопедія Вікіпедія, статті: Генріх Гейне, Георг Бюхнер, Реалізм у літературі. - Http://ru.wikipedia.org/wiki/
Інтернет-енциклопедія Кругосвет, статті: Генріх Гейне - http://www.krugosvet.ru/articles/30/1003072/1003072a1.htm; Георг Бюхнер - http://www.krugosvet.ru/articles/29/1002922/1002922a1 . htm; Німецька література - http://www.krugosvet.ru/articles/119/1011951/ 1011951a4.htm
Хто є хто в світі. - М.: Філологічна товариство «Слово»: ОЛМА-ПРЕСС Освіта, 2004