Пушкін а. с. - Чому татьяна милий ідеал а. с. пушкіна

Багато критиків, зокрема Бєлінський задавалися питанням, чому пушкінський роман названо "Євгеній Онєгін", а не "Тетяна Ларіна", бо поет не раз називає Тетяну своєї улюбленої героїнею, "милим ідеалом". Пушкін ототожнює її зі своєю "ласкавою музою, що була йому в саду панна повітова з сумною думою в очах, з французьким томиком в руках". Саме ця героїня надихала поета, стала втіленням ідеального пушкінського жіночого образу. Пушкін наділяє Тетяну багатьма притаманними йому самому рисами: любов'ю до російської природі, особливу красу і поетичність якій Пушкін, як і його героїня, тонко відчував, розуміючи свою духовну зв'язок з природою; забобонами, інтересом до преданьям старовини, властивим поетові і переданим Тетяні .. .
Щоб зрозуміти, чому вона стала ідеалом Пушкіна, необхідно розглянути особливості її особистості.
Тетяна - єдина героїня роману, ідеально поєднує в собі близькість до росіян національним традиціям і вплив європейської культури. З одного боку, "їй рано подобалися романи," вони їй заміняли все, вона закохується в обмани і Річардсона, і Руссо ". Мрійлива і романтична, Тетяна жила в світі "незрівнянного Грандисона, Вольмара, Юлії де Лінар, Мален-Аделі", мимоволі переймаючись своєрідною культурою французьких романів. У той же час вона була дуже забобонна, "вірила преданьям простонародної старовини, та снам, і карткових ворожінням, і зіркам". Однією з її улюблених книг був сонник Мартина Задеки, "заклинача, глави халдейських мудреців". За словами Бєлінського, "це чудове поєднання грубих забобонів з пристрастю до французьких книжок і з повагою до глибокого творінню Мартина Задеки можливо тільки в російській жінці". І, звичайно, тільки російської душі притаманні Татьяніна любов до природи, яка є невід'ємною частиною образу Тетяни. Прекрасні картини різних пір року, які нерідко даються очима Тетяни, вміла, як ніхто інший в романі, бачити неповторну красу російської природи, багато в чому втілюють тонкість і поетичність її власної душі. "Вона любила на балконі попереджати зорі схід, коли на бліде небосхилі зірочок зникає хоровод"; Тетяна любила російську зиму, "сяйво рожевих снігів і імлу водохресних вечорів", і навіть у сні Тетяни містичний зимовий пейзаж виконаний надзвичайною поетичності.
Героїня ця, без сумніву, "істота виняткове", "натура глибока", неабияка. Вона явно не входить у світ повітових франтів Петушкова, радників Флянових, "пліткарів, ненажер і хабарників", подружжя дріб'язкових, "справжніх французів типу Тріке" та інших представників помісного дворянства. Навіть "в родині своєї рідної вона здавалася дівчинкою чужий". "Дика, сумна, мовчазна", Тетяна "в натовпі дітей грати і стрибати не хотіла", "ляльки в руки не брала", "в пальники не грала" і "часто цілий день одна сиділа мовчки біля вікна". Її самотність обумовлено нестандартністю, нетиповістю Тетяни, високим рівнем розвитку її особистості. Очевидно, в Онєгіні, якого Тетяна палко покохала, героїня відчула його глибокий розум, сильну натуру, неординарність, побачила єдиної людини, здатної її зрозуміти, і відкрилася йому: "... я тут одна, ніхто мене не розуміє, розум мій кінчається, і мовчки гинути я повинна ".
Будучи наділеною від природи "розумом, і волею живий, і норовливої ​​головою, і серцем полум'яним і ніжним", Тетяна, "слухняна потягу почуття", любить Онєгіна щиро, "без мистецтва", вона вміє "любити не жартома", глибоко і сильно . Закохана, вона проявляє рішучість і сміливість; відкрившись Онєгіна, Тетяна своїм щирим листом фактично кидає виклик світським умовностям (дівчатам не личило перший зізнаватися в коханні). Відмова ж її у фіналі твору, коли Онєгін закохується вже в Тетяну - світську даму, пояснюється її надзвичайним шляхетністю, високими моральними принципами, поняттями про честь і обов'язок. Зберігаючи в душі любов до Онєгіна ("я вас люблю, до чого лукавити"), Тетяна "іншому віддана" і буде "вік йому вірна". Вона бажає захистити від ганьби і страждань свого чоловіка, якого, безсумнівно, хоча не любить, але поважає, бо він герой, "у бої покалічений". Крім того, Тетяна не тільки не вірить у те, що Онєгін здатний на справжнє почуття, пам'ятаючи склався для неї образ "москвича в Гарольдовом плащі", "пародії", але вона своєю відмовою рятує Онєгіна від ганебного вчинку стосовно його другові, своєму чоловікові. Як писав Достоєвський, "... логіка відмови чисто російська - краще я буду страждати, ніж занапащений життя іншої людини".
У відношенні Тетяни до життя виявляється цілісність її натури. Вона "створена як ніби вся з одного цілісного шматка, без всяких прироблень і домішок". Будучи вже світською дамою, Тетяна залишається по суті своїй все тієї ж "простий дівою, з мріями, з серцем тим самим". "... Без гри зухвалої всіх, без претензій на успіх, без цих маленьких кривлянь <...>, все тихо, просто був у ній" - знатної дами, "законодавцеві зал". Тетяна не зрадила своїм вподобанням, високоморальним поняттям, духовним цінностям на догоду світському суспільству, зберегла у своїй прекрасній душі притаманні їй щирість і чистоту. Світське життя вона вважає "блиском, мішурою, дрантям маскараду", які "рада віддати за полицю книг, за дикий сад", за "бідне житло" ... Таким чином, Тетяна, в якій з'єднуються найбільш важливі, цінні та знайомі для Пушкіна особистісні риси, є втіленням ідеального образу російської жінки, в якому відображаються пушкінські поняття про моральність, шляхетність, честі. І роман названо "Євгеній Онєгін", а не "Тетяна Ларіна" лише тому, що Пушкіну важливо було показати тенденцію суспільного розвитку, виникнення "хвороби століття", явище незатребуваності розумних і яскравих людей, їх бездіяльність як доказ соціального неблагополуччя, що поет і зробив за допомогою образу Онєгіна. Образ ж Тетяни, яка за рівнем духовного розвитку, безсумнівно, вище Онєгіна, образ цієї "небагатослівною, але глибокою і сильною" натури, "чиє життя пройнята цілісністю і єдністю", служить для розгляду не соціальних, тимчасових проблем, а моральних, вічних.