Міністерство загальної та професійної освіти
Воронезький філіал Московського гуманітарно-економічного інституту
РЕФЕРАТ
По курсу: «Історія батьківщини»
На тему:
«Проблема освіти
Давньоруської держави »
Виконала: студентка
групи № Ю-3
Кравченко Ольга
Керівник: Синюк
Арсен Тигранович
Воронеж 1999 рік.
ПЛАН
1. Формування державності.
2. Територія
3. Політичні центри.
Зміст
Стор.
Введення
1. Формування державності.
2. Територія
3. Політичні центри.
4. Норманська теорія.
5. Київська Русь
6. Загальні зауваження про перші часи Київського князівства
Список використаної літератури
Введення
У світовій історії Росія займає особливе місце. Але й прийнято говорити, що розташована в Європі та Азії, вона багато в чому ввібрала в себе всі характерне для країн цих континентів, тим не менше, треба мати на увазі, що її історія носить самостійний характер. Не можна заперечувати, що Росія зазнала серйозного впливу, як Європи, так і Азії, а й розташовані тут країни відчули на собі її вплив. Інакше кажучи, історичний процес взаємопов'язані і взаємозумовлені. Кожна країна має свою особливу історію, яка відрізняє її від інших. Сказане має пряме відношення і до історії Росії.
Питання про початок Руської держави цікавив істориків-літописців ще в XI - XII ст. Найбільш ранні літописі починали свій виклад з князювання Кия, який вважався засновником міста Києва та Київського князівства.
Розглянемо проблеми та основні етапи формування Давньоруської держави.
Формування державності.
Процеси класоутворення у слов'ян проходили на тлі формування племінних союзів, розпаду великої родини і переростання родової громади в сільську (сусідську). Відому роль у ході утворення держави грали нерозвинені (у порівнянні зі Сходом чи античним світом) рабовласницькі відносини.
Форму суспільних відносин слов'ян у 7-8 ст. можна визначити як військову демократію. Її ознаками були: участь всіх членів (чоловіків) племінного союзу у вирішенні найважливіших суспільних проблем; особлива роль народних зборів як вищого органу влади; загальне озброєння населення (народне ополчення).
Правлячий шар формувався зі старої родоплемінної аристократії (вождів, жерців, старійшин) і членів громади, які розбагатіли на експлуатації рабів і сусідів. Наявність сусідської громади ("верві", "світу") і патріархального рабства (коли раби входили до складу володіла сім'ї) гальмувало процес соціальної диференціації.
На думку вчених, в глибокій ревнощів східне слов'янство складалося з 100-200 невеликих племен, в кожному з яких були своє віче (збори), розв'язувало важливі питання суспільного життя (воно ж обирало військового вождя - князя), дружина з молоді і общеплеменное ополчення. Вони були сконцентровані в містах, які іменувалися в ті роки «градами». Такі «гради» ще не були справжніми містами, але багато хто з них, які були протягом кількох століть центрами племінної округи, з розвитком феодальних відносин перетворилися або у феодальні замки або у феодальні міста. Протягом VI - IX ст. виникали передумови формування давньоруської держави.
Освіта державності у східних слов'ян співпало (і було обумовлено) з розкладанням родоплемінних, кровноспоріднених відносин. Вони змінювалися територіальними, політичними і військовими зв'язками. До 8 ст. на території, населеній слов'янськими племенами, було утворено 14 племінних союзів, що виникли як військові об'єднання. Організація і збереження цих утворень вимагали посилення влади вождя і правлячої верхівки. В якості головної військової сили і одночасно правлячої соціальної групи на чолі таких союзів ставали князь і князівська дружина.
Територія
В історії Росії природні та геополітичні умови завжди впливали на формування і розвиток суспільства, форму його державності і господарювання, ті чи інші історичні процеси. Рівнинний характер місцевості, її відкритість, відсутність природних кордонів - такі основні специфічні географічні особливості Росії. Вони не дозволяли національної спільності бути захищеною від навал, набігів, вторгнень, воєн. І дійсно, вже в перші століття російської історії територія слов'янських племен піддавалася постійним набігам хазар, печенігів, половців. Важкі наслідки мало монголо-татарське нашестя і двовікову ординське ярмо.
Територія, на якій почалася складатися давньоруська державність, перебувала в місці перетину шляхів, по яких йшла міграція народів і племен, пролягали кочові траси.
У 3 ст. панували в південноруських степах сарматів потіснили германські племена готів, що спустилися по Дніпру і Дону. У 4 ст. вони утворили досить сильну державу, скорило слов'янські племена.
В кінці 4 ст. готовий почали витісняти гуни, які прийшли зі сходу. У союзі з аланами вони розгромили готовий і рушили далі на захід, захоплюючи Центральну Європу.
Південноруські степи були ареною нескінченної боротьби переміщаються племен і народів. Нерідко анти, алани і слов'янські племена нападали на прикордонні регіони Візантійської імперії.
У 7 в. в степах між Нижньої Волгою, Доном і Північним Кавказом утворилося сильне хазарське держава. Слов'янські племена в районах Нижнього Дону і Азова потрапили під його володарювання, зберігши, проте, певну автономію. Територія хазарського царства (каганату) поширювалася до Дніпра і Чорного моря. На початку 8 ст. араби завдали хозарам нищівної поразки і через Північний Кавказ глибоко вторглися на північ, дійшовши до Дону. Велика кількість слов'ян - союзників хазар - було взято в полон. З півночі в руські землі проникають "варяги" (нормани, вікінги). На початку 8 ст. вони обгрунтовуються навколо Ярославля, Ростова і Суздаля, встановивши контроль над територією від Новгорода до Смоленська. Частина північних колоністів проникає в південну Росію, де вони змішуються з русами, прийнявши їх найменування. У Тмутаракані (на Таманському півострові) утворюється столиця російсько-варязького каганату, що витіснив хазарських правителів. У своїй боротьбі противники зверталися за спілкою до константинопольському імператору.
У такій складній обстановці відбувалася консолідація слов'янських племен в політичні союзи, які стали зародком оформлення єдиної східнослов'янської державності.
Політичні центри.
Племінні союзи у військово-політичних цілях об'єднувалися в ще більші формування - "союзи-спілок". Центром одного з них став Київ. У джерелах згадуються три великих політичних центру, які можуть вважатися протодержавні об'єднаннями: Куяба (південна група слов'янських племен з центром у Києві), Славія (північна група, Новгород), Артанія (південно-східна група, Рязань). У 9в. велика частина слов'янських племен злилася в територіальний союз, що отримав назву "Руська земля". Центром об'єднання був Київ, де правила напівлегендарна династія Кия, Діра та Аскольда.
У 882 р. два найбільші політичні центри давніх слов'ян, Київський і Новгородський, об'єдналися під владою Києва, утворивши Давньоруська держава. З кінця 9 до початку 11 ст. це держава включала території інших слов'янських племен - древлян, сіверян, радимичів, уличів, тиверців, в'ятичів. У центрі нової держави виявилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія.
Територія Київської держави зосередилася навколо декількох політичних центрів, які колись були племінними. У другій половині 11 - початку 12 ст. в межах Київської Русі стали утворюватися досить стійкі князівства-напівдержави: Київська, Чернігівська, Переяславська землі.
Норманська теорія.
У 9-11 ст. у формуванні давньоруської державності певну роль грав "варязький елемент", навколо якого в історичній літературі велася тривала полеміка між прихильниками і супротивниками "норманської теорії" походження Давньоруської держави. У цьому процесі, безперечно, позначалося вплив вихідців зі Скандинавії та Балтії, які становлять значну частину правлячої верстви Київської держави. Проте в руках київських князів вони служили лише знаряддям і фактором впливу, покликаними зберегти відносини даннічество між Києвом і Новгородом, де вплив варягів (російська синонім вікінгів і норманів) було більш раннього походження і більш значно.
На думку ряду істориків (наприклад, Г. В. Вернадського, Л. М. Гумільова), агресивна політика Хазарського каганату порушувала торговельні зв'язки між південними і північними регіонами, населеними русами (етнічною групою, котра склала основу майбутнього великого народу). Це послужило приводом для "призову варягів з-за моря", акції, про яку згадує найдавніший літопис, і яка стала початковим моментом відліку історії російської державності (862 р.).
Прийшовши з Фрисланд Рюрик зі своєю дружиною влаштувався на Ладозі і пізніше в Новгороді. Цей наступ було розвинене силами російсько-шведських загонів, що дійшли до Києва, що вийшли на Тамань для з'єднання з російськими силами на Півдні, а потім напали на Константинополь.
Через кілька років наступник Рюрика Олег встановив у Києві власне, незалежне від північного (варязького) впливу правління. Київ став зміцнюватися як центр, який контролює водний шлях по Дніпру ("з варяг у греки"). Київ і Новгород представляли два незалежних політичних освіти, в кожному з яких формувалася власна державність.
Новгород був давнім племінним центром, пізніше перетворився на опору нового державного утворення, на периферії якого стали виникати опорні центри-погости. Новгород здійснював свою експансію, поширюючи данину і суд на нові території (Ладогу, Полоцьк і т.д.), але її швидкий темп привів до великої роздробленості феодальних володінь. У боротьбі з Новгородом київський князь Ярослав поступився Ладогу і Псков. Тільки з 11 ст. новгородська експансія призупинилася зустрічним рухом з Полоцька і Смоленська.
Київська Русь
До середини 12 ст. всі території "напівдержави", що складали Київська держава, зливаються воєдино. Назва "Руська земля", перш пов'язані з південної Русі, поширилося на всю територію держави, який об'єднав більше 20-ти народів і племен.
Розширення території Київської держави особливо активно стало здійснюватися за правління сина княгині Ольги, Святослава (походи Святослава 964-972 роки). Перший удар він наніс по імперії хазар. Були захоплені їх головні міста на Дону і Волзі. Святослав навіть планував влаштуватися в цьому регіоні, ставши приймачем зруйнованої ним імперії.
Потім російські дружини виступали на Дунай, де захопили місто Переяславець (раніше належав болгарам), який Святослав вирішив зробити своєю столицею. Подібні політичні амбіції показують, що київські князі ще не пов'язували ідею політичного центру своєї імперії саме з Києвом.
Небезпека, що прийшла зі Сходу, - нашестя печенігів, змусило київських князів більше уваги приділяти внутрішньому устрою власної держави.
У 980 році владу в Києві захопив Володимир. Одним з найважливіших політичних рішень, яке прийняв це князь, було прийняття офіційного релігійного віросповідання. На вибір були: іслам, пропонований волзькими болгарами; католицтво, запропоноване Володимиру місіонерами з Німеччини; іудаїзм, який проповідується хозарами; грецьке православ'я (константинопольські місіонери неодноразово пропонували його російським князям. Ольга, наприклад, особисто прийняла православ'я ще в 850 році).
Ухваленню християнства передувало першому релігійна реформа князя Володимира: він істотно скоротив чисельність пантеону язичницьких богів, виділивши пріоритет одного з них Перуна.
Вибір віровчення мав важливі політичні наслідки. Ще більш тісними стали зв'язки Русі з Візантією. Вони підкріплювалися шлюбами членів княжих родин і константинопольських імператорів. Після хрещення населення Русі (988 рік), церква набула в державі офіційний статус. У зв'язку з цим встановився порядок збору десятини в дохід церкви Богородиці в Києві і був введений статус про церковні суди (1010 рік).
У 1037 році князь Ярослав уклав з візантійською владою угоду про статус Російської Церкви. Остання організовувалася як церковна єпархія константинопольського Патріарха з митрополитом у Києві. Єпископи призначалися за рекомендацією Київського князя.
Першим російським за походженням митрополитом був Іларіон (1051 рік). У своєму трактаті "Слово про Закон і Благодать" Іларіон зазначав божественну сутність держави, підкреслював спадкове походження влади, виводячи родовід сучасних князів від "старого Ігоря".
Митрополит малює образ правителя християнського типу і вперше ставить питання про відповідальність князя перед підданими.
Він вводить в політико-правову ідеологію поняття "правда", юридичний термін, який включає в себе моральну мотивацію. Іларіон розрізняє поняття закону як зовнішнього приписи, що регулює за коштами заборон поведінки людини в суспільстві, і істини, досягнення якої зраджує високий моральний статус християнину. При цьому стає не потрібною регулятивна діяльність закону: останній порівнюється зі світлом місяця, а істина - з променем сонця.
Політико-правові ідеї Іларіона зробили певний вплив на створений при Ярославі (1054 рік) перший писаний звід російського права - Руська Правда.
6. Загальні зауваження про перші часи Київського князівства
Освіта держав відбувається по-різному. Може статися так, що відоме суспільство складається природно: під впливом мирної діяльності, господарських заімок поступово позначаються ті чи інші кордони зайнятої плем'ям території; складаються певні суспільні зв'язки і потім в суспільстві виділяється правлячий клас, панівний звичайно в силу знатності походження або свого економічного переваги. Загальна історія показує нам розвинене таким чином кельтське суспільство, в якому створився ряд цілком певних відносин економічного характеру, і в силу цих відносин на чолі суспільства, як його вожді, стали особи, які мають більшу кількість землі і робочої худоби. Це і була аристократія, панівний клас, який мало-помалу придбав повне переважання. Такий був зростання суспільства, що відбулася у силу кровних і економічних зв'язків. Але буває й інакше. Відоме суспільство вже склалося, в ньому утворилася або утворюється політична влада, як раптом є ворог, захоплює в свої руки шляхом відкритого насильства політичне переважання і влада, а разом з цим переробляє і всі колишні суспільні відносини. Так було в Західній Римської Імперії, коли в неї вторглися германці, зайняли перше місце в старому суспільстві і захопили собі землі. Економічний порядок, який існував тут раніше, перебудувався до вигод панівного класу.
Який же з цих порядків мав місце в Києві? Ми бачимо, що племінний побут слов'ян природно змінився в волосний, і в цьому вже склався організмі суспільного життя виникла влада варязьких князів. Надзвичайно важливо визначити: відбилося чи вплив цих князів з їх дружинами на суспільних відносинах слов'ян чи ні? Судячи з історичними даними, ми скоріше можемо сказати - ні. Вплив варягів було вкрай нікчемне; вони не порушили загального порядку колишньої суспільного життя. Яку ж роль грали варязькі князі, у чому полягала їхня діяльність і яка була їхня влада? Влада ця була настільки невизначена і своєрідна, що її надзвичайно важко вкласти в готові формули. Взагалі кажучи, теорія державного права розрізняє три головні види політичної влади. Перший виростає на підставі кровних зв'язків: поступово розвивається аристократичний (панівний) рід, і його родовладика визнається владикою і разом політичною владою всього племені. Такої влади присвоєно назву влади патріархальної, вона є у народів кочових і напівкочових. Другий вид є так звана вотчинна, або патримоніальної, влада: відоме обличчя вважає своєю власністю всю територію племені, а через це і людей, що живуть на території, визнає підвладними собі. Такий тип влади дотримується у нас у питома період XIII, XIV, XV ст. і то в дуже чистій формі. Третій вид влади грунтується вже не на кровних родових засадах і не на територіальній основі, а на підставі більш складне. Сучасна нам політична влада виникає на грунті національної самосвідомості, коли плем'я, усвідомлюючи свою єдність племінне та віросповідання, усвідомлює і своє історичне минуле, звертається в націю з національною самосвідомістю. І такий момент був в історії Русі вперше в XVI ст. Що ж стосується до влади варязьких князів, то вона, по суті, не підходить до жодного з зазначених типів: по-перше, варязькі князі не могли в нас панувати в силу кровного початку, по-друге, вони не вважали землю своєю власністю і , по-третє, саме поняття землі російської вперше складається на очах історії в устах насамперед князя Святослава, який говорив своїм воїнам: "Не осоромимо землі Руської!" Київські князі в сутності представляють собою захисників країни, які за відому плату охороняють суспільство від ворога. Читаючи мізерні свідоцтва літопису, ми бачимо, що головна діяльність князів спрямовувалася на те, щоб: 1) об'єднати російські племена і створити на Русі єдина держава, 2) влаштувати якомога вигідніше торгові стосунки з сусідами і убезпечити торговельний рух до іноземних ринків і 3) оборонити Русь від зовнішніх ворогів.
1. Заволодівши спочатку всім великим водним шляхом "із варяг у греки", від Ладоги до Києва, київські князі намагалися потім підкорити собі і ті слов'янські племена, які жили в стороні від цього шляху (древляни, в'ятичі). У підлеглих областях вони або особисто влаштовували порядок, або посилали туди для управління своїх синів і дружинників в якості своїх намісників ("посадників"), або ж, нарешті, залишали там місцевих князів "під своєю рукою". Головним завданням управління був тоді збір "данини". Костянтин Багрянородний повідомляє цікаві подробиці про те, як сам князь або його посадники об'їжджали волості, творячи суд і розправу і збираючи данину грошима або натурою. Такий об'їзд називався "полюддя" і відбувався по зимовому шляху. До весни зібрана князем данину звозилась на річкові пристані, вантажилася на судна і навесні сплавляли до Києва. У той же час "везли повозитися", тобто доставляли данину в Київ з тих місць, де не встигли побувати самі князі з дружинниками. У руках київських князів зосереджувалися, таким чином великі запаси різних товарів, якими князі і торгували, посилаючи їх від себе в Грецію або до хазарів, або (як Святослав) на Дунай.
2. Весною в Києві складалися великі торговельні каравани з човнів, які по-слов'янськи називалися "турами", а по-грецьки "моноксілах", тобто однодеревки. Таку назву дано було турам тому, що їх днище (кіль) складалося з одного дерева; подібні тури піднімали кілька сот пудів вантажу і до 40-50 чоловік екіпажу. До турам князівським приєднувалися тури княжої дружини і купців ("гостей"); весь караван охоронявся княжої вартою і збройними дружинами гостей. Влаштувавшись, каравани відправлялися вниз по Дніпру. Ось як розповідають сучасники про те каравані, який йшов до Константинополя: зібравшись остаточно верст за 50 нижче Києва, у Витичева, караван звідти рухався "до грецького шлях". Пливучи по Дніпру, він досягав "порогів", тобто скелястих гранітних гряд, що перетинають течія Дніпра в декількох місцях недалеко від нинішнього міста Катеринослава. У порогах не можна було плисти поміж камінням з повним вантажем, іноді ж і зовсім не було ходу турам. Тоді русь приставала до берега, розвантажувала суду, виводила скутих невільників, яких везла на продаж, тягла товари в обхід порогу по березі, іноді навіть перетягували суходолом і самі тури. У той час як одні обходили поріг, інші охороняли їх і вартували берег, боячись нападу печенігів на караван. Пройшовши пороги, русь виходила в Чорне море і, тримаючись болгарських берегів, досягала Константинополя. Величезний російська караван греки не пускали в стіни своєї столиці. Русь містилася в передмісті св. Мами і жила там з півроку, поки не кінчала своїх торгових справ. Прибулих російських послів і купців греки переписували і за списком доставляли їм їстівні припаси від скарбниці. З пасовиська в самий Царграда греки допускали російських відразу не більше 50 осіб, без зброї і з поводирем: залишатися на зиму в Греції не дозволяли нікому. Таким чином греки дозволяли Русі влаштовувати під Константинополем як би свою ярмарок з їх заступництвом, але під наглядом і з обережністю. Правила, які встановлювали порядок торгівлі росіян в Греції і визначали всі виникали між Руссю і греками під час торгу відносини, звичайно вносилися до договорів і становили головне їх утримання; ось чому ці договори і називаються торговими. Для того, щоб влаштувати загальний для всієї Русі щорічний караван до Греції і такі ж каравани в інші місця (в хозарський Ітіль, в дунайські області), київські князі повинні були витрачати багато праці і сил. На них лежала турбота про те, щоб своєчасно стягнути до Києва свої товари, отримані у вигляді данини, і всякий купецький товар, потім постачити каравани сильною охороною і проводити їх до місця призначення; нарешті, шляхом мирних відносин або зброєю підготувати вигідні умови торгівлі в чужих країнах. Походи київських князів на Грецію, походи Святослава на Дон і Волгу були тісно пов'язані з торговими справами Києва. Таким чином, торгівля країни направляла собою зовнішню політику київських князів.
3. Крім того, на князів лежала турбота про оборону держави від зовнішніх ворогів. Степовики нападали не тільки на кордони Русі, але і на саму столицю її - Київ. Це місто лежав дуже близько до степового простору і був відкритий з боку степу. Тому київські князі потроху оточують його фортецями, "рубають міста" на кордонах степу і зміцнюють саму кордон валами та іншими спорудами. Щоб степовики, печеніги, не заважали торговому руху через степ, князі нападають на них у степу або ж вступають з ними в дружбу і навіть в союз, захоплюючи їх разом з собою на греків. Але така дружба була все ж винятком: звичайно Русь бувала в гострій ворожнечі з печенігами.
З того, що було сказано про торгівлю Русі, можна укласти, в чому саме полягав значення Києва і чому Олег дав йому ім'я "матері руських міст". Київ був найбільшим південним містом на Дніпрі та сусіди зі степом. Тому в Києві, природно, збиралися всі ті купці, які везли з Русі товари на південь і схід. Тут влаштовували головний склад товарів, що вивозяться; тут був головний ринок і для тих товарів, які привозилися на Русь своїми і чужими купцями від хозар і греків. Словом, Київ був торговим центром всієї тодішньої Русі; інші торгові російські міста залежали від нього у своїх торгових оборотах. Зрозуміло, чому найсильніші російські князі воліли Київ будь-яких інших місту і чому саме Київ став столицею утвореного цими князями держави.
Список літератури