Курсова робота Виконана учнем 11 економічного класу Вишневським Павлом Іллічем
МОУ середня загальноосвітня школа з поглибленим вивченням окремих предметів «Провінційний коледж»
Ярославль, 2009
Датування підстави Ярославля в працях краєзнавців та істориків до 1917 р.
А. Похід до проблеми датування Ярославля в дореволюційній історіографії
Перші систематичні записи про події, що відбувалися в Російській державі велися в церковних літописах. Записи містили не тільки короткі замітки про що відбувалися військових походах, народження і смерті князів, повстаннях і міжусобицях, але нерідко відображали офіційну позицію духовенства, оцінку подій.
На жаль, існувала цензура літописів-нерідко колишні записи змінювалися, «правилися» за прямою вказівкою царського чи патріарших двору.
Літописи, таким чином, були першими історичними творами, і в чималій мірі служили цілям державної пропаганди, утвердженню ідеології самодержавної влади.
Важливим завданням літописів було прославлення діянь великих князів - Рюриковичів, від яких вели свій родовід московські царі. Підкреслювалася їх роль як захисників істинної православної віри, борців з язичництвом, засновників міст.
Навіть такі непристойні діяння, як винищення непокірних, війни батьків з синами, братів між собою, видавалися як справедливі війни, а колонізаторська політика великих князів по відношенню до малих народів (особливо у Прибалтиці та Російському Півночі) - як боротьба з язичництвом.
Історія Ярославля відображена в працях церковних істориків досить скупо.
Вперше місто згадується в одному з пізніх списків (тобто копій) знаменитого літопису «Повість временних літ». У цьому документі розповідається про те, як у неврожайний 1071 піднялося повстання у Ростовській землі. Очолили один із загонів повстанців два язичницьких жерця (волхви) з Ярославля. Літопис досить докладно описує події, зокрема те, як два волхва були схоплені ватажком карального загону Яном Вишатич, допитані і потім - страчені.
Саме місто Ярославль в цьому документі лише згадується. Практично всі дослідники сходяться на думці, що місто Ярославль до цього часу вже існував і був добре відомий літописцю, оскільки той не вважав за потрібне навести будь-які уточнюючі відомості, оскільки передбачав, що і читачеві місто має бути добре відомий.
Сама подія заснування нового міста передбачало те, що за наказом князя споруджувалася фортеця, здатна витримати облогу ворога, в цій фортеці оставлялся гарнізон. Крім того, як правило, закладався храм, організовувалося торгове місце, іноді переселялися жителі з інших місць, підвладних князеві, які повинні були стати першими жителями нового міста.
Для церковних істориків головною подією, що означало створення нового російського міста, було саме фундамент храму. В особливу заслугу засновнику міста вони ставили те, що нерідко церкви ставилися на місці колишніх язичницьких святітліщ, а самі міста ставали опорними пунктами християнської віри.
Проблема визначення дати заснування міста не ставилася головним завданням того чи іншого історико-церковного твори, тим не менш в заслугу таким творам треба поставити те, що вони відобразили ті легенди і розповіді про заснування Ярославля, що ввійшли пізніше практично в усі більш пізні світські дослідження краєзнавців та істориків.
До таких легенд слід віднести «Сказання про заснування міста Ярославля», записане в кінці 18 - початку 19 ст. [1]
У цьому документі розповідається про те, що неподалік від Ростова, де княжив Ярослав Мудрий, на місці біля впадіння річки Которосль у Волгу, існувало з незапам'ятних імен язичницьке святилище, присвячене богу Волосу (Велесу), який вважався покровителем скотарства. Легенда повідомляє про те, що існував ідол, якому приносилися жертви, біля ідола горів невгасимий священний вогонь. Підтримував цей вогонь спеціальний жрець - «волхв». У випадку. Якщо вогонь з якоїсь причини згасав, то волхва чекала смертна кара за таку провину.
Як повідомляє далі «Сказання», під час одного з військових походів по Волзі князь Ярослав побачив, що якісь «жорстокі люди» напали на торгові судна. Князь велів своїй дружині відігнати і полонити невідомих піратів. У ході погоні за зловмисниками Ярослав та його воїни наздогнали їх якраз в тому місці, де річка Которосль впадає в Волгу - нібито річкові пірати намагалися знайти притулок в поселенні «Ведмежий кут».
Ярослав узяв з провинилися клятву, що ті не будуть більше розбійничати, і обклав їх даниною. Однак перейти в християнську віру жителі Ведмежого кута відмовилися. З тим князь і повернувся до Ростова.
Через деякий час Ярослав разом з ростовським єпископом, пресвітерами та дияконами знов відправився в Ведмежий кут. Проте варто було їм наблизитися до «селище», як жителі Ведмежого кута випустили на них із кліті якогось «люта звіра і псів», щоб ті розірвали князя і його супутників.
Тут князь і виявив свою завзятість: сокирою зарубав звіра, а пси стали «яко ягнята, і не доторкнулися ні до кого».
Після цього Ярослав звернувся з промовою до жителів Ведмежого кута, в якій дорікнув їх у порушенні клятви. Потім наказав рубати ліс, розчистити місце для будівництва храму на честь святого пророка Іллі та нового міста, який назвав на свою честь Ярославлем. Сталося це в день святого Іллі - 20 липня по ст.стиля, який і є днем заснування Ярославля.
На цьому перша частина тексту закінчується. У другій частині розповідається про те, що з підставою церкви св. Іллі жителі Ведмежого кута, тим не менш, продовжували поклонятися язичницьким богам і зберегли ідол бога Волоса, якому продовжували приносити жертви. Але ось одного разу, під час посухи, священик Ільїнської церкви почув плач і прохання язичників, які вони звертали до бога Волосині, просячи про дощ. Священик запропонував їм прийти до церкви св. Іллі та попросити про дощ християнського святого. Ті, що прийшли до храму жителі Ведмежого кута поклялися, що молитва допоможе, то вони візьмуть християнську віру. У цей же день, як повідомляє «Сказання», стався довгоочікуваний дощ, і язичники нарешті прийняли хрещення. Ідол Волоса був спалений, язичницьке святилище зруйновано, і на його місці пізніше спорудили церкву святого Власія Севастійського.
Сучасні історики вважають, що «Сказання» є твором кінця 18 - початку 19 століття і, по суті, є переробкою цілого ряду легенд про заснування ярославських храмів і самого міста Ярославля.
Так, відомий історик і археолог М.М. Воронін, який багато займався проблемою ранньої історії Ярославля, прийшов до висновку, що «Сказання» було, ймовірно, написано архієпископом Ростовським Самуїлом Миславського (1776-1783 рр.).. [2]
Спори між парафіянами різних районів міста, чий храм древнє, яка саме слобода (район міста) виникла раніше за інших, мабуть, були характерною рисою міського побуту.
Відомі й інші записи схожих легенд. На роль самих древніх храмів, заснованих за наказом самого Ярослава Мудрого, претендували церква св. Іллі до Медведицким яру, церква св. Власія Севастійського.
Обидва храми, за переказами, виникли на місці стародавніх язичницьких святилищ, і пов'язані з основою самого міста Ярославля.
Так чи інакше, з творів церковних істориків, можна виділити декілька положень, які для них спільні і не піддаються ніякому сумніву:
1. Ярославль був заснований князем Ростовським Ярославом, що пізніше отримав прізвисько «Мудрий», на місці давнього язичницького поселення.
2. Місто виникло як форпост християнської віри, і з його заснуванням почалося звернення в християнську віру місцевих жителів. Головною причиною його заснування стало прагнення князя Ярослава убезпечити кордони ростовського князівства і поширити нову віру.
3.Хрістіанство зустріло опір, який довелося долати тривалий час, іноді за допомогою насильства, руйнування язичницьких святилищ.
4. Територія міста, який заснував князь Ярослав - острів, утворений річками Волга, Которосль і Медведицким струмком, протекавшим по глибокому яру (так званий «Рублений місто»).
Б. Дореволюційні історики про дату заснування Ярославля.
Російська історична наука починає існувати в 18 столітті. До цього часу наукових історичних досліджень не велося в силу того, що Російська держава знаходилася поза європейських культурних зв'язків, не мало державної системи освіти, і, крім церковних, на її території не було наукових та освітніх установ.
Тільки починаючи з реформ Петра 1 з'являються перші освітні установи, друкарні, які друкують світську літературу, в Петербург запрошуються іноземні вчені. Протягом 18 століття були засновані перші університети, були створені перші праці з вітчизняної історії, цілком відповідали науковому рівню того часу. Збираються перші колекції стародавніх літописів, документів, які заклали основу для наукового вивчення історії Російської держави.
В цей же час починає складатися імперський історичний міф про Великий Російській державі, яка є спадкоємцем Візантійської імперії - знаменита формула «Москва-Третій Рим». Ця теорія з одного боку, грунтувалася на загальноєвропейській ідеї історичного прогресу, визнавала інструменти наукового дослідження - наприклад, необхідність збору та дослідження історичних джерел, формування колекцій артефактів, періодизацію та хронологію, а з іншого боку, перебувала у згоді зі звичними православними постулатами про «богообраності »російського народу, особливий історичний шлях Росії, його цивілізаторську місією по відношенню до тих народів, які потрапили в підпорядкування до Російської імперії.
Історія Російської імперії велася тепер не від Московського князівства, а від заснування Києва і виникнення потужного держави Київська Русь, і київські князі починаючи з 9 століття стали включатися в число російських правителів.
Ярославль був починаючи з 17 століття одним з найбільших міст Росії. Хоча після реформ Петра 1 його значення як торговельного центру значно зменшилася, він поступово став перетворюватися на значний промисловий і торговий центр, в ньому виникають світські навчальні заклади, проводяться перші наукові археологічні дослідження, збір письмових джерел з історії міста, виникає музей (Древлехранилище).
Перші великі роботи з історії Ярославського краю, використали цей накопичений матеріал, стали з'являтися в 19 столітті.
Дореволюційні історики мали тим же набором письмових джерел, що і зараз - короткі літописні згадки, що збереглися усні народні перекази. До середини 19 століття накопичився значний археологічний матеріал - були відкриті поховання X-XI ст, початі перші розкопки на території Ярославля.
Те, що саме Ярослав Мудрий заснував місто, назвавши його на свою честь Ярославлем, вважалося абсолютно безперечним в силу тієї обставини, що до першого згадування в літописі Ярославля під 1071 відомий лише один великий князь Ярослав - а саме Ярослав Мудрий.
Заснування міста планували як подію, в ході якого була споруджена фортеця - саме вона називалася «градом», тобто обгородженим, укріпленим простором. Саме ця фортеця і була названа «град Ярославль», і дата її основи повинна вважатися датою початку існування міста Ярославля, хоча більш давні поселення існували на цьому місці здавна.
Передбачалося, що князь Ярослав заснував місто особисто - тобто він побував на місці його заснування по крайней мере в той момент, коли тут була закладена фортеця.
За повідомленнями літопису, які вважалися (і вважаються донині) безперечно вірними, Ярослав Володимирович був князем у Ростові з 988 по 1010 рік, після чого виїхав на князювання до Новгорода. Крім того, згадується, що Ярослав особисто очолював каральний похід проти повсталих племен Ростовської землі в 1024 р. і в цей час міг побувати на території майбутнього Ярославля по дорозі до Ростова.
Конкретні року називалися різні, часто без будь-яких вагомих доказів. У короткій статистичної таблиці Ярославської губернії, складеної в 1823 р., просто зазначено: «Ярославль заснований великим князем Ярославом Володимировичем у 1028 р.».
У книзі Ленівцева «Опис побудови м. Ярославля і закладення у фундамент оного церкви в ім'я Святого пророка Іллі великим князем Ярославом I» вказується дата початку князювання Ярослава на Ростовській землі - 990 р. [3], в «Історії м. Ярославля» Троїцького вказується період 1026-1036 рр.. [4]
К.Д. Головщік в книзі «Історія губернського міста Ярославля» вибудовує такий логічний ланцюг міркувань, яка в подальшому стала «класичної» для ярославських краєзнавців.
Відправною точкою для цих міркувань залишається, як і колись, визнання достовірним і доведеним фактом, що місто Ярославль був заснований як сторожова фортеця на кордонах Ростовського князівства князем Ярославом Володимировичем Мудрим. Доказом є те, що іншого великого князя з таким іменем крім нього до 1071 літописи не згадують.
Таким чином, для визначення точної дати заснування Ярославля треба лише проаналізувати відому за літописами біографію Ярослава Мудрого.
Для того, щоб заснувати місто - тобто дати вказівки про місце розташування фортеці, залишити у відбудованій фортеці гарнізон, заснувати храм необхідно було особиста присутність князя, причому досить тривалий, оскільки Ярославль перебував на далекій околиці Київської Русі, в дикому лісовому краю.
Літописи вказують роки, коли Ярослав на чолі своїх військ здійснював походи в Прибалтиці, південних землях, був зайнятий міжусобними війнами з братами за київський престол і просто не мав часу для того, щоб побувати в ростовської землі.
Оскільки іншій ролі, крім сторожовий фортеці, Ярославль в перші роки свого існування грати не міг в силу ряду причин, К.Д. Головщік вважав, що найбільш вірогідним часом, коли Ярослав міг заснувати місто свого імені, був період його князювання в Ростові з 989 по 1010 р. [5]
Він же вказував, що «Ярославль як поселення, і, ймовірно, дуже невелика, існував ... .. і раніше прибуття сюди Ярослава.» [6]
Хоча міркування К.Д. Головщікова були дуже логічними і тому - переконливими, його точка зору оскаржувалася іншими краєзнавцями.
Заперечення в основному зводилися до того, що в період свого ростовського князювання Ярослав був дуже молодий - у 988 р., при прибутті до Ростова, йому було всього 11 років. До того ж він не вважався в той період головним претендентом на Київський престол і не міг мати у своєму розпорядженні необхідними матеріальними ресурсами для заснування міста.
Тільки коли Ярослав став князем новгородським, а пізніше - Київським, такі ресурси у нього з'явилися.
Найбільш поетично викладав цю версію ентузіаст-краєзнавець М. Верхової у своїй книзі «Ярославль. Історична монографія про час заснування міста », виданої в м. Рибінську в 1903 р.
На його думку, під час військового походу по Волзі в 1024 р. Ярослав просто не міг не помітити таке зручне місце для заснування фортеці, як місце, де річка Которосль впадає в Волгу. Причому, на думку автора, князь повинен був отримати таке враження від побаченого, що таке зручне місце йому буквально снилося і він не міг заспокоїтися до тих пір, поки спеціально не поїхав знову в ті місця і не заснував місто, назвавши його своїм ім'ям. [ 7]
Аргументація Верхової зводиться твердженням, що заснування фортеці на місці впадання Которослі у Волгу було необхідно для зміцнення кордонів Київської Русі.
Незважаючи на всю наївність подібних тверджень, саме така точка зору стала переважаючою до 1917 р. навіть у відомому виданні - «Енциклопедичному словнику» Брокгауза і Ефрона вказується, що Ярославль був заснований в період між 1025 і 1036 рр..
Розпочаті в 19 ст. перші наукові археологічні дослідження на території Ярославської губернії підтвердили той факт, що в ранньому середньовіччі територія Ярославської області була населена племенами угро-фінської мовної групи - «меря». Колонізація слов'янами почалася з боку Новгорода, активну участь у ній брали і «варяги» - тобто купці та воїни зі Скандинавії, поховання яких були виявлені поряд з мерянськими і слов'янськими могильниками. Був доведений факт існування торгових зв'язків із західними і східними країнами - виявлено скарби з європейськими та арабськими монетами.
Отже, на 1917 р. історики і краєзнавці, які займалися історією заснування м. Ярославля, шляхом аналізу писемних та археологічних джерел, прийшли до наступних висновків:
Ярославль був заснований як сторожова фортеця на підступах до Ростова, і його назва дозволяє стверджувати, що заснував його князь Ярослав Володимирович Мудрий, наймогутніший правитель Київської Русі, оскільки про інші князів з ім'ям Ярослав, що правили до 1071 (першої згадки Ярославля в літописі ) джерела не згадують.
Виник Ярославль на місці більш давніх поселень і став одним з опорних пунктів розповсюдження християнської релігії. Крім того, його заснування стало результатом слов'янської колонізації Верхньої Волги. У ході цієї колонізації колишні мешканці - мерянські племена змішалися з сторонніми слов'янами і втратили власну мову і традиційну культуру, увійшовши в великоруську народність.
Найбільш ймовірними періодами, коли був заснований Ярославль є тимчасові проміжки 988-1010 рр.. і 1024-1036 рр..
Радянські історики про дату заснування Ярославля.
А. Прихильники дати «1024 р.»
У перші роки після революції і громадянської війни дослідження з історії Ярославського краю практично перестали. Це було пов'язано з тим, що Ярославль дуже постраждав під час подій 1918 року - антирадянського заколоту. Згоріла бібліотека Демидівського юридичного ліцею, та й сам ліцей проіснував після цього дуже недовго, загинули або емігрували багато представників ярославської інтелігенції, в результаті чого займатися краєзнавством стало просто нікому.
Нова радянська державна ідеологія проголосила боротьбу з релігією однієї зі своїх стратегічних завдань. Причому боротьба з релігією мислилася як «боротьба нового зі старим». Ярославль повинен був стати зразковим соціалістичним містом, повністю звільненим не тільки від старого укладу життя, але і від давніх церков і монастирів, зруйнувати які планувалося дуже швидко, не чекаючи, коли вони зникнуть самі собою.
У такій обстановці займатися вивченням історії краю ставало просто небезпечним. У результаті аж до початку 40-х років на території краю не проводилися археологічні дослідження, не виходили праці з історії Ярославля, не збиралися музейні колекції. У ході антирелігійної компанії загинули багато пам'яток архітектури - стародавні храми і монастирі, разом з ними були знищені безцінні творіння давніх іконописців, художників, архітекторів.
Вивчення історії Стародавньої Русі, її культурної спадщини, тим більше пропаганда цієї спадщини, розглядалися як контрреволюційний «великодержавний шовінізм», який І.В. Сталін на XVI з'їзді ВКП в 1930 р. назвав головною небезпекою.
Тільки на початку 40-е років поновлюються археологічні дослідження на території Ярославського краю. Вони проводяться тепер на державні кошти, під наглядом фахівців нещодавно утвореного Інституту археології Академії наук СРСР. Розкопки дають цікаві результати, які дозволяють краще зрозуміти історію Ярославського краю періоду виникнення раннього середньовіччя.
Відомий історик М.М. Воронін, який займався пошуком архітектурних пам'яток середньовіччя Володимиро-Суздальської землі, вперше порушив мовчання в суперечці про дату заснування Ярославля.
Крім того, що очолювана ним археологічна експедиція провела перші після революції 1917 р. розкопки на території стародавнього Ярославля, в одній зі своїх статей він вперше за радянських часів визначив ймовірну дату заснування міста Ярославля - 1024 р. Ця дата стає основною в той період - у Зокрема, вона приводиться в першому офіційному виданні з історії м. Ярославля в радянський період - книзі «Ярославль. Нариси з історії міста. »(Автори - П. Андрєєв, А. Генкін, П. Дружинін, П. Козлов), виданої в 1954 р.
Виявлені біля церкви Спаса на Місту сліди стародавнього поселення були датовані 8-9 ст., І знахідки свідчили про те, що це поселення так званої «дяківської» культури, що відноситься до дослов'янської періоду історії краю. У зв'язку з цим М.М. Воронін вивчив легенду про заснування міста Ярославля і припустив, що саме це поселення і було тим самим «ведмежим кутом», який згадується в легенді про заснування Ярославля. [8]
До цього ж часу - 40-50 рр.. відноситься формування «марксистсько-ленінської теорії історичної науки», яка переробила фактичний матеріал про історію середньовічних російських міст на основі вчення марксизму.
У своїй книзі «Давньоруські міста» М.М. Тихомиров наступним чином висловив головні положення марксистської, «партійного» підходу до вивчення історії середньовічного російського міста:
«... Східні слов'яни є першими і головними творцями міст і міського життя на території Київської Русі, а тому що міста є носіями культури, то і розвиток російської культури треба віднести в основному за рахунок слов'янського елементу.» [9]
Слов'яни приносили на освоювані ними території більш прогресивні ремісничі технології. Ті міста, які вони будували на нових для них землях, у тому числі і на території Верхневолжья, виникали не тільки як військові фортеці, але і як центри ремесла і торгівлі. таким чином головна ознака того, що відкрите археологами поселення було саме містом, служать не тільки фортеця або храм, а й наявність ремісничих майстерень, місць для торгівлі тощо
Тим не менш, М.М. Тихомиров вважав, що виникали міста перш за все як князівські військові фортеці:
«Територія російських міст IX-X ст. в основному вміщалася в межі невеликих фортець .- детинцев; в цей період тільки намічається формування міст як центрів зосередження не тільки княжих слуг, але і купців і ремісників. Виникнення багатьох нових міст відбувається під прикриттям княжих замків і під їх безпосереднім захистом »[10]
Князі засновували міста як опорні пункти для закріплення на захоплених територіях - саме з цією метою Ярослав Мудрий заснував місто Юр'єв (Тарту) - як фортеця на захоплених землях, розташувавши там військовий гарнізон. Так були засновані фортеці на Дніпрі та Дону, вздовж водних шляхів, по яких здійснювалось регулярне і значне переміщення торгових судів.
Однак для північно-східних, окраїнних областей Київської Русі, розташованих далеко від головних торгових шляхів, причина виникнення міст була пов'язана найчастіше не з торгівлею або військовими захопленнями, а з поширенням князівської влади, збиранням данини.
Н.М. Тихомиров писав у зв'язку з цим наступне:
«Ростов, що належить до числа найдавніших російських міст, розташований на березі великого, але мілководного Ростовського озера, відомого з літопису під іншим, більш древньою назвою« Неро ». Річка Которосль з'єднує озеро з Волгою, а проте волзька дорога відстояла від Ростова на досить великій відстані ... ... виникнення Ростова, а тим більше його подальший розвиток не можна пояснити вигодами географічного положення на великих торгових шляхах. Набагато важливіше було становище Ростова в «Опілля», як називалися ділянки лісостепу в Північно-Східній Русі. Прекрасний грунт ополля давала можливість широко займатися городництвом і зерновим землеробством, а озеро славилося великими рибними багатствами.
Таким чином, торгівля мала для Ростова явно вторинне значення: не вона була чинником, який створив місто осторонь від волзького шляху, але сама попрямувала у бік центру, що розвивалося на іншій основі. Цією основою був розвиток землеробства і ремесла. Тому в Північно-Східній Русі старі міста зосереджуються в родючих Опілля, в стороні від Волги. »[11]
Фактично М. М. Тихомиров вперше допускає припущення, що російські міста виникали не тільки в ході налагодження та розвитку торговельних шляхів, або військових захоплень нових територій, але і в результаті мирного заселення слов'янами нових територій. Саме так, на його думку, розвивався Ростов. Очевидно. що і виникнення Ярославля могло бути пов'язано з освоєнням нових землеробських областей.
У своїй книзі М.М. Тихомиров дає список давньоруських міст і дату їх виникнення. Остання визначається за єдиним безумовним ознакою - року першого згадування того чи іншого міста в літописах.
Ярославль відзначений, як місто, відомий з 1071 р.
Оскільки інші датування були засновані на логічних міркуваннях і непрямих доказах, то науково доведеним фактом існування того чи іншого міста могло служити тільки його згадка в достовірних і незаперечних письмових джерелах.
Таким чином, до кінця 50-х років у радянській історичній науці з проблеми дати заснування м. Ярославля склалися такі висновки:
Був доведений факт існування на території найдавнішого Ярославля дославянськими землеробського поселення, умовно названого «Ведмежий кут».
Паралельно давалися дві дати заснування міста - «наукова» - тобто роком заснування міста офіційно визнавалася дата першої згадки в літописі, і «приблизна» - тобто підтверджена логічно, виходячи з достовірно відомих фактів біографії засновника міста Ярослава Мудрого. М.М. Воронін вважав найбільш ймовірним, що Ярослав заснував місто в 1024 р. під час великого військового походу. Оскільки цей учений вважався на той час одним з найбільших авторитетів у вивченні історії Стародавньої Русі, саме цей рік вважався датою заснування міста Ярославля.
Містом могло вважатися тільки укріплене поселення, фортеця (дитинець), як військова опора поширення влади князя-феодала. Пізніше навколо фортеці виникав ремісничий і торговий «посад», який і був містом у сучасному розумінні - центром ремісничого виробництва товарів і їх збуту. У північно-східній Русі, зокрема, Ростовській землі, були місцеві особливості - тут міста виникали більше як центри мирної, землеробської колонізації нових земель та їх роль. Як військових фортець, мала, по всій вірогідності, менше значення в порівнянні з іншими районами Київської Русі.
Б. Обгрунтування дати заснування міста в період 988-1010 рр..
Велика Вітчизняна війна 1941-1945 рр.. викликала патріотичний підйом російського народу. Колишні положення про те, що всі російські князі були феодалами і експлуататорами, були забуті, і офіційна радянська пропаганда почала використовувати імена древніх російських князів Олександра Невського, Дмитра Донського та інших як «прогресивних історичних діячів», які сприяли виникненню російської національної держави - майбутньої колиски Радянської влади.
Князь Ярослав мудрий так само був включений до складу таких діячів, як творець потужного централізованого держави - Київської Русі, яка проголошувалася безпосередньою попередницею Московської Русі, а потім - Російської імперії та СРСР.
Були поліпшені відносини з православною церквою. Монастирі та храми були визнані цінних історичною спадщиною, стали охоронятися державним законом, були відпущені державні кошти на реставрацію, проведення археологічних досліджень.
Офіційна пропаганда стала активно використовувати історичний матеріал, прагнучи довести, що середньовічна Русь в своєму розвитку не тільки не поступалася середньовічній Європі, але в деяких областях навіть перевершувала її.
Заохочувалося краєзнавство, стали утворюватися обласні музеї, з друку один за одним виходили наукові праці з історії Стародавньої Русі.
Стали знову пишатися старовиною російських міст. У 1947 р. за вказівкою самого І.В. Сталіна, був пишно відсвяткований ювілей - 800 років від дня заснування Москви.
Після цієї події, як по команді, стали готуватися і проводитися ювілеї інших великих радянських міст. Подібні заходи супроводжувалися великою галасом, і вимагали значних фінансових витрат. До ювілею ремонтувалися дороги, будівлі, зводилися нові об'єкти. Для міста-ювіляра це було дуже вигідно, тому що ювілей допомагав домогтися додаткового фінансування з боку Москви, і вдало проведений свято підвищував авторитет обласного та міського начальства і міг сприятливо позначитися на чиновницьких кар'єрах.
У 1958 р. перший секретар Ярославського обкому КПРС Барінов запропонував групі ярославських істориків дати обгрунтування того, що датою заснування Ярославля є 1010. Причину такого звернення він пояснив без найменших докорів сумління - якщо він зуміє переконати московське начальство, що в 1960 р. виповнюється 950 років від часу заснування Ярославля, то можна буде «вибити» гроші на святкування ювілею. [12]
Завдання взявся виконати М.Г. Меєрович - викладач Ярославського педагогічного інституту.
Ним була підготовлена записка, в якій, по суті, повторювалися міркування К.Д. Головщікова про те, що Ярославль міг бути заснований у період Ростовського князювання Ярослава Мудрого з 988 по 1010 рік.
Оскільки точно вказати рік, в який був закладений Ярославль, неможливо, то, як укладав автор записки, умовної датою заснування Ярославля слід вважати 1010 - останній рік князювання Ярослава Мудрого на Ростовській землі. [13]
Після того, як ця записка була складена, до Москви вирушила спеціальна делегація. Спочатку були отримані відгуки від наукових авторитетів - М.Н. Тихомирова та М.М. Вороніна. Вони обидва вірно оцінили ситуацію і погодилися без заперечень, - тільки М.М. Воронін посміхнувся і не без сарказму зазначив, що між 1024 і 1010 рр. різниця невелика - всього 14 років. Вчений мабуть мав на увазі, що та й інша «дати» зовсім бездоказові, і що, загалом-то, з цієї причини предмета наукової суперечки тут бути не може. [14]
Та й сам М.Г. Меєрович до цієї своєї наукової роботи ставився з деякою іронією. У своїй книзі спогадів він наводить анекдот, який в ті роки розповідали в Ярославлі - «Знаєте, хто заснував Ярославль? - Меєрович! ».
Користь від своєї книги він бачив не в науковому визначенні дати заснування міста, а в пробудженні інтересу до історії краю в середовищі простих людей. Крім того, ювілей передбачав і збільшення фінансування Ярославського музею, в якому він працював, а значить - і в справі збереження пам'яток історії та культури. Заради останнього обставини можна було й трохи схибити проти суворих академічних правил наукових досліджень.
Віддає невеликою часткою авантюризму затія ярославського секретаря обкому КПРС увінчалася повним успіхом.
1960 р. був офіційно визнаний роком ювілею м. Ярославля - 950 років з моменту заснування. Місто отримало значні кошти для проведення ювілею. А сама дата була включена в усі путівники.
Ярославль в 60-70 рр.. активно розвивався як туристичний центр, тому деякі суми, нехай дуже скромні, виділялися і на наукове вивчення історії Ярославського краю.
Новий поштовх у розвитку ярославське краєзнавство отримало в 1970 р., з утворенням у Ярославлі державного університету (нині - ЯрГУ імені Демидова). У місто приїхали вчені-історики з Москви, Томська, інших міст, які активно зайнялися науковими дослідженнями з історії Ярославля.
У 60-70 роки були розширені масштаби археологічних досліджень на території Ярославського краю. Але результати цих досліджень не стали новими доказами на користь колишніх теорій про заснування Ярославля, скоріше навпаки.
Виявилося, що відкрите найдавніше поселення біля церкви Спаса на Місту - не єдина. Наступні розкопки виявили в районі Ярославської Стрілки ще одне поселення. Причому знахідки показали, що і воно відноситься до культури племені меря. Археологами було зроблено однозначний висновок - до 988 року в районі майбутнього Ярославля існувало кілька постійних поселень, в яких проживали представники різних племен. Поряд з корінним населенням - меря тут знаходилися житла і поховання скандинавів - «варягів», слов'ян - як язичників, так і християн.
У той же час ніякого підтвердження не отримала легенда про побудову Ярославом Мудрим фортеці - не було виявлено слідів укріплень, що відносяться до XI століття.
До речі, розповідь про те, що колись Ярослав особисто убив у цих краях ведмедя - чи то під час полювання, чи то в ході сутички з місцевими язичниками був спростований дослідженнями останків князя. У 1939 р. гробниця князя була розкрита, останки вийняті і досліджені антропологами. Вони встановили, що Ярослав від народження страждав недорозвиненням правого кульшового суглоба, тобто був кульгавим. [15] Пересуватися на великі відстані і брати участь в битвах він міг тільки верхи на коні. Полювання на ведмедя проводилася тоді за допомогою списа або рогатини, вимагала величезної фізичної сили та вміння, так що ніякого єдиноборства князя з ведмедем насправді бути просто не могло.
Крім того, оскільки ніяких доказів побудови фортеці в період до 1054 р. (рік смерті Ярослава Мудрого), виявлено так і не було, природно, виникло запитання - а чи була така насправді?
Як переконливо показав у своїх роботах М. Н. Тихомиров, Ростов не мав значення великого торгового порту на річкових торговельних шляхах. Власне, і Верхня Волга на початку XI століття не мала такого значення. Торгівля з Волзької Булгарією йшла іншим шляхом - набагато південніше. До того ж ніяких доказів існування торгівлі Ярославля зі Сходом в X-XI ст. ні - клади східних монет цього періоду на території міста не були виявлені, хоча подібні знахідки були зроблені в Ростові і містах, розташованих південніше і нижче по Волзі.
Від якого ж ворога призначалася нібито заснована Ярославом Мудрим сторожова фортеця на кордонах ростовського князівства?
Як об'єкт грабежу або захоплення, Ростов мало кого цікавив - він був відносно (у порівнянні з південними областями російської держави) невеликим містом землеробів і скотарів, і вартість організації військового походу для тих же Волзьких булгар була незрівнянна з можливою військовою здобиччю - це навряд чи було вигідно.
Не було в той момент і реальної загрози з боку степових кочівників - краще будь-якої міцності Ростов захищали болота і ліси, а степовики здійснювали свої набіги не по річках, а по суші.
Так заради чого князь повинен був витратити значні кошти зі своєї скарбниці для заснування нової фортеці?
Саме тому в радянській історіографії наприкінці 70-х років виникає нова теорія виникнення міста-теорія «протогородскіх поселень».
Одним з прихильників цієї теорії був археолог І. В. Дубов.
Досліджуючи пам'ятки середньовіччя на території Ярославської області, він вказав на те, що навколо майбутнього Ярославля існувало кілька більш давніх поселень - Тимиреву Михайлівське, Петрівське - поступово зниклих в різний час і з різних причин. Наприклад, Тімірьової (район с. Дубки) виникло як центр видобутку металу - тут на місці падіння і вибуху метеорита добували і обробляли метеоритне залізо. Михайлівське було поселенням рибалок і хліборобів. [16]
За припущенням І.В. Дубова, в IX-XI ст., На території Верхньої Волги нові слов'янські міста виникали поступово, в ході щодо мирного освоєння краю, і могли виникати не на місці військових фортець, а як землеробські та ремісничі центри. Вже пізніше, у міру розвитку, ці міста стали представляти інтерес, як об'єкти захоплення і грабежу з боку Волзької Булгарії, Новгорода і південних князівств, ще пізніше - татаро-монгол, і навколо них починають виникати зміцнення і сторожові фортеці.
Приблизно так виник і Ярославль - як невелике мирне поселення, в яке поступово переселилися і жителі навколишніх селищ - у міру освоєння краю і виникнення нових загроз.
Теорія «протогородскіх центрів», попри свою логічності і опорі на абсолютно достовірні дані археологічних досліджень, не могла дати відповіді на те, в якому саме році був заснований Ярославль. Більш того, вона ставила під сумнів сам факт такого «підстави». Якщо місто виникло не як князівська фортеця, а як поселення мирних землеробів і ремісників, то чому він став називатися Ярославлем?
Якщо місто отримало свою назву на честь Ярослава Мудрого, то як це сталося? Варіантів тут кілька.
Якщо князь не будував фортецю на Стрілці, то він міг просто заснувати храм і дати місту нову назву, на знак його перетворення з язичницького поселення в поселення християн. Щоправда, ім'я «Ярослав» - язичницьке. Князь мав друге, християнське ім'я - Юрій, так що малоймовірно, що при будівництві християнського храму князь міг дати в зв'язку з цим таке нову назву існуючого поселення.
Можливо припустити, що азваніе міста - «Ярославль» виникло поступово, в народному просторіччі, як спогад про правління Ярослава Мудрого або про його відвідуванні цих місць, можливо - вже після його смерті в 1054 р.
Можливо, що заснував м. Ярославль не Ярослав Мудрий, а інший князь у період піднесення Володимиро-Суздальської землі і бурхливого розвитку Волзької торгівлі, коли наявність потужної фортеці на Верхній Волзі дійсно набуло важливе стратегічне значення. Але в цьому випадку повідомлення літопису під 1071 слід вважати недостовірним, які виникли пізніше, під час переписування тексту або його редагування.
Оскільки всі ці припущення ні довести, ні спростувати неможливо, питання зависає в повітрі. Якщо просто заперечувати факт споруди Ярославом Мудрим фортеці Ярославль і нескінченно сперечатися, як виникла назва «Ярославль», то замість однієї легенди про заснування міста - з князем богатирем, лютим ведмедем і військовою фортецею - виникає ряд інших, таких же бездоказових.
До того ж у період, коли історичні дослідження були важливою частиною «ідеологічної боротьби», вести об'єктивні наукові суперечки на такі теми було важко.
Тому остаточної відповіді на питання - в якому році був заснований Ярославль, радянська історична наука не дала.
Таким чином, до початку нового етапу російської історичної науки, який настав після 1991 р., дослідження проблеми виникнення міста прийшло з наступними результатами:
Був накопичений археологічний матеріал, який показав, що до виникнення міста Ярославля, на місці біля злиття р. Которослі і Волги існувало кілька поселень. Вони виникли в різний час, склад їх населення та його заняття були різними, але всі вони поступово зникають в X-XI століттях, що, цілком ймовірно, пов'язано з виникненням і розвитком нового міста - Ярославля.
Була висунута теорія, що місто могло виникнути не як військова фортеця, а як поселення мирних землеробів, шляхом злиття раніше існували поселень на цьому місці (теорія «протогородскіх центрів).
Була офіційно проголошена дата заснування міста - 1010 рік, почалося регулярне святкування міських ювілеїв.
4. Нові теорії про час заснування Ярославля.
В останні роки в м. Ярославлі проводилися археологічні розкопки, пов'язані з тим, що центр міста почав швидко забудовуватися новими житловими і громадськими будівлями.
У 1992 р. на території древнього міського посаду недалеко від Медведицькій яру, був закладений розкоп площею 48 кв. м. Розкоп розташовувався на розі вулиць Революційна й Андропова.
У ході розкопок з'ясувалося, що в XIV - XVII на цій території велося інтенсивне будівництво, через що земля глибоко перекопувалася, переміщалася з місця на місце, і «культурні шари» виявилися сильно перемішаними. Тому виявити залишки поселення XI століття дуже важко.
Розкопки продовжилися в наступні роки. У 1994 р.
Були знайдені залишки поселення XI століття. Аналіз керамічного та речового матеріалу показав, що освоюватися досліджувану ділянку почав вже з XI ст. У цей час тут існує якийсь виробничий комплекс, до якого відносяться і пічка-кам'янка, і колодязь.
Однак у визначенні більш точної дати думки археологів розійшлися. Більш того, після більш ретельного вивчення матеріалів розкопок М.М. Вороніна, було доведено, що була допущена помилка у визначенні віку виявленого їм поселення на території стародавнього Ярославля - вона існувала в II половині XI століття, тобто вже після смерті Ярослава Мудрого. І, таким чином, не може вважатися поселенням, яке існувало на цьому місці до 1010 року.
Загальні висновки, зроблені в ході нових розкопок 1992-1998 рр.. такі:
Залишилося загадкою розташування селища "Ведмежий кут", тому що ніде в розкопках не були виявлені його сліди,
2. Найдавніші відкладення Ярославля навіть при зовнішній однорідності шару сильно перемішані, а місцями повністю знищено більше пізнім будівництвом,
3. У найдавнішій частині міста - "Стрілці" - вкрай мізерний речовий матеріал,
4. Первісне поселення, закладене на початку XI ст. на "Стрілці", займало невелику територію і розвивалося, в першу чергу, в західному напрямку, по берегу р.Которосль. З XIII в., Принаймні, західна частина "Стрілки" вже активно забудовується,
5. Міський посад починає формуватися з середини XII століття. Активна забудова тут починається з XIII ст.
Таким чином, переконливо підтвердити факт заснування фортеці на Стрілці в період 988-1010 років не вдалося.
Не дивно, що з'явилися сумніви в тому, що дата заснування Ярославля визначена вірно. Ще в 1985 р. І. В. Дубов висунув припущення, що засновником Ярославля міг бути не Ярослав Володимирович (тобто Ярослав Мудрий), а син чернігівського князя Святослава Ярославича - Ярослав Святославич, померлий в 1129 році. «Зрозуміло, що укладачам переказів та їхнім послідовникам - ярославським краєзнавцям - дуже хотілося виникнення свого рідного міста пов'язати з ім'ям Ярослава Мудрого - найбільшого політичного діяча Київської Русі, майстерний дипломат, книжника, законодавця. І ніхто не говорив про інше Ярославі, хоча і заснував династії муромським і рязанських князів, але неодноразово проганяли з своїх частин, що терпів поразки не тільки від своїх суперників - росіян князів, але і від мордви. Такий князь-невдаха не міг викликати інтересу у місцевого краєзнавства. Здається, що зараз немає міцних підстав для того, щоб упевнено приписати одному з Ярославів будівництво міста-фортеці Ярославля ». [17]
Прямо не вказуючи на це, І.В. Дубов тут піддає сумніву єдина згадка Ярославля в літописі під 1071 р., на яке спиралися всі автори, які писали про дату заснування Ярославля.
На початку 21 століття ярославські міські та обласні влади почали підготовку до святкування ювілею - тисячоліття з часу заснування міста Ярославля.
Був створений комітет з підготовки до ювілею, розроблена програма підготовки. Одним з найважливіших подій майбутнього свята стало відновлення (а точніше, нове будівництво) зруйнованого в тридцяті роки 20 століття головного храму Ярославля - Успенського собору.
За законом перед початком будівельних робіт у такому районі міста повинні проводитися археологічні розкопки. Оскільки древній Успенський собор, заснований, за літописними даними, ще на початку XIII століття - це була перша кам'яна споруда Ярославля, розташовувався в самому центрі Ярославської Стрілки, з'являлася можливість дізнатися, чи дійсно на цьому місці в період 988-1010 років була побудована фортеця.
Розкопки проводилися протягом декількох років - аж до 2008 р. і привертали велику увагу. Про хід розкопок повідомлялося в центральній пресі і телебаченні. У їх проведенні брали участь видатні вчені-археологи.
Головною сенсацією стало те, що переконливо було доведено - на тому місці, де, за переказами, було засновано місто Ярославом Мудрим, найдавніші споруди відносяться до кінця XI-початку XII століть. До цього часу там існувала поле, на якому вирощували зернові культури.
В інтерв'ю радіостанції «Свобода» завідуюча відділом охоронних розкопок Інституту археології Російської академії наук А.В. Енговатова, що брала участь у цих розкопках, заявила: «Академія наук досить незалежна організація, ми все-таки вчені, для нас перш за все цікаве отримання якихось справжніх знань, ніж політичні замовлення. І в даній ситуації, що знайдено, то знайдено, і ми про це відкрито говоримо. Мало того, я вважаю, що ми не псуємо свято Ярославцев, навпаки-всіляко даємо їм інформацію про стародавнє місто. А те, що на тому місці, де ми копали, не знайдено цих шарів, зовсім не означає, що там 200-300 метрів рядом цього поселення не буде, просто воно не дуже велике. І подальші дослідження покажуть, де шукати. Значить хтось жив, просто не на цьому місці. Але оскільки ми люди чесні, то ми говоримо про це чесно і не робимо якихось міфів. »[18]
У 2008 р. була знайдена забудова ранньосередньовічного городища, що датується серединою - другою половиною XI ст. До кінця XI ст. відноситься вал, відкритий на обох розкопках.
Остаточно стало зрозуміло, що найдавніші кріпаки споруди на території Ярославля були зведені вже після смерті Ярослава Мудрого.
Таким чином, якщо він і заснував фортецю, назвавши її своїм ім'ям, то сталося це не на території Ярославської Стрілки, куди її «поміщали» всі історики і краєзнавці, які вважали, що саме Ярослав Мудрий заснував місто свого імені.
Втім, археологічні дані прихильників підстави Ярославля на початку XI століття не збентежили. Виникає нова версія подій 1010: «Після силового захоплення Ведмежого Кута ростовці зіткнулися з масованим опором мері. Довелося домовлятися. Тільки що побудовану фортецю зрили. Ростовцев відвели місце на Стрілці, але заборонили ставити фортецю. Точно так само вчинили з варягами в Тімерево. І лише поступово, ймовірно, після придушення повстання волхвів 1071, Ростовцев вдалося встановити за територією більш щільний контроль, і на початку 12-го століття зрубати таки захищений місто. »[19]
Виникають й зовсім незвичайні теорії, що пояснюють проблему підстави Ярославля вже зовсім дивним чином.
Так, наприклад, чимало шуму наробила книга Г. В. Носівського і А. Т. Фоменко «Нова хронологія Русі», в якій, серед інших версій, була висловлена думка, що під назвою «Пан Великий Новгород" у стародавніх джерелах мався на увазі цілий регіон центральної Русі, що включав у себе міста Володимир, Суздаль, Переславль, Ростов, Ярославль, Мологу і Кострому, що знамените «Ярославово дворище» слід шукати не в Новгороді, а в Ярославлі, тобто літописний Новгород - це Ярославль. [20 ]
У своїй книзі автори заперечують існування Великого Новгорода взагалі, стверджуючи, що вже пізніше, при династії Романових. Була проведена свідома цензура літописів, карт і Новгородом був названий маленьке містечко на річці Волхов, а Ярославль свідомо був принижений до положення другорядного, повітового міста, щоб він не заважав розвитку Москви і Санкт-Петеребурга. Звичайно, подібні твердження дуже приємно для ярославських краєзнавців-аматорів.
З великим ентузіазмом підтримує цю теорію мешканець м. Ярославля історик-любитель Максимов. [21] В якості ілюстрації можна навести такі його «докази»: «... ми знаємо, що ведмідь - символ Ярославля. Посилання на ведмедя в стародавньому гербі Новгорода може означати не що інше, як те, що Новгород був дочірнім містом Ярославля і знаходився в його підпорядкуванні. Чому не навпаки? За законами геральдики. Візьміть герби міст Ярославської області. Практично у всіх є зображення ведмедя як символу їх підпорядкованості Ярославлеві. Але в них ведмідь не такий великий, як на гербі Ярославля, і обов'язково розташований на тлі будь-яких місцевих геральдичних зображень »[22]
Все дуже логічно, якщо не знати того факту, що герби, про які розмірковує А. Максимов, були створені наприкінці XVIII - середині XIX століть.
Інші докази не краще, тим більше, що подібні автори повністю заперечують наукову цінність археології, заявляючи, що визначення дати археологічних знахідок - наприклад, радіовуглецевий аналіз і т.п. є невірним. Як переконливо показав у своїх роботах академік В. Янін, всі подібні «історичні дослідження» є по суті не чим іншим - як комерційним підприємством, мета якого - заробити гроші на фальшивій сенсації. [23]
Фоменко і його послідовники заперечують всі археологічні знахідки і дослідження, вважаючи їх фальсифікацією. А як же реально існуючі пам'ятники зодчества Великого Новгорода? «... ... .. Справа не в одному тільки культурному шарі. Джерела розповідають, що в середині XI ст. був побудований Софійський собор, на початку XII ст. - Микільський собор, Юр'єв і Антоніо монастирі з їх кам'яними соборами. Потім, ще до кінця третьої чверті XV ст., Виникло близько 70 інших кам'яних міських храмів. Все це, як нас вчить А.Т. Фоменко, відбувалося в Ярославлі. Значить, Романівський виконробам довелося б розібрати в Ярославлі ці споруди і зібрати їх знову на своїх місцях у Новгороді. Потім розписати фресками, намагаючись не сплутати манеру XI ст. з манерами XII або XIV ст. Треба було не помилитися: руінірованную церква відтворити на новому місці у вигляді підземної руїни, а схоронну - в її цілісності, з різновіковими прибудовами. На якому ж рівні стояли тоді знання стародавнього живопису і архітектури! Такий рівень навіть наснитися не може сучасним мистецтвознавцям! »[24]
Таким чином, в ході розкопок 1992-2008 рр.. археологи просунули далеко вперед дослідження історії найдавнішого Ярославля. Безперечно встановлено наступне:
Думка краєзнавців про те, що князь Ярослав заснував фортецю на Стрілці виходячи з того, що це зручне місце для організації оборони Ростовської землі з боку Волги, є помилковим. Ніякої фортеці на цьому місці до кінця XI-початку XII ст не існувало.
На початку XI століття слов'янське населення території нинішнього Ярославля було дуже нечисленним. Мабуть, вони селилися невеликими групами в різних місцях. Немає підстав стверджувати, що в цей час існував укріплене місто чи фортеці.
Оскільки Ярославська Стрілка була забудована в середині XII століття, заснування фортеці «Рублений місто» належить саме до цього часу.
Висновок.
Визначення дати заснування міста Ярославля - одна з найбільш складних і захоплюючих загадок історії давньої Русі.
Багато років історики і краєзнавці намагаються її розгадати. Їм заважає не тільки убогість письмових джерел, суперечливий і неповний матеріал, видобутий археологами, а й «політизованість» цієї проблеми. Ще б пак, адже однією з важливих міських традицій в останні півстоліття стало пишне святкування міських ювілеїв.
Не тільки Ярославль вважає час свого виникнення від легендарної дати, яка науково не доведена. У цьому немає нічого страшного. Навіть якщо якісь нові дані спростують дату 1010, на святкуванні «тисячоліття» це ніяк не позначиться.
Справа в іншому - жителі міста пишаються старовиною і красою Ярославля і хочуть знати більше про його минуле. Тому в тому, що вчені й ентузіасти-краєзнавці знову і знову звертаються до проблеми виникнення Ярославля, немає нічого дивного.
Мабуть, для остаточного вирішення цієї проблеми необхідно подальше археологічне дослідження території найдавнішого Ярославля, необхідні пошуки нових письмових джерел.
Наукове дослідження має бути безстороннім і служити не для того, щоб обгрунтувати якусь «призначену» дату, як це вже було, а виявити наукову істину.
Дані археології переконливо спростували колишні версії виникнення Ярославля, і саму головну з них - те, що Ярослав Мудрий заснував фортецю на Стрілці для оборони Ростовської землі від набігів з Волги. Цілком можливо, що засновником міста є не князь Ярослав Володимирович Мудрий - принаймні, така ймовірність існує.
На сьогодні питання залишається відкритим. Можна з упевненістю сказати тільки одне - якщо в майбутньому вдасться визначити точний «вік» Ярославля - це буде яскрава подія в російській історичній науці.
Список літератури
1. Археологія Верхнього Поволжя. М.2006 р.
2. Верховий М. Ярославль. Історична монографія про час заснування міста. Рибінськ 1903
3. Воронін Н. М. Розкопки в Ярославлі. Матеріали і дослідження з археології СРСР. М-Л 1949 № 11
4. Воронін М.М. Ведмежий культ у Верхньому Поволжі в XI столітті Краєзнавчі записки Яросл.іст.-архіт. І худож. Музей-заповідник. 1960-вип.4
5. Головщік К.Д. Історія м. Ярославля. Ярославль 1889
6. Дубов І.В. Міста, величністю сяючі. Ленінград 1985
7. Дубов І.В. Північно-східна Русь в епоху раннього середньовіччя. Л.1982 р.
8. Дутов Н.В. Коли і ким був заснований Ярославль (Версії заснування міста) Квартири та ціни 2006 № № № 30,32,33
9. Іванов Л.М. Підстава Ярославля: дані джерел. Тіхоміровскіе читання. Ярославль 1995
10. Історія губернського міста Ярославля. Ярославль.2007 р.
11. Карпов О. Ярослав Мудрий. М.2005 р.
12. Крилов А. Церковно-археологічне опис м. Ярославля. Ярославль.1860
13. Кукін А. Ярославль може постаріти. Караван-Рос 1997 р. № 47
14. Лебедєв О.М. Храми Власьевская парафії м. Ярославля. Ярославль.1877 р.
15. Лінивців М. Опис побудови м. Ярославля і закладення у фундамент оного церкви в ім'я Святого пророка Іллі великим князем Ярославом I - Вітчизняні записки кн.84 СПБ 1827
16. Львів П.Ю. Великий князь Ярослав на берегах Волги. Повість про побудову міста Ярославля. Ярославль. 1820
17. Максимов А. Новий місто Ярославль. Російський шлях. 2007 р. № 10
18. Мейеровіч М.Г. Коли був заснований Ярославль. Ярославль.1959 р.
19. Мейеровіч М.Г. Так починався Ярославль. Ярославль 1984
20. Мейеровіч М.Г. У мене з'явилася мрія. Ярославль.2004 р.
21. Назаренко. Про російсько-данському союзі в I половині XI століття М.Наука.1991 р.
22. Нестеров С. Князь Мстислав і його вікно в Європу. АіФ 2005 р. № 13
23. Носівський Г.В. Фоменко О.Г. Нова хронологія Русі. М.1997 р.
24. Писаренко Ю.Г. Невідома сторінка життя Ярослава Мудрого. Ярославська старовина. Вип.4 Ярославль 1997
25. Раповий О.М. Російська церква в IX - першій третині XII століття. М.1988 р.
26. Рогозінніков І. Про час заснування Ярославля: у кн. Пам'ятна книжка Ярославської губернії на 1862 р. - Ярославль 1863р.
27. Самойлов Р. Скибінська О. Істина з-під лопати. Російська газета 2003 16 грудня.
28. Серебреніков С. Історичні дослідження про початок і підставі Ярославля. В кн: Ярославський літературний збірник. Ярославль 1849
29. Сказання про побудову града Ярославля. Краєзнавчі записки Яросл.іст.-архіт. І худож. Музей-заповідник. 1960-вип.4
30. Титова К. Таємниці древнього Ярославля. Газета «Юність» 2005 р. № 3 (12 січня)
31. Тихомиров І.А. Про деякі ярославських гербах. Владімір.1908 р.
32. Тихомиров М.Н. Давньоруські міста. М.1956 р.
33. Троїцький І. Історія губернського міста Ярославля. Ярославль 1853
34. Янін В.Л. Зяючі висоти академіка Фоменко.Мір бібліографії 2000 р. № 2