1. Поняття методу
Перш ніж з'ясувати питання про співвідношення філософії з іншими формами суспільної свідомості, зокрема з наукою, потрібно хоча б в приблизною формі спробувати визначити, що ж являє собою предмет філософії сам по собі, без порівняння з іншими формами духовної активності людини.Філософія - це така галузь духовної діяльності людини, яка грунтується на особливому, філософському типі мислення, що лежить в основі саме філософського пізнання, і на самостійності предмета філософії.
Так, філософія дійсно не має такий же предмет, як, наприклад, природні науки, в тому сенсі, що предмет філософського знання не локалізована в межах тієї чи іншої конкретної галузі знання і дійсності, як, наприклад, фізика, біологія і т.д. Однак предмет у філософії є, і принципова неможливість його локалізації становить його специфічну особливість. Так що ж включено в поняття "предмет філософії"? Предметом філософії є загальні властивості і зв'язки (відношення) дійсності - природи, товариств, людини, відношення об'єктів дійсності і суб'єктів світу, матеріального та ідеального, буття і мислення. Загальне - це властивості, зв'язки, відносини, властиві як об'єктах дійсності, так і суб'єктивного світу людини. Кількісна і якісна визначеність, структура та причинно-наслідкові зв'язки та інші властивості, зв'язки відносяться до всіх сфер дійсності: природі, суспільству, свідомості. Предметом філософії є не індивідуальний суб'єкт з його особливими якостями, але суб'єкт як загальне, суб'єкт як універсальна категорія, протиставлена так само універсальної категорії об'єкта. У цьому сенсі філософія розглядає не тільки, скажімо, проблему "я", але проблему співвідношення цього "я" з іншими "я", проблему розуміння, як одну з центральних проблем теорії пізнання. Предмет філософії необхідно відрізняти від проблем філософії. Предмет філософії існує об'єктивно, незалежно від філософії. Загальні властивості і зв'язку (простір і час, кількість і якість) існували, коли філософії ще й не було. Це та галузь духовної діяльності людини, в основі якої лежить рефлексія над самою цією діяльністю і, отже, над її змістом, метою і формами й у кінцевому рахунку над з'ясуванням сутності самої людини як суб'єкта культури, тобто сутнісних відносин людини до світу. Людина, її унікальна особистість, будучи, по-перше, предметом філософії, по-друге, єдиним суб'єктом будь-якого знання взагалі і тим більше філософського, є також і неодмінним атрибутом філософії.
На відміну від міфології філософія як форма духовної активності людини виникла з появою нового предмету і нового типу мислення - з перенесенням основної уваги з ідеї бога на людину в його відношенні до світу, тобто на людину, пізнає, що перетворює і творить цей світ, або ж на людину, пізнає, виконуючого або опротестовує божественну ідею. З плином історії конкретне наповнення цієї загальної специфіки філософського предмета неодноразово оновлювалося, наповнювалося новими й новими смисловими нюансами, але завжди в глибині філософського знання лежала саме ця вихідна установка на з'ясування зв'язку між людиною і світом, тобто на виявлення внутрішніх цілей, причин і способів пізнання і перетворення світу людиною.
Філософія, таким чином, - це не просто особлива наукова дисципліна, а ще й специфічний тип мислення і навіть свого роду "філософський" емоційний настрій, система світоглядних почуттів, коли людина, як би занурюючись в це "філософське" стан духу, розмірковує про світобудову , про добро і зло, прекрасне і потворне, соціальної справедливості, істини і брехні, про сенс і мету людської історії.
Процес філософського творчості відповідає глибинної потреби людини в розумному обгрунтуванні його місця в потоці буття, сенс життя, історичного призначення, особистої свободи і суті навколишнього.
1.1 Метод філософії
Соловйов С.В. називає метафізику догматичної частиною теоретичної філософії, якої, як було з'ясовано вище, в логічному порядку передує частина критична - вчення про пізнання, або теорія пізнання. "В історичному порядку, навпаки, питання про першооснови всіх речей виникає раніше питання про пізнання. І метафізика передує гносеологію. Хоча всім метафізичним системам, крім матеріалізму, притаманний критичний елемент, але велике значення він отримує лише в міру розвитку філософії і тільки в Новітні часи відокремлюються як самостійної філософської дисципліни "(Соловйов В. С. Собр. Соч., 2-е вид. Т. X. Спб., 1914. - С.239).Метафізична філософія, шукає в світі його стійкі і вічні основи. "А чи можливо пізнання взагалі без будь-якої чуттєвої підкладки - це ... питання метафізичний "(Соловйов В. С. Письма. Т.3. - с.232). Ми пізнаємо сутність, але "в чому ж ця сутність? Такий основний питання метафізики "(Соловйов В. С. Криза західної філософії / / Соч. В 2т. Т.2. М.: Думка, 1988. - С.56). Предмет же метафізики - істинно суще (Там же. С.109). Всі мінливе, непостійне вона вважає другорядним, несуттєвим і неістинним буттям. Для цієї філософії характерні пошуки і розкриття змісту кінцевих основ усього сущого. Вона намагається схопити світ у його сталостю, в "зупиненому вигляді". Їй властива відсталість думки і спроба "спростити" дійсність, звести її до схем, редукціоніровать складні процеси дійсності. Для метафізичного філософствування характерна відсталість думки, схиляння перед авторитетами минулого. Доказ істинності своїх суджень тут часто "підтверджується" цитатами з авторитетних творів минулого. Метафізики насторожено ставляться до нових наукових відкриттів, намагаються втиснути їх у старі схеми. Для викладу сутності світогляду метафізикам досить формальної логіки. Гегель вважав, що типовим прикладом втілення метафізики була філософія Христина Вольфа. Марксизм, у його крайньому вираженні, вважає, що усі філософії, крім марксизму, є філософіями метафізичними. Метафізика зараз знаходить широке застосування в богослов'ї і так званої "релігійної філософії".
Діалектика ж намагається описати світ у його мінливості, русі, розвитку. Об'єктивна діалектика - суперечлива взаємодія речей, явищ, процесів підкоряється універсальним законам чинним в природі і суспільстві. (Історія і теорія філософії, С-Пб ГЕТУ ім.В.І. Ульянова, 1993 р.) Причину розвитку вона вбачає в протиріччях, що притаманні усім без винятку предметів, явищами і процесам дійсності. Для діалектиків "Світ витканий із протиріч". Видатним представником діалектичної філософії був давньогрецький філософ Геракліт, німецький філософ першої половини 19-го сторіччя Гегель. Діалектичної філософією є марксизм. Діалектика знаходить своє застосування в різних філософських школах і типах світогляду, в тому числі і в світогляді релігійному
Діалектика як метод діалектика виступає завдяки тому, що допомагає чітко розділяти єдине на багато що, зводити багато до єдиного, дозволяє представити ціле як роздільно-єдину множинність. Ось який шлях дослідження пропонує Платон філософу-діалектику: "Розрізняти все по пологах, не приймати один і той же вид за інший і інший за той же самий - невже ми не скажемо, що це (предмет) діалектичного знання? - Хто, таким чином , в змозі виконати це, той зуміє достатньою мірою розрізнити одну ідею, всюди пронизливий багато, де кожне відокремлене від іншого; далі він розрізняє, як багато відмінні один від одного ідеї охоплюються ззовні однією і, навпаки, одна ідея пов'язана в одному місці сукупністю багатьох, нарешті, як багато ідей зовсім відділені один від одного. Все це називається вміти розрізняти за родами, наскільки кожне може взаємодіяти (з іншим) і наскільки немає. "
2. Емпіричні та теоретичні методи пізнання
2.1 Теоретичні та емпіричні методи наукового пізнання. Досвід, його роль у пізнанні
У науці розрізняють емпіричний і теоретичний рівень дослідження. Емпіричне дослідження спрямоване безпосередньо на об'єкт, що вивчається і реалізується за допомогою спостережень і експерименту. Теоретичне дослідження концентрується навколо узагальнюючих ідей, законів, гіпотез і принципів. Дані як емпіричного, так і теоретичного дослідження фіксуються у вигляді висловлювань, що містять емпіричні і теоретичні терміни. Різниця між ними полягає в тому, що істинність висловлювань, що містять емпіричні терміни, можна перевірити експериментально. а істинність висловлювань, що містять теоретичні терміни, перевірити неможливо. Для прикладу розглянемо емпіричне вислів: <Опір даного провідника при нагріванні від 5 до 10 ° С збільшується> і теоретичне вислів: <Опір провідників при нагріванні від 5 до 10 ° С збільшується>. Щоб перевірити друге висловлювання потрібно зробити нескінченне число дослідів, що в принципі неможливо.Взаімонагруженност' емпіричних і теоретичних даних є важливою особливістю наукового дослідження. Абсолютним чином розділити емпіричні і теоретичні факти неможливо. У наведеному вище вислові з емпіричним терміном використовувалися теоретичні поняття температури і числа. Виробляючи вимірювання опору, ми розуміємо те, що відбувається тільки тому, що володіємо теоретичними знаннями У той же час теоретичні знання без _експеріментальних даних не мають наукового сили, стаючи лише безпідставними умоглядом.
Розглянемо основні способи емпіричного дослідження. Найважливішою складовою емпіричного дослідження є експеримент. Слово <експеримент> походить від латинського exрerement, що означає <проба "," досвід ". Експеримент представляє собою випробування досліджуваних явищ в контрольованих і керованих умовах. Експерименту притаманні три складові: експериментатор, досліджуване явище і прилади. Під приладами в даному випадку маються на увазі детектори, які фіксують дані експеримент, які відчувають безпосередній вплив досліджуваних явищ.
У ході проведення експерименту досліджуване явище ставиться в умови, при яких воно реагує на прилади-детектори (як такі можуть виступати також і органи почуттів самого експериментатора), причому реакція залежить від стану і характеристик приладу. Отже, в процесі експерименту не можна отримати відомості про досліджуваному явищі в ізоляції від інших процесів і об'єктів. Таким чином, засоби спостереження беруть участь у формуванні експериментальних даних.
Дані експерименту повинні бути певним чином доведені до чуттєвих рецепторів людини. Як правило, це здійснюється за допомогою шкали приладу, з якою зчитуються показання. Таким чином, в експерименті виявляється задіяним чуттєве пізнання.
Іншим важливим методом емпіричного пізнання є спостереження. Тут мається на увазі не спостереження як етап будь-якого експерименту, а спостереження як спосіб вивчення різних явищ (наприклад, спостереження астрономічних, соціальних біологічних та інших процесів). Різниця між експериментом і спостереженням полягає в тому, що в ході експерименту його умовами управляють, а при спостереженні процеси надані природному ходу подій. Іноді спостереження протиставляють експерименту, однак, на мій погляд, его невірно. Спостереження скоріше є своєрідним випадком експерименту. З теоретичних позицій між експериментом і спостереженням немає ніякої структурної різниці складовими і спостереження, і експерименту є досліджуване явище, прилад, і експериментатор (або спостерігач)
Цікавим розвитком експериментальних методів є модельне експериментування. У це випадку експеримент ставиться не над оригіналом, а над нею моделлю якоїсь іншої сутністю. схожою на оригінал Модель може мати різну природу. Головним є те. щоб маніпуляції з нею давали можливість транслювати отримані відомості на оригінал Его можливо лише в тому випадку, коли властивості моделі дійсно відповідають властивостям оригіналу. Однак повне збіг властивостей моделі та оригіналу недосяжно, оскільки модель не є оригінал. Норберт Вінер жартував з цього приводу, що найкращою моделлю кішки буде інша кішка, однак краще, щоб це була та ж сама кішка. На моделі неможливо отримати настільки ж повні знання, як при експериментуванні з оригіналом, проте, якщо об'єкт, що вивчається недоступний немодельному експерименту, можна задовольнятися і частковим успіхом. Особливий інтерес представляє математичне моделювання, що дозволяє відносно швидко <прокрутити> різні варіанти розвитку досліджуваних процесів. Цей метод набув поширення порівняно недавно завдяки розвитку обчислювальної техніки. З точки дебати теорії пізнання математичне моделювання цікаво тем. що знаходиться на стику емпіричних і теоретичних методів. _
Розглянемо тепер теоретичний рівень дослідження. Теорія являє собою систему понять законів і принципів, що дозволяє описати і пояснити деяку групу явищ і намітити програму дій по їх перетворення. Отже, теоретичне пізнання здійснюється з допомогою різних понять. законів і принципів. Факти і теорії не протистоять один одному, а утворюють єдине ціле. Різниця між ними полягає в тому, що факти висловлюють щось одиничне, а теорія має справу з загальним. У фактах і теоріях можна виділити три рівні: подієвий, психологічний і лінгвістичний. Ці рівні єдності можна представити наступним чином:
Лінгвістичний рівень: до теорії відносяться універсальні висловлювання, до фактів поодинокі висловлювання.
Психологічний рівень: думки (т) і почуття (ф).
Подієвий рівень - загальне одиничних подій (т) і поодинокі події (ф)
Теорія, як правило, будується таким чином, що описує не навколишню дійсність, а ідеальні об'єкти, такі як матеріальна точка, ідеальний газ, абсолютно чорне тіло і т.д. Такий науковий концепт називається ідеалізацією. Ідеалізація представляє собою подумки сконструйоване поняття про такі об'єкти, процеси та явища, які начебто не існують, але мають образи або прообрази. Наприклад, прообразом матеріальної точки може бути маленьке тіло. Ідеальні об'єкти, на відміну від реальних, характеризуються не нескінченним, а цілком визначеним числом властивостей. Наприклад, властивостями матеріальної точки є маса і можливість перебувати в просторі та часі.
Цілком резонно виникає питання: чому ідеалізоване відтворення досліджуваного явища настільки ефективно? Адже ідеалізації отримують, начебто огрубляя дійсність, проте це дозволяє отримати точне теоретичне знання. Ефективність ідеалізації, як і інших наукових абстракцій, полягає у вираженні загального, притаманного класу референтів (об'єктах, причин, явищ). Ідеалізація спроможна тільки тоді, коли потрапляє всередину прийнятного інтервалу абстракцій. До певних меж, щось можна вважати точкою, а далі - немає. При одних умовах струмами вважають планети, за інших умов точками не можна вважати навіть елементарні частинки. Таким чином, ідеалізація є формою виділення спільного. Вона не огрубляет дійсність, а дозволяє виділити її приховані сторони, які виявляються не інакше як в процесі наукового дослідження. Наприклад, поняття матеріальної точки фіксує не гіпотетично малі тіла, а той факт, що існує клас об'єктів, які ведуть себе однаково при самих різних умовах.
Крім того, в теорії задаються взаємини між ідеальними об'єктами, що описуються законами. Із первинних ідеальних об'єктів також можна конструювати похідні об'єкти. У результаті теорія, що описує властивості ідеальних об'єктів, взаємовідносини між ними та властивості конструкцій, утворених із первинних ідеальних об'єктів, спроможна описати усю різноманітність даних, із яким вчений стикається на емпіричному рівні.
Розглянемо основні методи, за допомогою яких реалізується теоретичне знання. Такими методами є: аксіоматичний, конструктивістський, гіпотетико-індуктивний і прагматичний.
При використанні аксіоматичного методу наукова теорія будується у вигляді системи аксіом (положень, прийнятих без логічного докази) і правил виведення, що дозволяють шляхом логічної дедукції отримати затвердження даної теорії (теореми). Аксіоми не повинні суперечити один одному, бажано також, щоб вони не залежали один від одного. Даний метод з найбільшим успіхом використовується в математиці. Аксіоматична побудова теорії виглядає вельми привабливо, однак пов'язана з деякими труднощами. Наприклад, у досить багатою своїми засобами аксіоматичної системі завжди знаходяться твердження, які не виводяться з аксіом. Для їх докази необхідно ввести нові аксіоми і т.д. Крім того, строгі вимоги аксіоматичного методу не завжди здійснимі.
Конструктивістський метод, поряд з аксіоматичним, використовується в математичних науках та інформатики. У цьому методі розгортання теорії починається не з аксіом, а з понять, правомірність використання яких вважається інтуїтивно виправданою. Крім того, задаються правила побудови нових теоретичних конструкцій. Науковими вважаються лише ті конструкції, які дійсно вдалося побудувати. Цей метод вважається кращим засобом проти появи логічних протиріч: концепт сконструйований, отже, сам шлях його побудови непротиворечив.
У природознавстві широко застосовується гіпотетико-дедуктивний метод. Основу цього методу складають гіпотези узагальнюючої сили, з яких виводиться все інше знання. Поки гіпотеза не відкинута, вона виступає в якості наукового закону. Гіпотези, на відміну від аксіом, потребують в експериментальному підтвердженні.
У технічних і гуманітарних науках широко застосовується прагматичний метод, суть якого становить логіка т. н. практичного висновку. Наприклад, суб'єкт Л хоче здійснити A, при цьому він вважає, що не зможе здійснити A, якщо не здійснить с. Отже, А приймається за вчинення с. Логічні побудови при цьому виглядають так: А-> р-> с. При конструктивістському ж методі побудови мали б такий вигляд: А-> з-> р. На відміну від гіпотетико-дедуктивного виведення, при якому інформація про факт підводиться під закон, при практичному виведення інформація про засіб с повинна відповідати поставленої мети р, яка узгоджується з деякими цінностями.
Крім розглянутих методів існують ще т. зв. описові методи. До них звертаються, якщо розглянуті вище методи виявляються неприйнятні. Опис досліджуваних явищ може бути словесним, графічним, схематичним, формально-символічним. Описові методи часто є тією стадією наукових досліджень, яка веде до досягнення ідеалів більш розвинених наукових методів. Часто такий метод є найбільш адекватним, оскільки сучасна наука часто має справу з такими явищами, які не підкоряються занадто жорстким вимогам.
Роль експериментальних досліджень у науковому пізнанні, на мій погляд, дуже велика, оскільки вони служать основою емпіричного пізнання світу, яке, як вже було сказано, є основою теоретичного пізнання. Однак, нехтувати теоретичними методами пізнання теж неправильно. З моєї точки зору теоретичні та емпіричні методи пізнання є рівноцінними методами, за допомогою яких можна скласти об'єктивну картину світу.
"Краще розсікати природу на частини, ніж відволікатися від неї" (Ф. Бекон).
У результаті своїх досліджень Ф. Бекон вважав що, найважливішою умовою оволодіння природою є знання, яке, на думку Бекона має будується на нових принципах. Перш за все, необхідно очистити пізнання від заважають йому "примар", тобто деяких установок свідомості або сформованих традицій мислення. "Існують чотири види привидів, які беруть в облогу уми людей. Назвемо перший вид привидів - примарами роду, другий - примарами печери, третій - примарами ринку, четвертий - примарами театру ". Під примарами роду Бекон розуміє стійкість деяких людських уявлень, наприклад, уявлення про те, що Земля плоска; привиди печери - це помилки однієї окремої людини, зумовлені його індивідуальними особливостями,; примари ринку - думка натовпу або більшості (мимоволі пригадується біблійне "не йди за більшістю на зло"), і, нарешті, привиди театру - це віра у вищі авторитети - вчених, релігійних догматів і т.д. Тільки піддавши своє знання суворій перевірці, можна відшукати в світі істину . Головним вчителем людини повинна бути природа.
"Краще розсікати природу, ніж відволікатися від неї. Це і робила школа Демокріта, яка більше ніж інші проникав в природу ". Бекон вперше після тривалого забуття згадує ім'я Демокріта, відроджуючи таким чином античне філософське спадщина в його повноті, закладену саме там традицію досвідченого осягнення природи.
Стародавні єгиптяни наприклад, помітили, що трикутники зі стогонами в 3,4 і 5 одиниць - прямокутні, що суперечать випадків вони не спостерігали. Зробивши загальний висновок про цю властивість усіх трикутників зі сторонами в 3,4, і 5 одиниць, вони керувалися ним у своїх діях.
Єдність яких логічних форм можна простежити на цьому прикладі?
На основі яких методів вони прийшли до цього висновку?
Логічною формою конкретної думки є будову цієї думки, тобто спосіб зв'язку її складових частин. У логічних формах відображається не вся повнота змісту світу, що існує поза нас, а його загальні структурні зв'язки, які необхідно втілюються і в структурі наших думок. Поняття, судження, умовиводи мають свої специфічні форми (структури).
Так стародавні єгиптяни вивчаючи основні закони математики і порівнюючи їх прояв в різних умовах могли прийти до висновку про цілісність світу про загальні закони діють незалежно від мінливості чинників навколишнього світу. Необхідно зазначити що дана аксіома містить в собі основний філософський сенс існування наукового знання про об'єкти навколишнього світу і основних законів їх дії і взаємодії між собою і навколишнім світом.
Стародавні єгиптяни до такого висновку наведеному в прикладі з трикутником зі сторонами 3,4 і 5 одиниць прийшли в основному на підставі наукових методів пізнання, так як без розробки математичної теорії цього явища було неможливо провести загальні паралелі в даному затвердження. Також завдяки встановленим фактом з'явилася можливість подальшого побудова наукової теорії в галузі математики та найпростіших основ такого розділу геометрії як планіметрія.
Використання ж емпіричних методів пізнання застосовувалося в даних умовах лише до окремих окремих випадків при безпосередньому спостереженні якого або об'єкта відповідає вимогам встановленим про прямокутних трикутниках з поступово-рівномірним зростаючим значенням їх сторін.
Щоб правильно діагностувати хворобу даного хворого і дати прогноз її подальшого перебігу, лікар повинен знати умови (як зовнішні, так і внутрішні) попереднього життя хворого. Але кількість і розмаїтість цих умов нескінченно велике.
Користуючись якими прийомами пізнання можна вийти з цього ускладнення.
Медицина є науку вимагає великого практичного досвіду і теоретичних знань у різних природних науках. Для постачання діагнозу і прогнозу подальшого перебігу хвороби лікарю необхідно використовувати наукові методи пізнання. Використовувати накопичені раніше знання про даної хвороби, розглядати різні можливості її перебігу в різних людей залежно від різних факторів (наприклад підлогу. Вік, фізичний стан). У зв'язку з цим величезне значення набуває використання раніше накопиченого і узагальненого знання. Такі знання збиралися як правило з допомогою емпіричних методів пізнання оскільки ті спрямовані безпосередньо на об'єкт, що вивчається і реалізується за допомогою спостережень і експерименту. Теоретичне дослідження концентрується навколо узагальнюючих ідей, законів, гіпотез і принципів.
Таким чином лікар може сміливо довіряти аналогічним випадком мали місце раніше так як хворі люди вже перебували під спостереженням. Якщо ж лікар має справу з новою хворобою або проявами нових симптомів знову ж грунтуючись лише на емпіричних методах безпосередньо спостерігаючи за хворим відбувається накопичення теоретичного наукового знання.
Список літератури
1. Фролов Вступ до філософії. Книга в двох частинах. М., 1989.2. Історія філософії в короткому викладі. М., 1981.
З. Спиркин А.Г. Основи філософії. М., 2000.
4. Світ філософії: книга для читання в 2-х частинах. М., 1991.
5. Лосєв А.Ф. Естетика Відродження. М., 1982.
6. Соколов В.В. Європейська філософія 15-17 ст. М., 1984.
7. Енгельс; Ф.Л. Фейєрбах і кінець німецької класичної філософії.
8. Кузнєцов В.М. Німецька класична філософія другої половини 18 ст.
9.3еньковскій В.В. Історія російської філософії в 2-х частинах. М. 1991. початок 19 ст.
1. Історія і теорія філософії, С-Пб ГЕТУ ім. В.І. Ульянова, 1993р
2. Соловйов В.С. Собр. соч., 2-е ізд.Т. X. Спб., 1914
3. Соловйов В.С. Листи. Т.3
4. Соловйов В.С. Криза західної філософії / / Соч. в 2т. Т.2. М.: Думка, 1988