Хаїм Брейтерман
Порівняння та аналіз релігійної та наукової картин виникнення і розвитку нашого Миру виявляє не лише відмінності між ними, а й подібності, які важливіші за відмінностей.
Відразу зауважимо, що релігійна картина дана по священних Книг іудаїзму (ТОРА, Танах). Але точно така ж картина - слово в слово, в перекладі з івриту наведена і в християнській Біблії, яка канонізувала майже весь Танах (Старий Завіт). У Корані і священних Книгах інших релігій подібної розгорнутої картини виникнення і розвитку Миру немає. Що ж стосується наукової картини, то вона дана на основі узагальнення наукових знань, наведених у підручниках середньої і вищої школи та іншої наукової літератури, стосовно релігійної картині - по "днях творіння".
Отже, порівняємо ці картини.
Релігійна картина (1,2).
"На початку створив Бог небо і землю. Земля ж була порожня і хаотична, і пітьма над безоднею, і дух Божий витав над водою. І сказав Бог: так буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що він гарний, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а пітьму назвав вночі. І був вечір, і був ранок, день перший.
І сказав Бог: так буде звід всередині води, і нехай відділяє він воду від води. І зробив Бог звід; і відділив воду, що під склепінням, від води, яка над склепінням. І сталося так. І назвав Бог звід небом. І був вечір, і був ранок: день другий.
І сказав Бог: так збереться вода, яка під небом, в одне місце, і так з'явиться суша. І сталося так. І назвав Бог суходіл: Земля, а місце зібрання води назвав: Море. І побачив бог, що добре. І сказав Бог: Нехай земля вродить: траву семяносную, дерево плодоносне, що виробляє за родом своїм плід, у якому насіння його на землі. І сталося так. І випустила земля зелень, траву семяносную, за родом своїм, і дерево плодоносне, у якому насіння його по роду його. І побачив Бог, що добре. І був вечір, і був ранок, день третій.
І сказав Бог: так будуть світила на тверді небесній, щоб відокремити день від ночі, вони і будуть знаменнями і для часів, і для днів і років. І будуть вони світилами в зводі небесне, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше для володіння днем, і світило менше для володіння вночі, і зірки; І помістив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю. І керувати вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що добре. І був вечір, і був ранок, день четвертий.
І сказав Бог: так воскішіт вода кишені живих істот, і птаство, що літає по склепіння небесному. І створив Бог риби великі, і всі істоти живі, плазунів, якими воскішела вода, за родом його, і всіх птахів крилатих за родом їх. І побачив Бог, що добре. І благословив їх Бог, кажучи: Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте воду в морях, а птаство нехай розмножується на землі. І був вечір, і був ранок, день п'ятий.
І сказав Бог: Нехай видасть земля істоти живі за родом її, і худобу, і гадів, і звірів земних по роду їх. І сталося так. І створив Бог звірів земних по роду їх, і худобу за родом її, і всіх гадів земних по роду їх. І побачив Бог, що добре. І сказав Бог: створимо людину за образом Нашим, за подобою Нашою, і хай панують над морською рибою і над птахами небесними, і над худобою, і над всією землею, і над усім плазуючим, що плазує по землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіка та жінку - створив Він їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і опановуйте нею, і пануйте над рибами морськими, і над птахами небесними, і над кожним плазуючим, що рухаються по землі. І сказав Бог: Оце дав Я вам усю ярину семяносную, яка на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, семяносний, вам це буде в їжу. А всім тваринам земним і всім птахам небесним, і всякому рухається по землі, в якому душа жива, - уся зелень трав'яна в їжу. І сталося так. І був вечір, і був ранок, день шостий.
І закінчені були небо і земля, і все їхнє військо.
І закінчив Бог до сьомого дня роботу Свою, яку Він робив, і відпочивав у день сьомий від усієї праці Своєї, яку зробив. І поблагословив Бог день сьомий, і його освятив, бо в цей день відпочивав від усієї праці Своєї, яку зробив Бог, творячи.
Це ось походження неба і землі при створенні їх, під час створення Господа, Бога неба й землі. ".
Наукова картина (3,4)
Перший "день"
У "початку" було "нічого" "фізичного вакууму", з якого створені "елементарні" частинки, з "елементарних" часток (кварків) створені нуклони (протони і нейтрони), з нуклонів створені ядра, а з ядер і "елементарних" часток (електронів) створені атоми.
Таким чином, перший "день" з наукової картині - це період.фізіческой еволюції, в процесі якої створений світ, космос з його об'єктами і будівельний матеріал для хімічної еволюції.
Другий "день"
З атомів створені молекули, з молекул - хімічні сполуки.
Таким чином, другий "день" з наукової картині - це період хімічної еволюції, в процесі якої створені неорганічні і органічні хімічні сполуки, Земля, вода, білки і т.д., тобто, створений будівельний матеріал для біологічної еволюції.
Третє "день".
З хімічних сполук на Землі створені клітини, з клітин - живі організми, включаючи людину.
Таким чином, 3-й "день" з наукової картині - це період біологічної еволюції, в процесі якої створений рослинний і тваринний світи на Землі, тобто, створений будівельний матеріал для соціальної еволюції.
Четвертий "день"
З живих організмів, що розмножуються статевим шляхом, створені сім'ї, з людських сімей створені пологи, з родів - племена, з племен - держави, з держав - з'єднання держав - це сьогоднішній день еволюції, який йде в даний час.
На перший погляд наведені картини явно різні, однак подальше їх розгляд та аналіз виявляють такі неявні подібності, які виявляються важливішими явних відмінностей.
Розглянемо спочатку коротко відмінності.
1.Главний і явне відмінність полягає в тому, що в релігійній картині є Бог-Творець, а в науковій Його немає - наш Світ самосоздается і саморозвивається за, багато в чому пізнаним наукою, законам природи. (Тут, правда, виникає питання: звідки взялися ці закони природи, але це - в дужках, і про це - потім).
2.Релігіозная картина намальована явно ненауковим мовою. У релігійній картині немає понять фізичні, хімічні, біологічні результати творіння, що, втім, зрозуміло - релігійна картина намальована тисячі років тому, коли науки, як такої ще не було, а з людьми релігія повинна була говорити зрозумілою їм мовою.
3.Общіе кількість "днів" творіння в релігійній картині - 6, а разом з "днем" відпочинку - 7, а в науковій всього 4 "дня". Причому, в науковій картині ясно вказано сьогоднішній "день", а в релігійній запитання щодо сьогоднішньої "дні" неясний, оскільки насправді процес творення не припинився на створенні людини. За релігійної картині людина - вінець творіння, а з наукової вищим досягненням розвитку Миру на сьогоднішній день є людський соціум, системи "з'єднання держав".
4.Последовательность творіння Миру в релігійній картині явно відрізняється від наукової. За релігійної картині Сонце, Місяць, зірки створені в 4-й день, тобто після створення на Землі рослинного світу.
Космос створений за релігійній картині в 1-й і 4-й дні, а з наукової - в 1-й і 2-й; рослини і тварини на Землі створені за релігійній картині в 3-й, 5-й і 6-й дні , а з наукової - в один, 3-й "день".
5.Процесс творіння по релігійній картині перериваючи (після кожного дня Бог оцінює результат і тільки потім продовжує роботу, крім того, Бог цілий день відпочиває), а з наукової картині процес безперервний.
6.Длітельность "днів" по релігійній картині однакова, а з наукової вона різна, і весь процес йде з прискоренням (3,4).
7.В відміну від наукової картини, в релігійній картині не вказано з чого Бог творив матеріальні об'єкти. Щоправда, далі в тексті Тори сказано про людину, що він створений "з пороху земного". (Бирейшіт, гл2, ст7).
8.Надо також зауважити, що, хоча в релігійній картині Бог явно антропоморфен - Він говорить, робить, благословляє і т.д., -, але жодного разу не сказано, що Бог спочатку подумав про те, що необхідно зробити, а потім сказав і зробив.
Перейдемо тепер до подібностям.
1.Аналіз наукової картини (3, 4) виявляє єдині закономірності, за якими наш Світ створювався від "початку" до сьогоднішнього дня. Закономірно змінюються всі основні параметри та характеристики класів систем, зазначених у науковій картині Світу Закономірно змінюються: оболонка, маса, "квантова" енергія, середній розмір, внутрішні та зовнішні зв'язки, основа внутрішньої структури систем, а також загальна кількість систем і швидкість формування систем нового класу. (Докладніше про ці закономірності йдеться в (3,4)). Ці закономірності екстраполюються у майбутнє. Найближчим майбутнім, згідно цим закономірностям, є єдина система "людство", якою системою людство ще не є. Аналіз єдиних закономірностей дозволяє науково передбачити основні характеристики майбутньої системи, а також визначити основні умови та орієнтовний термін її сформування. Таким чином, наш Світ розвивається як єдиний цілеспрямований процес, а випадковості і природний відбір грають у ньому підпорядковану роль.
Аналіз єдиних закономірностей приводить до висновку, що в їх основі лежить початкова ІНФОРМАЦІЯ про Світ, виявляється як фундаментальна СИЛА, предопределившая і розвиток, і ВИНИКНЕННЯ Миру. Ця інформація записується в матеріальних системах шляхом їх певного структурування, вона міститься всередині систем і передається системами одного рівня організації матерії системам іншого, більш високого рівня за законом, який названий законом "матрьошки" (3,4). (Згідно з "Аналізу" (3), інформацією про майбутнє, що міститься в мізках людей, і пояснюється існування пророків і екстрасенсів, здатних передбачати долю окремих людей, народів, держав і навіть всього людства.). Реальність цієї інформації з науковою необхідністю вимагає визнання, що існує ДЖЕРЕЛО цієї інформації. Аналіз єдиних закономірностей дозволяє охарактеризувати цей Джерело, як нескінченний, абсолютний. У релігії (юдаїзмі) цей Джерело названий БОГОМ, не мають зображення. Стало бути, в науковій картині Бог теж є, але, так би мовити, за кадром. Можна, однак, сказати, що Він і "в кадрі", як інформація, що міститься всередині матеріальних систем.
Релігією визнано існування Бога на підставі інтуїтивних знань, а наукою Бог вводиться в картину світу, як абсолютний Джерело інформації про Світ, на підставі логічного, наукового аналізу всього, пройденого Світом шляху розвитку, на підставі аналізу єдиних закономірностей розвитку Миру.
(Саме тому що Бог - це абсолютний Джерело інформації про Світ, в релігійній картині Світу не говориться, що Бог думає, Бог - це саме первинне Свідомість.).
Введення в наукову картину Світу поняття Абсолютний Джерело інформації про Світ дозволяє обгрунтовано відповісти на питання про походження законів природи, за якими наш Світ "самосоздан" і "саморозвивається".
Таким чином, між науковою та релігійної картинами Миру виявляється головне схожість, подібність світоглядне: Бог є в обох картинах.
2.Аналіз подальших релігійних текстів Танах приводить до висновку, що релігійний Бог все-таки неантропоморфен, Він нескінченний і не має зображення. Про це в релігійних текстах говориться неодноразово. Головна заповідь іудаїзму говорить: "Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею. Не вклоняйся їм і не служи їм "(1, 2). (Книги Шемот, Вихід, глави 20, вірші 4,5). "Бог не людина і не син людський" (Книги Бимідбар, Числа гл.23, ст.19).
Отже, неантропоморфность Бога - друге неявне подібність, на яку слід вказати, порівнюючи обидві картини Світу.
3.Аналіз релігійних текстів приводить до висновку, що процес творення не обмежене сімома днями наведеного вище релігійного тексту, він тривав і після 7-го дня. Бог продовжував роботу і в 8-й день. Все про що йдеться в релігійних текстах після наведеного вище оповідання про створення Світу, являє собою розповідь про те, що Бог створював у 8-й день творіння, але створював вже за допомогою свідомості і рук людей. У 8-й день Бог створював людські сім'ї, роди, племена (народи), держави і з'єднання держав. І, отже, 8-й день творіння по релігійній картині співпадає з 4-м днем наукової картини.
4.Аналіз обох картин приводить до висновку, що вони передбачають один і той же майбутнє людства, але з наукової картині пророкування робиться на основі екстраполяції єдиних закономірностей, а з релігійної - на основі інтуїтивних передбачень пророків: "І буде надалі днів ... перекують (народи-Х.Б.) мечі свої на лемеші, а списи свої - на садові ножиці; не підніме народ на народ меча, і не будуть навчатись війни "(5, 6), тобто буде створена єдина система" людство " .
*
Висновки з порівняльного аналізу релігійної та наукової картин створення та розвитку нашого Світу великі й багатопланові. Скажемо тільки одне: науковий світогляд збігається з релігійним світоглядом іудаїзму. У зв'язку з цим - два слова про християнстві та ісламі. Християнство, канонізувавши Танах (Старий Завіт), додало до нього Новий Завіт (Євангелія), в якому матеріалізував Бога, зробивши його. Прагнення людей до матеріалізації Бога, що проявилося у створенні "золотого тільця", не було реалізовано в юдаїзмі, тому що являло собою явний повернення до язичницького матеріалізму, але обожнювання людини, здійснене християнством, було сприйнято народами, як явище прогресивне. Іслам ж замінив Танах Кораном і, декларативно заперечуючи матеріалізм, фактично перекрутив ідеалізм іудаїзму. По суті іслам - це елементарний плагіат ідей іудаїзму про Єдиний нескінченному Бога (Аллах - це юдейському Елохім - одна з назв Бога, наведених в Торі, яка з'явилася на тисячі років раніше Корану). Проповідуючи місіонерство і насильницьке поширення ісламу, іслам порушив одну з головних заповідей іудаїзму: заборона місіонерства і тим більше - насильницького поширення релігії. Іудаїзм, як відомо, висуває дуже високі вимоги навіть до тих, хто добровільно бажає прийняти іудаїзм. Після розвалу Радянського Союзу головною перешкодою на шляху неминучого створення єдиної системи "людство" став агресивний і фанатичний панісламізм. Тому його доля вирішена: бути йому викритим і на глобальному рівні відкинутим.
Список літератури
Тора. Видання Мосад Арав Кук.Русскій переклад Давида Йосіфона. 5735 (1976). Книга Бирейшіт, гл.1, ст.1-31, гл.2, ст.1-4.
Біблія. Книги священного писання Старого і Нового Завіту. Канонічні. У російській перекладі. Надруковано у Фінляндії. 1990. Книга Буття, гл.1, ст.1-31, гл.2, ст.1-4
"Аналіз наукових знань про розвиток Світу". Бібліотека конгресу США. Сертифікат ТХІ -1134376 від 28 листопада 2003 року.
"Фундаментальні проблеми природознавства і техніки". Частина 1, стор.93 - 105. Санкт-Петербург 2004. Вид. РАПН і Міжнародний клуб вчених.
Танах. "Перші і останні пророки". Вид. Мосад Арав Кук. Йерушалаїм. Переклад на російську Давид Йосіфон. 5738 (1978). Книга пророка Йешайа, гл.2, ст.4.
Біблія. Книги священного писання Старого і Нового Завіту. Книга пророка Ісаї, гл.2, ст.4. Канонічні, У російській перекладі. Надруковано у Фінляндії. 1990, стр.681.