Політичне лідерство 2 квітня

Зміст

Введення

1. Політичний лідер: функції, авторитет, політичний

образ світу

1.1 Політичне лідерство як покликання і професія

2. Основні типи політичного лідерства

2.1 Сучасні концепції політичного лідерства

3. Політичний лідер та його функції

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Лідерство існує у всіх сферах суспільного життя - у бізнесі, науці, мистецтві, сім'ї та школі. Відкривши словник, ми можемо прочитати, що лідер (англ. 1еа d е r - ведучий, керівник) - це особа, здатна впливати на інших з метою організації якоїсь спільної діяльності. Але особливо яскраво лідерство проявляється у сфері політики.

Політичний лідер - це не просто організатор політичних дій і рухів, це людина, здатна змінити хід політичної історії, визначити напрям політичних процесів, позначити перспективні політичні цілі.

Політичний лідер - це людина, яка керує не тільки політичними процесами, але і здійснює функції з управління суспільством, здатний змінювати хід подій і спрямованість політичних процесів. Політичному лідеру треба володіти природними якостями такими, як сила характеру, воля, чарівність, рішучість, тонка інтуїція. Професійні якості лідерів полягають в аналітичних здібностях, в умінні швидко і точно орієнтуватися в обстановці, аргументовано протистояти чужої думки.

1. Політичний лідер: функції, авторитет, політичний образ світу

Той, хто володіє харизмою і здатний застосувати правильні засоби, сильніше Бога і може змусити його підкоритися своїй волі

М. Вебер

1.1 Політичне лідерство як покликання і професія

Роль лідера в суспільстві обумовлена ​​функціями, які він покликаний виконувати. Серед найважливіших функцій Н. Макіавеллі, автор теорії лідерства, виділив забезпечення громадського порядку і стабільності в суспільстві; інтеграцію різнорідних інтересів і груп; мобілізацію населення на рішення загальнозначущих цілей.

Вчені, які займаються дослідженням політичного лідерства, змогли класифікувати його на основі врахування особистих якостей лідера, конкретної ситуації, іміджу і стилю поведінки.

У сучасному світі відбувається постійне формування нових тенденцій в розвитку політичного лідерства, тому що національні лідери не можуть ігнорувати глобальні проблеми. Вони повинні розглядати свою внутрішню політику як складову частину загальносвітового, глобального процесу.

Крім того, в кожній країні існує своя система підготовки кадрів, з яких виростають лідери. Ця система пов'язана з цілями і характером завдань, що стоять перед політичною системою суспільства, а також з цінностями політичної ідеології.

Відомий французький письменник Р. Роллан створив театральну епопею на теми Французької революції - цикл з восьми п'єс про видатних політичних лідерах революційної Франції - Робесп'єра, Дантона, Бабефа, Сен-Жюст. Яскраве художня уява письменника відтворило живі образи політиків-трибунів, дозволивши нам глибоко проникнути в психологію політичного лідерства. Найбільш сильне враження залишає автопортрет Дантона, який Р. Роллан відтворює в однойменній п'єсі вустами свого героя:

«Дантон не відрікається - він тимчасово виходить з бою, але він завжди готовий повернутися. Будь спокійний: я один сильніший їх усіх. Такі люди, як я, не бояться забуття: коли вони замовкають хоча б на мить, у світі зараз же утворюється страшна порожнеча, і ніхто не в силах її заповнити ... Я їх усіх порозкидали! Я звик битися з монстрами. У дитинстві я любив дражнити биків. Мій приплюснутий ніс, розсічена губа, вся моя пика - ось пам'ять про їх закривавлених рогах. Як-то раз на полі я з гучним криком кинувся на напівдиких кабанів, і вони мені пропоров живіт. Так мені боятися? .. ¹ »

М. Вебер у своїй класичній праці «Політика як покликання і професія» поставив питання про політичному лідерстві в етичному плані: яким треба бути людині, щоб йому було дозволено докласти руку до руху історії?

Головними якостями політичного лідера мають бути: пристрасть, почуття відповідальності і окомір. Страсна орієнтація на істота політичної справи, повна самовіддача справі, тому богові або демонові, який цією справою велить, - ось перший закон лідерства. Але однієї тільки пристрасті недостатньо. Вона не зробить вас політичним лідером, якщо пристрасне служіння не буде відповідальним. Відповідальність - «дороговказ» лідерства. Але вирішальне психологічне якість, завдяки якому і з'єднуються воєдино пристрасть і відповідальність, - це речення.

Вебер стверджував, що окомір лідера - це «здатність з внутрішньою зібраністю та спокоєм піддатися впливу реальностей, іншими словами, потрібна дистанція стосовно речей і людям».

Відсутність дистанції - один із смертних гріхів політика, бо проблема в тому і полягає, щоб «втиснути» в одну і ту ж душу і жарку пристрасть, і холодний окомір. М. Вебер писав: «Політика є потужне буріння твердих пластів, проведене одночасно з пристрастю і холодним окоміром ... Лише той, хто впевнений, що він не здригнеться, якщо, з його точки зору, світ виявиться занадто дурним, або занадто підлим для того, що він хоче йому запропонувати; лише той, хто всупереч усьому здатен сказати "і все-таки!" , - лише той має професійне покликання до політики ^»2.

Можна займатися політикою, тобто прагнути впливати на розподіл влади між політичними утвореннями і всередині їх, ​​як у якості політика «з нагоди», так і в якості політика, для якого це побічна або основна професія, точно так само як і при господарській діяльності. Політиками «з нагоди» є всі ми, коли опускаємо свій виборчий бюлетень або робимо подібне волевиявлення, наприклад, плещемо у долоні або протестуємо на політичному зборах, вимовляємо політичну промову. У багатьох людей подібними діями і обмежується їх участь у політиці. Політиками «за сумісництвом» є в наші дні, наприклад, всі ті довірені особи та правління партійно-політичних союзів, які - за загальним правилом - займаються цією діяльністю лише в разі потреби і для яких вона не стає першорядною справою життя ні в матеріальному, ні в духовному відношенні.

М. Вебер підкреслював, що є два способи зробити з політики свою професію: або жити для політики, або жити за рахунок політики і політикою. Дана протилежність аж ніяк не виняткова. Навпаки, зазвичай, щонайменше, духовно, але найчастіше й матеріально, роблять те й інше: той, хто живе для політики, в якомусь внутрішньому сенсі творить «своє життя від цього» - або він відкрито насолоджується володінням владою, що здійснює, або черпає свою внутрішню рівновагу і відчуття власної гідності зі свідомості того, що служить справі, і тим самим надає сенс свого життя.

2. Основні типи політичного лідерства

Одну з перших класифікацій політичних лідерів запропонував М. Вебер. У її основу він поклав тип легітимності влади лідера ^3.

Традиційний лідер засновує свою владу на вірі у святість традицій і передає її у спадок. Такою була влада старійшин, вождів і монархів.

Бюрократичний лідер засновує свою владу на законності формальних правил і процедур обрання керівників трьох гілок влади при республіканській системі правління. Цей тип лідерства склався в індустріальному суспільстві після буржуазних революцій, які відкрили епоху конституційної демократії.

Харизматичний лідер вселяє свою владу масам завдяки винятковим особистим вольовим якостям. Так здійснюється «партійний вождизм», коли партійний вождь (демагог) панує в силу відданості і довіри політичних прихильників своєї особистості як такої.

Зовсім іншу концепцію політичного лідерства залишив в історії політичної думки Н. Макіавеллі. З його точки зору, політичний лідер не повинен слідувати заповідям моралі, тобто він може «відступати від добра і користуватися цим умінням дивлячись по потребі» ^4. Для здійснення свого панування лідер має право використовувати будь-які засоби: «по можливості не віддалятися від добра, але при потребі не цуратися і зла». Вбивства з-за рогу, інтриги, змови, отруєння та інші підступні кошти він рекомендував широко використовувати в справі завоювання та утримання влади. Саме тому ім'я Н. Макіавеллі стало в політиці синонімом політичного крутійства й аморалізму. Коли говорять про макіавеллізм в політиці, мають на увазі саме низькі моральні якості політичних лідерів.

Н. Макіавеллі ділив політичних лідерів на левів та лисиць, Леви хоробрі і безстрашні, але вони можуть вчасно не помітити небезпеки. Тому в політиці більше досягають успіху лисиці: неабиякі обманщики і лицеміри. Вони є в очах людей жалісливими, вірними слову, милостивими, щирими, благочестивими, але внутрішньо зберігають здатність проявляти прямо протилежні якості, якщо це необхідно.

Н. Макіавеллі писав: «Отже, з усіх звірів нехай государ уподібниться двом: леву і лисиці. Лев боїться капканів, а лисиця - вовків, отже, треба бути подібним лисиці, щоб вміти обійти капкани, і леву, щоб відлякати вовків. Той, хто завжди подібний до лева, може не помітити капкана. З чого випливає, що розумний правитель не може і не повинен залишатися вірним своїй обіцянці, якщо це шкодить її інтересам і якщо відпали причини, що спонукали його дати обіцянку. Такий рада була б негідним, якщо б люди чесно тримали слово, але люди, будучи погані, слова не тримають, тому й ти повинен надходити з ними так само. А слушний привід порушити обіцянку завжди знайдеться. Прикладів тому безліч: скільки мирних договорів, скільки угод не вступило в силу чи пішло прахом через те, що государі порушували своє слово, і завжди у виграші опинявся той, хто мав лисячу натуру. Однак натуру цю треба ще вміти прикрити, треба бути неабияким обманщиком і лицеміром, люди ж так простодушні й так поглинені найближчими потребами, що обманює завжди знайде того, хто дасть себе обдурити ^»5

... Треба бути в очах людей жалісливим, вірним слову, милостивим, щирим, благочестивим - і бути таким, справді, але внутрішньо треба зберігати готовність виявити і протилежні якості, якщо це виявиться необхідно ^6.

В кінці XIX ст. німецький філософ Ф. Ніцше, в чому слідуючи традиціям макіавеллізму, створив концепцію надлюдини - «великої людини натовпу», здатного керувати людьми, використовуючи найбільш ниці людські пристрасті і пороки. Не дивно, що під час Другої світової війни фашистські лідери прагнули спертися на філософію Ф. Ніцше для виправдання нелюдської політики «третього рейху» ^7.

Ніцше був переконаний в тому, що в кожній людині, перш за все, гніздиться колосальний егоїзм, який з найбільшою легкістю перескакує кордону права, про що в дрібницях свідчить повсякденне життя, а у великому масштабі - кожна сторінка історії. На його думку, в основі загальновизнаної необхідності настільки ретельно оберігається європейської рівноваги лежить усвідомлення того факту, що людина є хижа тварина, напевно кидається на найслабшого, який йому підвернеться. Але до безмежного егоїзму людської натури ще приєднується в тій чи іншій мірі існує в кожній людині запас ненависті, гніву, заздрощів, жовчі і злості, накопичені, як отрута в отворі зміїного зуба, і чекаючи тільки нагоди вирватися на простір, щоб потім лютувати і шаленіти , подібно зірвався з ланцюга демону.

За Ніцше, людина є єдина тварина, що заподіює страждання іншим без всякої подальшої мети, крім цієї. Інші тварини ніколи не роблять цього інакше, як для задоволення тільки голоду або в запалі боротьби. Якщо тигра дорікають у тому, що він губить більше, ніж пожирає, то все-таки він душить її, тільки з наміром її зжерти, а відбувається це просто від того, що, за французьким висловом, «очі у нього більше шлунка». Ніяке тварина ніколи не мучить тільки для того, щоб мучити, бо чоловік робить це - що і складає сатанинську рису його характеру, який набагато зліше, ніж просто звірячий.

У серці кожного, невпинно підкреслював Ніцше, дійсно сидить дикий звір, який тільки чекає нагоди, щоб посвірепствовать і понеістовствовать в намірі заподіяти іншим біль або знищити їх, якщо вони стають на його шляху, - це є саме те, з чого виникає пристрасть до боротьби і до війни, саме те, що задає постійну роботу своєму супутнику - свідомості, яка його приборкує і стримує у відомих межах.

Ніцше дав політичним технологам «легкий рецепт» виробництва «великої людини натовпу». Він радив, що при будь-яких умов потрібно доставляти натовпові те, що їй дуже приємно, чи спочатку «вбити їй в голову», що те чи інше було б приємно, і потім дати їй це. Але, ні в якому разі не відразу, навпаки, слід завойовувати це з найбільшим напруженням або робити вигляд, що завойовуєш. У натовпу має створитися враження, що перед нею могутня і навіть непереможна сила волі, або, принаймні, їй повинно здаватися, що така сила існує. Сильною волею захоплюється кожен, тому що ні у кого її немає, і кожен говорить собі, що, якби він володів нею, для неї і для його егоїзму не було б меж. І якщо виявляється, що така сильна воля здійснює що-небудь дуже приємне натовпі, замість того щоб прислухатися до бажань своєї жадібності, то цим ще більше захоплюються і з цим вітають себе. В іншому така людина повинна мати всі якості натовпу: тоді вона, тим не менш, буде соромитися перед ним, і він буде ще більш популярний ^8.

Отже, згідно з Ніцше, «надлюдина» може бути гвалтівником, заздрісником, експлуататором, інтриганом, підлабузників, пронози, Спесивцев - залежно від обставин.

Але одночасно в політичній науці виникає інша концепція політичного лідерства, яка звертається до кращих сторонам людської душі, закликає до любові, миротворчості і ненасильства. Найбільш яскравим втіленням такого типу лідерства став індійський політичний діяч М. Ганді.

Перший президент Індії Д. Перу залишив цікавий портрет Ганді у своїй книзі «Погляд на всесвітню історію»:

... Голос Ганді відрізнявся від інших голосів. Він звучав тихо і спокійно, і тим не менше його не могли заглушити крики натовпу. Він був м'яким і лагідним, але в ньому дзвеніла сталь. Він звучав ввічливо, він вмовляв їх, але в ньому чулося щось непохитне і загрозливе. Кожне вимовлене ним слово було виконано значення і надзвичайної серйозності. За мирними і дружніми словами таїлась сила, заклик до дії і рішучість не поступатися злу ^»9.

М. Ганді був переконаний, що добитися політичної влади лідер може ... за допомогою любові: «Душа поповнюється знанням, в ній народжується любов ... Ненасильство - це спокій, але активне ненасильство - це любов. Світ існує спонукуваний любов'ю ^»10. Ганді формулює і обгрунтовує основні принципи «ненасильницького» політичного лідерства: неспівпрацю (відмова від посад, бойкот урядових та інших установ), організація мирних демонстрацій і маніфестацій і громадянську непокору - непокору законам колоніальної адміністрації. Його «ненасильницький» лідерство було спрямоване проти кровопролиття, він виступав за вирішення всіх конфліктів шляхом арбітражу.

2.1 Сучасні концепції політичного лідерства

Серед сучасних концепцій політичного лідерства, що виникли у другій половині XX ст., Можна виділити декілька найбільш популярних. Американський політолог Р. Такер називає три основні типи лідерства: консерваторів, реформаторів і революціонерів.

Консерватори прагнуть зберегти в суспільстві статус-кво, всі свої програми вони направляють на обгрунтування необхідності збереження існуючого політичного ладу (М. Тетчер і Л. І. Брежнєв).

Реформатори використовують мирну тактику поступових послідовних політичних прийомів: або тактику переконання мас, або вірять у силу слова і прагнуть активно впливати на формування громадської думки (Мартін Лютер Кінг і Петро I).

Революціонери визнають лише один засіб зміни суспільства - радикальне політичне перевлаштування чи революцію. Вони використовують не тільки мирні, але і насильницькі політичні засоби боротьби (В. І. Ленін).

Інший сучасний американський політолог М.Дж. Харманом створює збірні образи політичних лідерів.

Прапороносець має власний погляд на політику, добре представляє її мета і засоби її досягнення. Цей тип лідерів прагне перш за все змінити політичну систему (М. Ганді, В. І. Ленін).

Служитель перш за все виражає інтереси свого оточення, діє від імені своїх соратників (Л. І. Брежнєв, К. У. Черненко).

Торговець відрізняється здатністю переконувати людей і залучати їх до здійснення своїх заходів (Б. М. Єльцин, Л. Д. Кучма).

Пожежний характеризується швидкою реакцією на політичні вимоги часу і пропонує ефективні дії в екстремальній обстановці (Петро I, В. І. Ленін).

3. Політичний лідер та його функції

Що ж робить політичний лідер в інтересах суспільства? Що входить у сферу його діяльності і які він виконує завдання?

Лідер об'єднує людей з схожими політичними поглядами в єдине політичне рух, партію або суспільно-політичну організацію. Він визначає цілі і програми політичного розвитку, а також форми і методи політичної боротьби за їх здійснення.

Координуючи діяльність «своєї» політичної групи чи партії, лідер представляє її інтереси зовні - діалоги з іншими політичними рухами або організаціями.

Виконання лідерських функцій залежить від сукупності якостей, що складають імідж (образ) лідера.

При цьому імідж формується типом лідерської ролі (рятівник, месія, мученик), стилем поведінки (демократичний, авторитарний, ліберальний), а також тими ідеями, які лідер озвучує з політичної трибуни. Виникло ціле новий напрямок в політичній науці - іміджологія, яке прагне розробити наукові шляху формування політичного іміджу лідера. У сучасному політичному житті до формування іміджу політичних лідерів підключені не тільки фахівці-іміджмейкери, але й усі ЗМІ, весь арсенал сучасної аудіо-і відеотехніки.

Функції лідера - це головні напрями його діяльності. Кількість функцій залежить від таких факторів, як тип культури суспільства, політичний режим, зрілість громадянського суспільства, рівень життя населення, а також від індивідуальних якостей самого лідера. Цивільно-зріле суспільство з високим ступенем розподілу соціальних і політичних ролей та функцій помітно скорочує можливості доступу до лідируючих позицій політикам-непрофесіоналів, що нерідко відбувається в традиційних і перехідних суспільствах.

Серед загальнозначущих функцій лідерів виділяють наступні:

1. Інтегративну. Покликання лідера - узгодження та об'єднання різних груп інтересів на основі спільної ідеї, спільних цінностей та ідеалів. Високий ступінь соціальної напруженості свідчить про те, що політичний лідер слабо реалізує інтегративну функцію.

2. Орієнтаційну. Через вироблення політичного курсу, що враховує тенденції світового розвитку та потреби різних груп суспільства, лідером на практиці здійснюється досягнення цілісності і гармонії соціальних інтересів.

3. Інструментальну. Політичний лідер пропонує механізм здійснення свого курсу (програми) за допомогою прийняття політичних рішень і забезпечення їх ресурсами.

4. Мобілізаційну. Ця функція стає актуальною, коли лідер прагне здійснити глибокі перетворення в суспільстві. Мобілізація населення - це реалізація лідером мобілізаційної функції, яка може досягатися на основі збудження народного ентузіазму, симпатії до лідера, його харизми, але пов'язана і зі створенням економічних стимулів.

5. Комунікативно ю. Лідер прагне забезпечити стійку форму політичної самоорганізації на основі тісних контактів з громадськістю, різними організаціями, групами і шарами.

6. Функцію соціального арбітражу і патронажу. Вона розвинута в основному в країнах, де висока ступінь залежності особистості від влади. Лідер покликаний виступати гарантом справедливості, законності і порядку, захисту громадян від свавілля бюрократії, беззаконня, порушення прав і свобод громадян.

7. Функцію легітимності політичного порядку. Цю функцію може виконувати лідер у тоталітарних і авторитарних державах. Функція полягає в обгрунтуванні правомірності існуючого політичного режиму і часто проявляється у формах прямого обожнювання особистості лідера.

Висновок

Таким чином, ми прийшли до наступних висновків:

Політичний лідер - це людина, що міняє хід політичної історії, що визначає напрям політичних процесів і добивається перспективних політичних цілей. Політичний лідер здійснює функції з управління суспільством, він змінює хід подій і спрямованість політичних процесів. Політичний лідер повинен володіти такими якостями, як сила характеру, воля, чарівність, рішучість, тонка інтуїція. Професійні якості лідера - це аналітичні здібності, вміння швидко орієнтуватися в обстановці, аргументовано протистояти чужої думки.

М. Вебер виділяє наступні типи лідерів: традиційний лідер, бюрократичний лідер і харизматичний лідер.

Р. Такер називає три основні типи лідерства: консерваторів, реформаторів і революціонерів.

М.Дж. Харманом створює збірні образи політичних лідерів: Прапороносець, Служитель, Торговець та Пожежний.

Політичний лідер у своїй діяльності виконує наступні функції: інтегративну, орієнтаційну, інструментальну, мобілізаційну, комунікативну, функцію соціального арбітражу і патронажу і функцію легітимності політичного порядку.

Список використаної літератури

1. Вебер М. Політика як покликання і професія / / Антологія світової політичної думки. М., 1997.

2. Макіавеллі Н. Государ / / Антологія світової політичної думки. М., 2004.

3. Ніцше Ф. Твори: у 2-х т. Т. 2. М., 1989.

4. Перу Д. «Погляд на всесвітню історію» / / Антологія політичної думки. М., 2005.

5. Гозман Л.Я., Шестопал Є.Б. Політична психологія. Р-на-Д., 2006.

6. Ділігенскій Г.Г. Соціально-політична психологія. М., 2001.

7. Єгорова Є.В. Новітні дослідження особистості політичних лідерів в американській політичній психології / / Психологічний журнал, 2003, № 4, с.146-152.

8. Єгорова-Гантман Є.В. Імідж лідера. М., 2004.

9. Кормушкін А.П. Акцентуйовані особистості в політиці. СПб., 2000. - 105 с.

10. Мухаев Р.Т. Політологія: підручник для студентів юридичних та гуманітарних факультетів. - М.: Изд. «ПРІОР», 2007.

12. Ольшанський Д.В. Основи політичної психології. Єкатеринбург, 2002.

13. Політологія: Підручник. Сост. і відп. редактор Радугин А.А., М., 2006.