РЕФЕРАТ НА ТЕМУ
Первісне суспільство -
ПЕРЕДІСТОРІЯ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
ПЛАН
1. Періодизація та особливості розвитку первісних людей.
2. Соціальні відносини.
3. Еволюція господарської діяльності.
4. Виникнення мислення, мови і знань.
5. Духовні аспекти первісного суспільства.
6. Література.
1. Періодизація та особливості розвитку первісних людей.
Людина і суспільство пройшли тривалий шлях розвитку, за останніми даними становить близько 3 млн. років. Період становлення і розвитку людського суспільства до цивілізацій називається кам'яним століттям. В історії кам'яного століття виділяють 3 епохи:
1) палеоліт (древнекаменний століття)
2) мезоліт (среднекаменний століття)
3) неоліт (новокаменний століття).
Наступну за неолітом епоху називають енеолітом (меднокаменний століття). Він відкриває епоху металу і цивілізацій. Палеоліт ділиться на ряд стадій: ранній (нижній) палеоліт, що включає олдувайской період (3 - 1,5 млн. років тому), ашель (1,5 млн. - 100 тис. років тому), мустьє, або середній палеоліт (100 - 40 тис. років тому) і пізній (верхній) палеоліт (40-10 тис. років до н.е.) Мезоліт тривав від 10 до 8-7 тис. років до н.е., неоліт від 8-7 тис. років до 5-4 тис. років до н.е., енеоліт - 4-3 тис. до н.е.
У олдувайской періоді співіснували парантропов (зинджантропа), австралопітеки (презинджантропом), яких полеоантропологі не відносять до прямих предкам людини, і гомо габіліс (homo habilis) - людина уміла, більшістю вчених визнаний таким. Близько 1,8 млн. років тому з'являється гомо еректус (homo erectus) - людина прямоходяча, що проіснував майже 1,5 млн. років. Його називають також архантропами і найдавнішим гомінідом (найдавнішому людиною). До архантропами відносяться пітекантропи і синантропи. У пізньому ашеля з'являються і продовжують розвиватися палеоантропи, або древні гомініди (найдавніші люди), до яких відносяться неандертальці, гейдельбергська людина та інші види. Людина сучасного вигляду та інтелекту, homo sapiens (людина розумна) завершує антропогенез в пізньому палеоліті, 40 тис. років тому.
В історії первісного суспільства останнім часом виділяють 3 епохи: 1. епоха первісного стада, або праобщіни, а також антропосоціогенезу; вона займає величезний період від Олдувая до Мустьє і пов'язана з архантропами і палеоантропов; 2. епоха первісної родової громади, починається у верхньому палеоліті і закінчується до епохи раннього металу; 3. епоха первісної сусідської (протокрестьянской) громади.
В епоху первісного стада людей виділяється з тваринного світу, утворюється суспільство. Праобщіна складалася з однієї або декількох гаремних сімей. Потестарная функції в такому співтоваристві могли нести найбільш сильні в інтелектуальному сенсі індивідууми. Смерть, природна чи трагічна, такого ватажка могла приводити до розпаду або вливання його в якесь інше об'єднання.
В умовах встановлення виробничих і статевих табу необхідно було регулювати і господарські відносини, і статеві, і пересування праобщін. Чималу роль у цьому відігравали висувалися ватажки, котрі володіли силою, здатністю до переконання і організації. При найменшій помилково його міг змінити інший.
В епоху первісної родової общини з'явилися групи споріднених сімей. Рід був колективом людей, які усвідомили свою спорідненість по одній лінії і пов'язаних звичаєм екзогамії. У первісної родової громаді діяв принцип народовладдя. Колективна воля родичів мала визначальне значення при вирішенні будь-яких питань. Особливим авторитетом при цьому мали зрілі, навчені досвідом люди, як правило, старше покоління. Саме це середовище висувала ватажків, які керували повсякденному господарської, громадської та ідеологічної життям колективу. Ватажком могли визнавати самого старшого з працездатних, або самого мудрого, могли і вибирати. Вибори ватажка базувалися на досвіді, інтелектуальному перевагу, уміння переконувати. Влада старійшини здійснювалася у формі розпоряджень, рад, наказів, які відображали інтереси всієї групи, тому практично завжди виконувалися. Не послухавшись піддавалися осуду з боку всіх членів колективу.
У кінці цієї епохи плем'я, що з'явилося майже одночасно з родом, набуває чітку структуру, племінної рада, вождя. Сам рід сегментується, ускладнюється організація суспільства. Ці процеси призводять і до ієрархізації колективної влади.
В епоху первісної сусідської (протокрестьянской) громади почалося класоутворення. У цей період загальна власність роду і громади витісняється власністю окремих домогосподарств, зрівняльний розподіл поступається місцем трудовому, общинно-родові зв'язки замінюються общинно-сусідськими, з'являються початкові форми експлуатації, надлишковий продукт перетворюється на додатковий, зароджується приватна власність і, нарешті, з'являються суспільні класи і державність.
2. Соціальні відносини.
Суспільне життя в первісному суспільстві регулювалася нормами поведінки, сукупність яких у сучасній науці прийнято називати мононорматікой. У функціональному плані ці норми поєднували і правові, і моральні, і етикетні, ще не диференційовані в первинному, нерозчленованому суспільній свідомості, тому їх і визначили як мононорми. Вони з'являються у вигляді харчових і сексуальних заборон, в первісному людському стаді, тобто ранньому ашеля.
Для мононорматікі характерний колективізм у змісті та сфері застосування. Всі приписи і заборони адресувалися не до окремих осіб, а до соціальних груп: віковими класами, чоловікам і жінкам, одноплемінникам і чужеплеменнікам. При цьому критерієм моральності поведінки були відносини спорідненості, а формою регулювання цих відносин - звичай.
Етнографічні дані свідчать про те, що вся міфологія містить таке обгрунтування звичаїв, що регламентують людські взаємини. Звичаї, закони, обряди встановлені предками або героями, пізніше іншими богами, тому священні, а за порушення їх повинна послідувати кара від цих духів, богів.
Іншою формою усвідомлення норм було традиційне, виражене у формулах: "так усі роблять; так прийнято", або "так ніхто не робить; так не прийнято". Обидві форми усвідомлення моралі найчастіше діяли разом: звичаї виконували й тому, що так всі роблять, і тому, що їх встановили парфуми або боги.
Трансляція норм поведінки в повному обсязі проводилася старшими членами громад при присвятах - ініціаціях, де юнакам та дівчатам повідомляють священні перекази і вірування роду, племені, вселяють покору звичаям і моральним приписам, особливо в області статевого життя і у ставленні до найстарішим. Неофітам пояснювали, що у разі порушення цих норм вони будуть покарані божествами, духами, що встановили ці правила.
Скоєні злочини розглядалися і розбиралися колективом. Спільно визначалася міра провини - і в залежності від значимості порушень норми, і за допомогою магічних випробувань (вогнем, водою тощо) - призначалося покарання, здійснення якого вироблялося зацікавленою стороною, або призначеними особами, або найближчими родичами винного чи потерпілого. Санкції були різноманітні - смерть, фізичне покарання, умовляння і т.д. Міра їх залежала від тяжкості злочину.
Основу соціальних відносин становило спорідненість, а оскільки найбільш стабільною частиною колективів були жінки, то при невизначеності батьківства спорідненість мало усвідомлюватися як спорідненість між нащадками однієї матері, тобто по материнській, жіночій лінії. Існував також звичай екзогамії, тобто заборона шлюбного спілкування всередині родової групи та припис цього спілкування за її межами.
Виділялися статево-вікові групи, що розрізнялися запропонованими їм обов'язками і правами, суспільним становищем і т.д. Найчастіше ці групи формалізовані, і перехід з однієї вікової групи до іншої супроводжувався випробуваннями і урочистими таємними обрядами - ініціаціями. Суть ініціацій полягала в залученні підлітків до господарської, громадської, ідеологічної, шлюбного життя повноправних членів громади. Хлопчиків відчували голодом, нанесенням ран, припіканням вогнем і т.д., вчили володіти зброєю, виховували хоробрість, витривалість, дисципліну, присвячували його в таємні звичаї, обряди та вірування племені. Жіночі ініціації були простіше і полягали в навчанні пісень і міфів, оповіданнях про шлюбного життя.
Відносини між статями в родовій організації регулювалися шлюбом. Одночасно з браком виник інститут сім'ї, який регулює як відносини між подружжям, так і між батьками та дітьми.
Шлюб регулював відносини між взаімобрачнимі групами і між фактичними подружжям, тому його можна назвати парно-груповим.
Спільність інтересів сім'ї полягала у соціалізації дітей. Правда, вони, як тільки підростали, виховувались не тільки батьками, але всієї близькою ріднею.
Розвиток трудового розподілу, при якому батько міг матеріально піклуватися про своїх дітей, зміцнювало парну сім'ю. У ній з'являється спільне майно. Батьки намагаються передати своє майно своїм дітям. Але на спадщину чоловіків претендували не тільки їх діти, але і їх родичі. І чоловік, і дружина, як і раніше не поривали господарських зв'язків з ріднею.
При відносній дісекономічності і Діслокальний шлюбу найважливішими соціально-економічними осередками були громада і рід, які на ранніх етапах родового ладу, по всій видимості, збігалися. Община складалася з групи або груп споріднених сімей.
Розростаються пологи ділилися на внутріродовие групи, ті в свою чергу - на ще менші групи родичів і т.д. Такі групи називають лініджамі. Пологи групувалися у фратрії, які могли бути і вихідними, первинними пологами, а могли виникати в результаті штучного об'єднання кількох родів. Фратрії об'єднувалися в племена. Пологи були екзогамних колективами матрилинейной родичів, об'єднаних відносинами спільної власності, взаємного наслідування, взаємодопомоги і взаємозахисту. Вони мали свої тотемні імена. Рід мав право адопціі, своє окреме від інших родів кладовищі. Фратрія була об'єднанням "братніх" пологів, для яких пологи інший фратрії були двоюрідними. Пологи однієї фратрії виступали солідарно, підтримуючи один одного, особливо в екстремальних ситуаціях - у випадках вбивства в племені, виборах ватажка і т.п. Фратрії мали свої релігійні братства, особливі обряди посвячення, церемонії. Плем'я було ендогамни, було верховним власником території, носієм певної культури - побутової спільності, володіло етнокультурними особливостями і соціально - потестарная функціями.
3. Еволюція господарської діяльності.
Основу господарства становили з найдавніших часів збиральництво, мисливство та рибальство. Зі зміною клімату внаслідок потепління і танення льодовиків (10-12 тис. років тому), тобто з настанням нової геологічної епохи - голоцену - змінюється флора і фауна. Вимирають великі "холодолюбиві" тварини - мамонт, волохатий носоріг. Для полювання на дрібних тварин і птахів використовується лук зі стрілами, сільця, пастки, гарпуни, остроги. Поряд з загородного отримала розвиток індивідуальна полюванням з засідками і крадіжки, була приручена собака. Ширше стало практикуватися рибальство з допомогою гаків, мереж, верше, загат.
Просте привласнює господарство нижчих мисливців, збирачів і рибалок дозволяло отримувати лише жизнеобеспечивающий і лише як виняток надлишковий продукт. Тому для праобщіни і ранньопервісної громади були необхідні колективна власність і зрівняльний, або равнообеспечівающее розподіл.
У колективній власності перебували, очевидно, перш за все промислова територія з усіма були в її межах об'єктами полювання, рибальства і збиральництва, сировиною для виробництва знарядь, начиння і т.д., як це зазначено в австралійців. Колективної могла бути і власність на мисливські загони, рибальські загати, човни, житла, вогонь. Індивідуальні ж знаряддя праці, - сокири, списи, луки зі стрілами, побутове начиння, одяг, прикраси були особистою власністю.
Власність на їжу чи іншу здобич була також колективною. Розподіл її було зрівняльним або равнообеспечівающім.
На стадії первісної родової громади, в неоліті, відбувається перехід до продуктивної господарству, розвивається скотарство і землеробство. Цей перехід Г. Чайлд назвав неолітичною революцією.
При ранньому виробляє і високоспеціалізованому привласнює господарство як і раніше необхідна була тісна кооперація трудових умінь, а значить і збереження колективної власності і зрівняльного розподілу. Колективної, переважно родової, була власність на оброблювану землю, пасовища, мисливські, рибальські та збиральної угіддя. Всередині роду оброблювана земля передавалася у володіння групам найближчих родичів і в користування окремим членам колективу. Худоба, знаряддя, начиння і т.п. були особистою власністю і могли відчужуватися. Зрівняльний розподіл поступово замінювалося трудовим розподілом, при якому людина, що одержала гарний урожай, приплід худоби, видобуток, міг залишити його собі або ділитися нею з тими, з ким хотів. Ця передача продукту давала престиж як людині, яка це робив, так і соціальному організму, членом якого він був. Розвивається дарообмен між колективами. Система дарообмена була по суті системою престижної економіки. Дар повинен був бути відшкодований еквівалентним отдар. Престижний дарообмен брав церемоніальну форму. Дарування вироблялося під час урочистостей, на які одна громада запрошувала членів інших. Такі бенкети "мертвих" у ескімосів Аляски, свинячі свята у папуасів Марінда-аніме, потлач індійців Північно-Західного узбережжя Північної Америки. Дарування вело до своєрідного накопичення майна, яким людина могла розташовувати поза контролем громади. У цьому виявилося руйнування егалітарності: виділилися важливі (бігме) та ординарні люди, а потім з'явилися і бідняки. Потлач, бенкети, церемоніальний обмін та інші прояви престижної економіки були потужним стимулом виробництва. Стали з'являтися обмінні еквіваленти: рідкісні раковини, прикраси, камінь, пташине пір'я.
Знаряддя перших людей - homo habilis, що жили в період Олдувая, виготовлялися з різних вулканічних лавових порід: базальтів, андезитів, сланцю, кварцу та ін Найбільш відомі чоппери і чоппінгі - знаряддя з галек, один край яких оббитий кількома ударами з одного боку (чоппер ) або з двох (чоппінг). Для побутових потреб використовувалися і відщепи, і дисковидні, і сфероідние шматки порід, якими скребли, розтирали, розколювали і розрізали.
Технічні досягнення homo erectus, який жив у період Ашеля, виражені в біфасіальной індустрії, поширеної в Африці, Європі, Південно-Східної Азії, на Кавказі. Біфаси - двосторонньо оброблені знаряддя трикутної, мигдалеподібної і дисковидной форм. Тоді ж використовувалися і знаряддя менших розмірів: грубі гострокінечники, скребла, вістря.
Епоха Мустьє - час формування різних технологій. З'являються скребки, різці, проколки, свердла, ножі різноманітних форм - з виїмками, зубчасті, двосторонньо оброблені і злегка підправлені дрібними відколами. Все частіше для оформлення лез і тильних частин знарядь застосовується ретуш - вторинна обробка, яка полягає у вирівнюванні або зазубрювання, загострення або затуплении краю заготовки дрібними зняття. У Мустьє використовувалася контрударне ретуш. З'являються і знаряддя, оброблені віджимною ретушшю, яка проводилася тиском кістяного або рогового отжімніка. Неандертальці винаходять і складові знаряддя - списи, дротики, наконечники яких були кам'яними, а держаки дерев'яними, ножі з кам'яною основою і дерев'яною рукояткою.
Технічні нововведення Homo Sapiens перевершують попередні періоди. Різко розширюється асортимент знарядь праці, різноманітних і дуже спеціалізованих. Різниться 92 типу знарядь: скребків, різців, вістрів, проколок, проверток, Скобелєв, ножів, наконечників, копій і дротиків. Для збільшення забійної сили метальної зброї використовуються копьеметалка. З'являються складові знаряддя, основа яких виготовлена з кістки чи дерева, а лезом служили дрібні пластини, що вставляються в пази - прорізи основи.
Широко використовується кістка і ріг для виготовлення знарядь праці. З них роблять кістяні наконечники, гарпуни, масивні ударні знаряддя типу Кайл, голки з вушком, проколки, шила, списи з бивнів мамонтів.
Наступним етапом розвитку технології була епоха мезоліту. Деревообробні знаряддя, особливо широко поширені в лісових районах, не тільки оббиваються, але і зашліфовивают на робочій частині. Вони різноманітні і узкофункціональни - сокири, долота, тесла. Для отримання дрібних знарядь застосовується техніка віджимання з невеликих нуклеусів. Цей спосіб розщеплення дозволив отримати масу дрібних, дуже тонких, правильно огранених пластинок шириною від 0,4 до 1,0 см , З яких за допомогою ретуші виготовляли ножі, різці, проколки, скребки, проверткі, свердла, вкладиші для ножів, кинджалів, наконечників копій, дротиків для гарпунів. Яскравим маркером мезолітичної епохи є цибулю. Стріли були складові, з кам'яними наконечниками, дерев'яні, кістяні. З кістки виготовляли і гарпуни, остроги, рибальські гачки, ножі, шила, голки, муфти. З риболовних снастей крім згаданих гачків і гарпунів вже використовували мережі з кам'яними грузилами.
У період позднеродовой громади, археологічно відповідної неоліту, техніка обробки каменю і кістки досягає досконалості. Панують, вкладишевие знаряддя особливо в землеробських районах, де вони широко представлені серпами і жнивні ножами, основи яких виготовлені з кістки або дерева. Зародилася мезоліті техніка шліфування досягає розквіту в неоліті. Сокири, тесла, долота, стамески, ножі роблять з діориту, нефриту, туфопорфіріта, сланців.
У неоліті розвиваються підземні виробки кам'яної сировини. Були освоєні всі основні прийоми гірничої справи - шахти, підкладки, штреки, кріпильні стовпи, вентиляційні вікна. Кремень добували роговими мотиками, кайлами, кирками.
Гірничі виробки і високий рівень обробки каменю підготували в VI-Vтис. до н.е. поява металургії. У енеоліті з'являється кілька центрів мідної металообробки: близькосхідний, Балканський, Африканський, Кавказький, Алтайський, Уральський. Видобуток мідної руди проводилася за допомогою вогню. Спочатку вироби з міді виготовлялися шляхом кування. Це були дрібні речі - шила, голки, браслети, намисто, підвіски. До кінця енеоліту починають виробляти масивні мідні вироби, спочатку методом кування, пізніше литтям. При лиття на виріб витрачається менша кількість металу, форми знарядь стають витонченішими. Відливаються сокири, молоти, тесла, голки, шила, долота, пробійники, украшеніея.
Довгий, майже двухмілліоннолетній, шлях розвитку пройшло домобудівництво. Найдавнішим житлом можна вважати спорудження на стоянці в олдувайской ущелині. У ашельскую епоху homo erectus просунувся в Європу, на Кавказ, у Крим, Середню Азію, Південну Сибір, Південно-Східну Азію. Поселення мають характер мисливських таборів, більш-менш постійних. Залишки вогнищ свідчать про знайомство з вогнем, можливо, що вже були винайдені способи штучного добування вогню. Житлами служили печерні навіси і гроти і хатини під відкритим небом.
Мезолітичні житла являли собою округлі або квадратні будівлі з підлогою з шматків березової і соснової кори, стіни яких складалися з увіткнуті у грунт тонких жердин, пов'язаних разом (Маглемозе).
У неоліті в домобудівництві простежуються 2 лінії: в лісовій зоні будуються дерев'яні будинки, наземні і заглиблені в землю; в землеробській зоні з'являється глинобитна архітектура. З'являються пальові будівлі, споруджені на заболочених прибережних луках. У пальових будівлях виявлена і меблі: лави, столи, скрині.
Будинки анатолійського поселення Чатал Гуюк, дослідженого Дж. Мелларт, побудовані цілком з формованого цегли-сирцю, на цегельних підставах. Сполучення між будинками здійснювалося по даху, що знаходилася на різній висоті, тому що будинку терасами піднімалися по схилу горба.
Європейські хлібороби залишили унікальні споруди з каменю - мегаліти - культові споруди, виконані з одного або багатьох блоків дикого або груббітого каменю.
До мегалітів Західної Європи належать менгіри - великі довгасті камені висотою 4-5 і більше метрів, поставлені вертикально. Знамениті алеї Менгір у Карнака в Бретоні, де налічується близько 3 тис. каменів. Іншим видом мегалітів є кромлехи - групи Менгір, що утворюють один або кілька концентричних кіл. Найбільш відомі з них Стонхендж і Евбюрі в Англії. До мегалітів відносяться дольмени - колективні, рідше індивідуальні гробниці, складені з великих кам'яних плит і брил, поставлених на ребра вертикально або злегка похило і покритих однією або декількома плитами зверху. Вхід в дольмен закривався округлої плитою.
Транспорт предцівілізаціонного періоду представлений лижами, саньми, човнами, що з'явилися в мезоліті. Лижі і полози саней були широкими і короткими. Човни виготовляли шляхом видовбування серцевини дерева і обпалення. Човни забезпечувалися веслами. У енеоліті з'являється колісний транспорт - візки, візки, впряжені в биків.
Протягом сотень тисячоліть люди користувалися посудом з кори, дерева, каменя, раковин, кошиками з лози, шкіряними мішками. У неоліті з'являється глиняний посуд. Хлібороби ліпили посуд різноманітних форм - горщики, глечики, кубки, блюда, ритуальні антропоморфні та зооморфні посудини, мініатюрні чашечки і величезні, висотою до 1 м і більше, посудини для зберігання зерна з кришками. У IV тис. до н.е. був винайдений гончарний круг, що дозволив виготовляти посуд з тонкими стінками, більш одноманітну, у великих кількостях.
Вже в VI тис. до н.е. існував ткацький верстат, частини якого знайдені при розкопках пальових будівель у приальпійських зоні. Там же були виявлені і вироби з льону, вовни, нитки, шнурки, мотузка, тасьма, мережі, тканини, в'язані речі, знаряддя текстильного виробництва - льночесалкі, дерев'яні веретена, в'язальні гачки, ткацькі човники.
4. Виникнення мислення, мови і знань.
В області первісної культури потужним стимулом стало виникнення мислення й мови. Мова виникає як відповідь на необхідність передачі інформації від одного члена колективу до іншого: при навчанні в оволодінні новими технічними навичками, взаємодію на полюванні і при тривалих пересування, при виборі маршрутів і місць полювання, спільну оборону.
Розвиток мови йшло паралельно збільшенню обсягу інформації та сприяло її акумуляції та передачі. Накопичувався досвід, зіставлялися причини і наслідки явищ, узагальнювалися і систематизувалися спостереження. У першу чергу це були знання про навколишню природу. Емпірично накопичувалися зачатки фізичних знань.
З палеоліту освоюється і мінералогія. Вже неандерталець знав безліч порід каменю, а до енеоліту людина опанувала способами обробки майже всіх відомих сьогодні мінералів, в тому числі і мідних руд і метеоритного заліза. З мустьєрської епохи освоюються фарби - охра, двоокис марганцю, вводяться способи їх розведення і нанесення на різні матеріали.
Розвиток отримали такі галузі знання, як медицина, фармакологія, токсикологія. Мезолітичні медики виробляли трепанацію черепа і ампутацію кінцівок, в неоліті використовували і психотерапію, і фітотерапію.
Біологічні знання проявилися на самих ранніх етапах історії людства. З мезоліту ці знання привели до доместикації тварин, селекції - штучного відбору найбільш корисних порід домашніх тварин. Знання властивостей різних рослин - їстівних, неїстівних, здатних до культивації і не здатних призводить мезо-неолітичне населення до землеробської культури.
Математика починається також у палеоліті. Свідченнями рахункових операцій у палеоліті стали знахідки дрібної пластики і прикрас зі знаками і розписи в печерах.
В епоху палеоліту йдуть і витоки астрономічних знань. Дослідження дрібної пластики, орнаменту, мальовничих зображень у печерах продемонстрували знайомство палеолітичних людей із зоряним небом, з закономірностями руху Місяця, Сонця, Юпітера. На основі цих знань створювалися календарі.
Розвиток астрономічних знань у наступні епохи призвело до появи більш складних календарів, які відзначають фази звернення світил Місяця і Сонця. "Обсерваторія" є хенджи Британії та ронделя Центральної Європи. Найбільш відомим вважається Стонхендж. Мети - камені і ями хенджи служили для визначення місячних і сонячних сходів, для вимірювання сезонів, півріч, року, для обчислення сонячних затемнень.
В епоху первісної родової общини з'явилися зачатки "предпісьменності" - піктографія, або рисуночное.
5. Духовні аспекти первісного суспільства.
Духовний розвиток первісних людей найяскравіше виражено в мистецтві. Твори мистецтва малих форм виконувалися за допомогою різця, скребка. Гравюра і барельєф на стінах печер вироблялися грубими різцями. Для нанесення розпису на стіни печер застосовувалися фарби природного походження. Найчастіше використовувалася залозиста охра, яку прокаливали на вогні, потім розтирали. Чорна фарба видобувалася з двоокису магнезії. Сполучною матеріалом, швидше за все, був жир тварин. Фарба наносилася пальцем або, паличкою, можливо пензлем, якій міг служити пучок шерсті. Використовувалися іноді природні рельєфи в печерах, коли виступи й западини на стінах печер шляхом невеликий підправки перетворювалися на фігури тварин або людей.
Основну масу сюжетів складають зображення тварин, головним чином великих травоїдних: коні, бізони, мамонти, козли, благородні олені, лані, рідше хижаки - лев, ведмідь, вовк, рись. Серед антропомофних зображень переважають жіночі. Яскравими зразками живопису палеоліту є розписи в печерах Ляско, Альтаміра, (Іспанія) Ля Мадлен, Комбарель, (Франція) Каповой (Росія) і багатьох інших. На стінах печер розгортаються композиції, для яких властивий вже динамізм, поліхромна в зображенні тварин. Ще раніше зародилася скульптура, з'явилися "Палеолітичні Венери", що символізували сили родючості. Землеробське населення залишило багатющу кам'яну і глиняну скульптуру і розписи стін будинків і святилищ. Образотворче творчість розвивалася одночасно з танцем і музикою. Численні флейти - кістяні трубки з отворами - виявлені на палеолітичних стоянках. Мабуть, були всілякі дудки, гуделкі, свистки, труби, щипкові інструменти, прототипом яких була, ймовірно, тятива лука. Музика, танець, образотворче мистецтво служили основою для театралізованих вистав, постановки міфу.
У палеоліті вже зароджується міфологічна картина світу - цілісне бачення світу, оформлене у перевагах, культах, ритуалах, віруваннях і знаннях.
У неоліті структура світу виявляється в образі світового дерева. Це і справді зображення дерева чи стовпа, і умовна вертикальна композиція, розділена на 3 частини. З'являються міфи, що пояснюють зміну дня і ночі (кінь і бик), життя і смерть (створені складні поховальні ритуали). Розвиваються міфи про створення світу: з яйця (Фінляндія, Скандинавія, Карелія), із землі, видобутої качкою (Урал, Сибір). Міфологія вплетена в світогляд людей, колишнє релігійним.
Релігійні уявлення з'являються, за археологічними даними, принаймні в мустьєрську епоху. Про це говорять неандертальські поховання і так звані "ведмежі печери". Спільність же членів колективу була усвідомлена у формі тотемізму - віри у глибоке тотожність всіх членів того чи іншого первісного колективу (частіше всього роду) з особинами одного певного виду тварин, пізніше рослин.
У палеоліті з'являється і магія - віра в здатність людини особливим чином впливати на інших людей, тварин, рослини, явища природи, а також і самі ці дії. Плитки, гальки з насічками, орнаментом, охрою підтверджують, що магія була найдавнішою формою релігії.
Почав складатися культ природи, що втілює в образах духів тваринного та родинного світу, земних і небесних сил. На грунті вікових ініціацій складаються раннеплеменние культи з головним об'єктом цього культу - образом духу - покровителя ініціацій, надалі - племінного бога. З розвитком землеробства ускладнюється промисловий культ, з'являються особливі Бог неба і божества стихій, формується культ вмираючого і воскреслого бога родючості. Колишня мати - прародителька стає Великою Богинею. Характерною рисою різних поглядів раннеземледельчеськой епохи був антропоморфний вигляд духів і божеств.
Ускладнюється культова практика. У розвинених мисливців і рибалок виникають величезні святилища у наскальних зображень. На рівнинах споруджуються святилища, подібні британським хенджи, алеях Менгір, ронделя в Центральній Європі. У хліборобів виділяються храми типу Чатал-Гуюка, Песседжік-Депе, святилище з бичачими рогами в Тель-Асваде, храми Еріду і Тепе-Гавра убейдского періоду. У них здійснювалися обряди, ховалися священні зображення, маски, іноді в них ховали людей з високим статусом. Поява таких святилищ є свідченням зародження касти жерців.
Архітектура, живопис, скульптура, акумулюючи досягнення минулих часів і забезпечуючи нові потреби суспільства створили умови для майбутнього розквіту мистецтва. Людство підійшло до цивілізації.
Літеарура.
1. Баландін Р.К., Бондарєв Л.Г. Природа і цивілізація. -М.: Думка, 1988.
2. Ємельянов Ю. Народження і загибель цивілізацій. М.: Вече. 1999.
3. Полікарпов В.С. Історія науки і техніки. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998.
4. Поршнєв Б.Ф. Про початок людської історії. М., 1974.
5. Тойнбі Дж. Осягнення історії. М.: Прогрес. 1996.
Первісне суспільство -
ПЕРЕДІСТОРІЯ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
ПЛАН
1. Періодизація та особливості розвитку первісних людей.
2. Соціальні відносини.
3. Еволюція господарської діяльності.
4. Виникнення мислення, мови і знань.
5. Духовні аспекти первісного суспільства.
6. Література.
1. Періодизація та особливості розвитку первісних людей.
Людина і суспільство пройшли тривалий шлях розвитку, за останніми даними становить близько 3 млн. років. Період становлення і розвитку людського суспільства до цивілізацій називається кам'яним століттям. В історії кам'яного століття виділяють 3 епохи:
1) палеоліт (древнекаменний століття)
2) мезоліт (среднекаменний століття)
3) неоліт (новокаменний століття).
Наступну за неолітом епоху називають енеолітом (меднокаменний століття). Він відкриває епоху металу і цивілізацій. Палеоліт ділиться на ряд стадій: ранній (нижній) палеоліт, що включає олдувайской період (3 - 1,5 млн. років тому), ашель (1,5 млн. - 100 тис. років тому), мустьє, або середній палеоліт (100 - 40 тис. років тому) і пізній (верхній) палеоліт (40-10 тис. років до н.е.) Мезоліт тривав від 10 до 8-7 тис. років до н.е., неоліт від 8-7 тис. років до 5-4 тис. років до н.е., енеоліт - 4-3 тис. до н.е.
У олдувайской періоді співіснували парантропов (зинджантропа), австралопітеки (презинджантропом), яких полеоантропологі не відносять до прямих предкам людини, і гомо габіліс (homo habilis) - людина уміла, більшістю вчених визнаний таким. Близько 1,8 млн. років тому з'являється гомо еректус (homo erectus) - людина прямоходяча, що проіснував майже 1,5 млн. років. Його називають також архантропами і найдавнішим гомінідом (найдавнішому людиною). До архантропами відносяться пітекантропи і синантропи. У пізньому ашеля з'являються і продовжують розвиватися палеоантропи, або древні гомініди (найдавніші люди), до яких відносяться неандертальці, гейдельбергська людина та інші види. Людина сучасного вигляду та інтелекту, homo sapiens (людина розумна) завершує антропогенез в пізньому палеоліті, 40 тис. років тому.
В історії первісного суспільства останнім часом виділяють 3 епохи: 1. епоха первісного стада, або праобщіни, а також антропосоціогенезу; вона займає величезний період від Олдувая до Мустьє і пов'язана з архантропами і палеоантропов; 2. епоха первісної родової громади, починається у верхньому палеоліті і закінчується до епохи раннього металу; 3. епоха первісної сусідської (протокрестьянской) громади.
В епоху первісного стада людей виділяється з тваринного світу, утворюється суспільство. Праобщіна складалася з однієї або декількох гаремних сімей. Потестарная функції в такому співтоваристві могли нести найбільш сильні в інтелектуальному сенсі індивідууми. Смерть, природна чи трагічна, такого ватажка могла приводити до розпаду або вливання його в якесь інше об'єднання.
В умовах встановлення виробничих і статевих табу необхідно було регулювати і господарські відносини, і статеві, і пересування праобщін. Чималу роль у цьому відігравали висувалися ватажки, котрі володіли силою, здатністю до переконання і організації. При найменшій помилково його міг змінити інший.
В епоху первісної родової общини з'явилися групи споріднених сімей. Рід був колективом людей, які усвідомили свою спорідненість по одній лінії і пов'язаних звичаєм екзогамії. У первісної родової громаді діяв принцип народовладдя. Колективна воля родичів мала визначальне значення при вирішенні будь-яких питань. Особливим авторитетом при цьому мали зрілі, навчені досвідом люди, як правило, старше покоління. Саме це середовище висувала ватажків, які керували повсякденному господарської, громадської та ідеологічної життям колективу. Ватажком могли визнавати самого старшого з працездатних, або самого мудрого, могли і вибирати. Вибори ватажка базувалися на досвіді, інтелектуальному перевагу, уміння переконувати. Влада старійшини здійснювалася у формі розпоряджень, рад, наказів, які відображали інтереси всієї групи, тому практично завжди виконувалися. Не послухавшись піддавалися осуду з боку всіх членів колективу.
У кінці цієї епохи плем'я, що з'явилося майже одночасно з родом, набуває чітку структуру, племінної рада, вождя. Сам рід сегментується, ускладнюється організація суспільства. Ці процеси призводять і до ієрархізації колективної влади.
В епоху первісної сусідської (протокрестьянской) громади почалося класоутворення. У цей період загальна власність роду і громади витісняється власністю окремих домогосподарств, зрівняльний розподіл поступається місцем трудовому, общинно-родові зв'язки замінюються общинно-сусідськими, з'являються початкові форми експлуатації, надлишковий продукт перетворюється на додатковий, зароджується приватна власність і, нарешті, з'являються суспільні класи і державність.
2. Соціальні відносини.
Суспільне життя в первісному суспільстві регулювалася нормами поведінки, сукупність яких у сучасній науці прийнято називати мононорматікой. У функціональному плані ці норми поєднували і правові, і моральні, і етикетні, ще не диференційовані в первинному, нерозчленованому суспільній свідомості, тому їх і визначили як мононорми. Вони з'являються у вигляді харчових і сексуальних заборон, в первісному людському стаді, тобто ранньому ашеля.
Для мононорматікі характерний колективізм у змісті та сфері застосування. Всі приписи і заборони адресувалися не до окремих осіб, а до соціальних груп: віковими класами, чоловікам і жінкам, одноплемінникам і чужеплеменнікам. При цьому критерієм моральності поведінки були відносини спорідненості, а формою регулювання цих відносин - звичай.
Етнографічні дані свідчать про те, що вся міфологія містить таке обгрунтування звичаїв, що регламентують людські взаємини. Звичаї, закони, обряди встановлені предками або героями, пізніше іншими богами, тому священні, а за порушення їх повинна послідувати кара від цих духів, богів.
Іншою формою усвідомлення норм було традиційне, виражене у формулах: "так усі роблять; так прийнято", або "так ніхто не робить; так не прийнято". Обидві форми усвідомлення моралі найчастіше діяли разом: звичаї виконували й тому, що так всі роблять, і тому, що їх встановили парфуми або боги.
Трансляція норм поведінки в повному обсязі проводилася старшими членами громад при присвятах - ініціаціях, де юнакам та дівчатам повідомляють священні перекази і вірування роду, племені, вселяють покору звичаям і моральним приписам, особливо в області статевого життя і у ставленні до найстарішим. Неофітам пояснювали, що у разі порушення цих норм вони будуть покарані божествами, духами, що встановили ці правила.
Скоєні злочини розглядалися і розбиралися колективом. Спільно визначалася міра провини - і в залежності від значимості порушень норми, і за допомогою магічних випробувань (вогнем, водою тощо) - призначалося покарання, здійснення якого вироблялося зацікавленою стороною, або призначеними особами, або найближчими родичами винного чи потерпілого. Санкції були різноманітні - смерть, фізичне покарання, умовляння і т.д. Міра їх залежала від тяжкості злочину.
Основу соціальних відносин становило спорідненість, а оскільки найбільш стабільною частиною колективів були жінки, то при невизначеності батьківства спорідненість мало усвідомлюватися як спорідненість між нащадками однієї матері, тобто по материнській, жіночій лінії. Існував також звичай екзогамії, тобто заборона шлюбного спілкування всередині родової групи та припис цього спілкування за її межами.
Виділялися статево-вікові групи, що розрізнялися запропонованими їм обов'язками і правами, суспільним становищем і т.д. Найчастіше ці групи формалізовані, і перехід з однієї вікової групи до іншої супроводжувався випробуваннями і урочистими таємними обрядами - ініціаціями. Суть ініціацій полягала в залученні підлітків до господарської, громадської, ідеологічної, шлюбного життя повноправних членів громади. Хлопчиків відчували голодом, нанесенням ран, припіканням вогнем і т.д., вчили володіти зброєю, виховували хоробрість, витривалість, дисципліну, присвячували його в таємні звичаї, обряди та вірування племені. Жіночі ініціації були простіше і полягали в навчанні пісень і міфів, оповіданнях про шлюбного життя.
Відносини між статями в родовій організації регулювалися шлюбом. Одночасно з браком виник інститут сім'ї, який регулює як відносини між подружжям, так і між батьками та дітьми.
Шлюб регулював відносини між взаімобрачнимі групами і між фактичними подружжям, тому його можна назвати парно-груповим.
Спільність інтересів сім'ї полягала у соціалізації дітей. Правда, вони, як тільки підростали, виховувались не тільки батьками, але всієї близькою ріднею.
Розвиток трудового розподілу, при якому батько міг матеріально піклуватися про своїх дітей, зміцнювало парну сім'ю. У ній з'являється спільне майно. Батьки намагаються передати своє майно своїм дітям. Але на спадщину чоловіків претендували не тільки їх діти, але і їх родичі. І чоловік, і дружина, як і раніше не поривали господарських зв'язків з ріднею.
При відносній дісекономічності і Діслокальний шлюбу найважливішими соціально-економічними осередками були громада і рід, які на ранніх етапах родового ладу, по всій видимості, збігалися. Община складалася з групи або груп споріднених сімей.
Розростаються пологи ділилися на внутріродовие групи, ті в свою чергу - на ще менші групи родичів і т.д. Такі групи називають лініджамі. Пологи групувалися у фратрії, які могли бути і вихідними, первинними пологами, а могли виникати в результаті штучного об'єднання кількох родів. Фратрії об'єднувалися в племена. Пологи були екзогамних колективами матрилинейной родичів, об'єднаних відносинами спільної власності, взаємного наслідування, взаємодопомоги і взаємозахисту. Вони мали свої тотемні імена. Рід мав право адопціі, своє окреме від інших родів кладовищі. Фратрія була об'єднанням "братніх" пологів, для яких пологи інший фратрії були двоюрідними. Пологи однієї фратрії виступали солідарно, підтримуючи один одного, особливо в екстремальних ситуаціях - у випадках вбивства в племені, виборах ватажка і т.п. Фратрії мали свої релігійні братства, особливі обряди посвячення, церемонії. Плем'я було ендогамни, було верховним власником території, носієм певної культури - побутової спільності, володіло етнокультурними особливостями і соціально - потестарная функціями.
3. Еволюція господарської діяльності.
Основу господарства становили з найдавніших часів збиральництво, мисливство та рибальство. Зі зміною клімату внаслідок потепління і танення льодовиків (10-12 тис. років тому), тобто з настанням нової геологічної епохи - голоцену - змінюється флора і фауна. Вимирають великі "холодолюбиві" тварини - мамонт, волохатий носоріг. Для полювання на дрібних тварин і птахів використовується лук зі стрілами, сільця, пастки, гарпуни, остроги. Поряд з загородного отримала розвиток індивідуальна полюванням з засідками і крадіжки, була приручена собака. Ширше стало практикуватися рибальство з допомогою гаків, мереж, верше, загат.
Просте привласнює господарство нижчих мисливців, збирачів і рибалок дозволяло отримувати лише жизнеобеспечивающий і лише як виняток надлишковий продукт. Тому для праобщіни і ранньопервісної громади були необхідні колективна власність і зрівняльний, або равнообеспечівающее розподіл.
У колективній власності перебували, очевидно, перш за все промислова територія з усіма були в її межах об'єктами полювання, рибальства і збиральництва, сировиною для виробництва знарядь, начиння і т.д., як це зазначено в австралійців. Колективної могла бути і власність на мисливські загони, рибальські загати, човни, житла, вогонь. Індивідуальні ж знаряддя праці, - сокири, списи, луки зі стрілами, побутове начиння, одяг, прикраси були особистою власністю.
Власність на їжу чи іншу здобич була також колективною. Розподіл її було зрівняльним або равнообеспечівающім.
На стадії первісної родової громади, в неоліті, відбувається перехід до продуктивної господарству, розвивається скотарство і землеробство. Цей перехід Г. Чайлд назвав неолітичною революцією.
При ранньому виробляє і високоспеціалізованому привласнює господарство як і раніше необхідна була тісна кооперація трудових умінь, а значить і збереження колективної власності і зрівняльного розподілу. Колективної, переважно родової, була власність на оброблювану землю, пасовища, мисливські, рибальські та збиральної угіддя. Всередині роду оброблювана земля передавалася у володіння групам найближчих родичів і в користування окремим членам колективу. Худоба, знаряддя, начиння і т.п. були особистою власністю і могли відчужуватися. Зрівняльний розподіл поступово замінювалося трудовим розподілом, при якому людина, що одержала гарний урожай, приплід худоби, видобуток, міг залишити його собі або ділитися нею з тими, з ким хотів. Ця передача продукту давала престиж як людині, яка це робив, так і соціальному організму, членом якого він був. Розвивається дарообмен між колективами. Система дарообмена була по суті системою престижної економіки. Дар повинен був бути відшкодований еквівалентним отдар. Престижний дарообмен брав церемоніальну форму. Дарування вироблялося під час урочистостей, на які одна громада запрошувала членів інших. Такі бенкети "мертвих" у ескімосів Аляски, свинячі свята у папуасів Марінда-аніме, потлач індійців Північно-Західного узбережжя Північної Америки. Дарування вело до своєрідного накопичення майна, яким людина могла розташовувати поза контролем громади. У цьому виявилося руйнування егалітарності: виділилися важливі (бігме) та ординарні люди, а потім з'явилися і бідняки. Потлач, бенкети, церемоніальний обмін та інші прояви престижної економіки були потужним стимулом виробництва. Стали з'являтися обмінні еквіваленти: рідкісні раковини, прикраси, камінь, пташине пір'я.
Знаряддя перших людей - homo habilis, що жили в період Олдувая, виготовлялися з різних вулканічних лавових порід: базальтів, андезитів, сланцю, кварцу та ін Найбільш відомі чоппери і чоппінгі - знаряддя з галек, один край яких оббитий кількома ударами з одного боку (чоппер ) або з двох (чоппінг). Для побутових потреб використовувалися і відщепи, і дисковидні, і сфероідние шматки порід, якими скребли, розтирали, розколювали і розрізали.
Технічні досягнення homo erectus, який жив у період Ашеля, виражені в біфасіальной індустрії, поширеної в Африці, Європі, Південно-Східної Азії, на Кавказі. Біфаси - двосторонньо оброблені знаряддя трикутної, мигдалеподібної і дисковидной форм. Тоді ж використовувалися і знаряддя менших розмірів: грубі гострокінечники, скребла, вістря.
Епоха Мустьє - час формування різних технологій. З'являються скребки, різці, проколки, свердла, ножі різноманітних форм - з виїмками, зубчасті, двосторонньо оброблені і злегка підправлені дрібними відколами. Все частіше для оформлення лез і тильних частин знарядь застосовується ретуш - вторинна обробка, яка полягає у вирівнюванні або зазубрювання, загострення або затуплении краю заготовки дрібними зняття. У Мустьє використовувалася контрударне ретуш. З'являються і знаряддя, оброблені віджимною ретушшю, яка проводилася тиском кістяного або рогового отжімніка. Неандертальці винаходять і складові знаряддя - списи, дротики, наконечники яких були кам'яними, а держаки дерев'яними, ножі з кам'яною основою і дерев'яною рукояткою.
Технічні нововведення Homo Sapiens перевершують попередні періоди. Різко розширюється асортимент знарядь праці, різноманітних і дуже спеціалізованих. Різниться 92 типу знарядь: скребків, різців, вістрів, проколок, проверток, Скобелєв, ножів, наконечників, копій і дротиків. Для збільшення забійної сили метальної зброї використовуються копьеметалка. З'являються складові знаряддя, основа яких виготовлена з кістки чи дерева, а лезом служили дрібні пластини, що вставляються в пази - прорізи основи.
Широко використовується кістка і ріг для виготовлення знарядь праці. З них роблять кістяні наконечники, гарпуни, масивні ударні знаряддя типу Кайл, голки з вушком, проколки, шила, списи з бивнів мамонтів.
Наступним етапом розвитку технології була епоха мезоліту. Деревообробні знаряддя, особливо широко поширені в лісових районах, не тільки оббиваються, але і зашліфовивают на робочій частині. Вони різноманітні і узкофункціональни - сокири, долота, тесла. Для отримання дрібних знарядь застосовується техніка віджимання з невеликих нуклеусів. Цей спосіб розщеплення дозволив отримати масу дрібних, дуже тонких, правильно огранених пластинок шириною від 0,4 до
У період позднеродовой громади, археологічно відповідної неоліту, техніка обробки каменю і кістки досягає досконалості. Панують, вкладишевие знаряддя особливо в землеробських районах, де вони широко представлені серпами і жнивні ножами, основи яких виготовлені з кістки або дерева. Зародилася мезоліті техніка шліфування досягає розквіту в неоліті. Сокири, тесла, долота, стамески, ножі роблять з діориту, нефриту, туфопорфіріта, сланців.
У неоліті розвиваються підземні виробки кам'яної сировини. Були освоєні всі основні прийоми гірничої справи - шахти, підкладки, штреки, кріпильні стовпи, вентиляційні вікна. Кремень добували роговими мотиками, кайлами, кирками.
Гірничі виробки і високий рівень обробки каменю підготували в VI-Vтис. до н.е. поява металургії. У енеоліті з'являється кілька центрів мідної металообробки: близькосхідний, Балканський, Африканський, Кавказький, Алтайський, Уральський. Видобуток мідної руди проводилася за допомогою вогню. Спочатку вироби з міді виготовлялися шляхом кування. Це були дрібні речі - шила, голки, браслети, намисто, підвіски. До кінця енеоліту починають виробляти масивні мідні вироби, спочатку методом кування, пізніше литтям. При лиття на виріб витрачається менша кількість металу, форми знарядь стають витонченішими. Відливаються сокири, молоти, тесла, голки, шила, долота, пробійники, украшеніея.
Довгий, майже двухмілліоннолетній, шлях розвитку пройшло домобудівництво. Найдавнішим житлом можна вважати спорудження на стоянці в олдувайской ущелині. У ашельскую епоху homo erectus просунувся в Європу, на Кавказ, у Крим, Середню Азію, Південну Сибір, Південно-Східну Азію. Поселення мають характер мисливських таборів, більш-менш постійних. Залишки вогнищ свідчать про знайомство з вогнем, можливо, що вже були винайдені способи штучного добування вогню. Житлами служили печерні навіси і гроти і хатини під відкритим небом.
Мезолітичні житла являли собою округлі або квадратні будівлі з підлогою з шматків березової і соснової кори, стіни яких складалися з увіткнуті у грунт тонких жердин, пов'язаних разом (Маглемозе).
У неоліті в домобудівництві простежуються 2 лінії: в лісовій зоні будуються дерев'яні будинки, наземні і заглиблені в землю; в землеробській зоні з'являється глинобитна архітектура. З'являються пальові будівлі, споруджені на заболочених прибережних луках. У пальових будівлях виявлена і меблі: лави, столи, скрині.
Будинки анатолійського поселення Чатал Гуюк, дослідженого Дж. Мелларт, побудовані цілком з формованого цегли-сирцю, на цегельних підставах. Сполучення між будинками здійснювалося по даху, що знаходилася на різній висоті, тому що будинку терасами піднімалися по схилу горба.
Європейські хлібороби залишили унікальні споруди з каменю - мегаліти - культові споруди, виконані з одного або багатьох блоків дикого або груббітого каменю.
До мегалітів Західної Європи належать менгіри - великі довгасті камені висотою 4-5 і більше метрів, поставлені вертикально. Знамениті алеї Менгір у Карнака в Бретоні, де налічується близько 3 тис. каменів. Іншим видом мегалітів є кромлехи - групи Менгір, що утворюють один або кілька концентричних кіл. Найбільш відомі з них Стонхендж і Евбюрі в Англії. До мегалітів відносяться дольмени - колективні, рідше індивідуальні гробниці, складені з великих кам'яних плит і брил, поставлених на ребра вертикально або злегка похило і покритих однією або декількома плитами зверху. Вхід в дольмен закривався округлої плитою.
Транспорт предцівілізаціонного періоду представлений лижами, саньми, човнами, що з'явилися в мезоліті. Лижі і полози саней були широкими і короткими. Човни виготовляли шляхом видовбування серцевини дерева і обпалення. Човни забезпечувалися веслами. У енеоліті з'являється колісний транспорт - візки, візки, впряжені в биків.
Протягом сотень тисячоліть люди користувалися посудом з кори, дерева, каменя, раковин, кошиками з лози, шкіряними мішками. У неоліті з'являється глиняний посуд. Хлібороби ліпили посуд різноманітних форм - горщики, глечики, кубки, блюда, ритуальні антропоморфні та зооморфні посудини, мініатюрні чашечки і величезні, висотою до
Вже в VI тис. до н.е. існував ткацький верстат, частини якого знайдені при розкопках пальових будівель у приальпійських зоні. Там же були виявлені і вироби з льону, вовни, нитки, шнурки, мотузка, тасьма, мережі, тканини, в'язані речі, знаряддя текстильного виробництва - льночесалкі, дерев'яні веретена, в'язальні гачки, ткацькі човники.
4. Виникнення мислення, мови і знань.
В області первісної культури потужним стимулом стало виникнення мислення й мови. Мова виникає як відповідь на необхідність передачі інформації від одного члена колективу до іншого: при навчанні в оволодінні новими технічними навичками, взаємодію на полюванні і при тривалих пересування, при виборі маршрутів і місць полювання, спільну оборону.
Розвиток мови йшло паралельно збільшенню обсягу інформації та сприяло її акумуляції та передачі. Накопичувався досвід, зіставлялися причини і наслідки явищ, узагальнювалися і систематизувалися спостереження. У першу чергу це були знання про навколишню природу. Емпірично накопичувалися зачатки фізичних знань.
З палеоліту освоюється і мінералогія. Вже неандерталець знав безліч порід каменю, а до енеоліту людина опанувала способами обробки майже всіх відомих сьогодні мінералів, в тому числі і мідних руд і метеоритного заліза. З мустьєрської епохи освоюються фарби - охра, двоокис марганцю, вводяться способи їх розведення і нанесення на різні матеріали.
Розвиток отримали такі галузі знання, як медицина, фармакологія, токсикологія. Мезолітичні медики виробляли трепанацію черепа і ампутацію кінцівок, в неоліті використовували і психотерапію, і фітотерапію.
Біологічні знання проявилися на самих ранніх етапах історії людства. З мезоліту ці знання привели до доместикації тварин, селекції - штучного відбору найбільш корисних порід домашніх тварин. Знання властивостей різних рослин - їстівних, неїстівних, здатних до культивації і не здатних призводить мезо-неолітичне населення до землеробської культури.
Математика починається також у палеоліті. Свідченнями рахункових операцій у палеоліті стали знахідки дрібної пластики і прикрас зі знаками і розписи в печерах.
В епоху палеоліту йдуть і витоки астрономічних знань. Дослідження дрібної пластики, орнаменту, мальовничих зображень у печерах продемонстрували знайомство палеолітичних людей із зоряним небом, з закономірностями руху Місяця, Сонця, Юпітера. На основі цих знань створювалися календарі.
Розвиток астрономічних знань у наступні епохи призвело до появи більш складних календарів, які відзначають фази звернення світил Місяця і Сонця. "Обсерваторія" є хенджи Британії та ронделя Центральної Європи. Найбільш відомим вважається Стонхендж. Мети - камені і ями хенджи служили для визначення місячних і сонячних сходів, для вимірювання сезонів, півріч, року, для обчислення сонячних затемнень.
В епоху первісної родової общини з'явилися зачатки "предпісьменності" - піктографія, або рисуночное.
5. Духовні аспекти первісного суспільства.
Духовний розвиток первісних людей найяскравіше виражено в мистецтві. Твори мистецтва малих форм виконувалися за допомогою різця, скребка. Гравюра і барельєф на стінах печер вироблялися грубими різцями. Для нанесення розпису на стіни печер застосовувалися фарби природного походження. Найчастіше використовувалася залозиста охра, яку прокаливали на вогні, потім розтирали. Чорна фарба видобувалася з двоокису магнезії. Сполучною матеріалом, швидше за все, був жир тварин. Фарба наносилася пальцем або, паличкою, можливо пензлем, якій міг служити пучок шерсті. Використовувалися іноді природні рельєфи в печерах, коли виступи й западини на стінах печер шляхом невеликий підправки перетворювалися на фігури тварин або людей.
Основну масу сюжетів складають зображення тварин, головним чином великих травоїдних: коні, бізони, мамонти, козли, благородні олені, лані, рідше хижаки - лев, ведмідь, вовк, рись. Серед антропомофних зображень переважають жіночі. Яскравими зразками живопису палеоліту є розписи в печерах Ляско, Альтаміра, (Іспанія) Ля Мадлен, Комбарель, (Франція) Каповой (Росія) і багатьох інших. На стінах печер розгортаються композиції, для яких властивий вже динамізм, поліхромна в зображенні тварин. Ще раніше зародилася скульптура, з'явилися "Палеолітичні Венери", що символізували сили родючості. Землеробське населення залишило багатющу кам'яну і глиняну скульптуру і розписи стін будинків і святилищ. Образотворче творчість розвивалася одночасно з танцем і музикою. Численні флейти - кістяні трубки з отворами - виявлені на палеолітичних стоянках. Мабуть, були всілякі дудки, гуделкі, свистки, труби, щипкові інструменти, прототипом яких була, ймовірно, тятива лука. Музика, танець, образотворче мистецтво служили основою для театралізованих вистав, постановки міфу.
У палеоліті вже зароджується міфологічна картина світу - цілісне бачення світу, оформлене у перевагах, культах, ритуалах, віруваннях і знаннях.
У неоліті структура світу виявляється в образі світового дерева. Це і справді зображення дерева чи стовпа, і умовна вертикальна композиція, розділена на 3 частини. З'являються міфи, що пояснюють зміну дня і ночі (кінь і бик), життя і смерть (створені складні поховальні ритуали). Розвиваються міфи про створення світу: з яйця (Фінляндія, Скандинавія, Карелія), із землі, видобутої качкою (Урал, Сибір). Міфологія вплетена в світогляд людей, колишнє релігійним.
Релігійні уявлення з'являються, за археологічними даними, принаймні в мустьєрську епоху. Про це говорять неандертальські поховання і так звані "ведмежі печери". Спільність же членів колективу була усвідомлена у формі тотемізму - віри у глибоке тотожність всіх членів того чи іншого первісного колективу (частіше всього роду) з особинами одного певного виду тварин, пізніше рослин.
У палеоліті з'являється і магія - віра в здатність людини особливим чином впливати на інших людей, тварин, рослини, явища природи, а також і самі ці дії. Плитки, гальки з насічками, орнаментом, охрою підтверджують, що магія була найдавнішою формою релігії.
Почав складатися культ природи, що втілює в образах духів тваринного та родинного світу, земних і небесних сил. На грунті вікових ініціацій складаються раннеплеменние культи з головним об'єктом цього культу - образом духу - покровителя ініціацій, надалі - племінного бога. З розвитком землеробства ускладнюється промисловий культ, з'являються особливі Бог неба і божества стихій, формується культ вмираючого і воскреслого бога родючості. Колишня мати - прародителька стає Великою Богинею. Характерною рисою різних поглядів раннеземледельчеськой епохи був антропоморфний вигляд духів і божеств.
Ускладнюється культова практика. У розвинених мисливців і рибалок виникають величезні святилища у наскальних зображень. На рівнинах споруджуються святилища, подібні британським хенджи, алеях Менгір, ронделя в Центральній Європі. У хліборобів виділяються храми типу Чатал-Гуюка, Песседжік-Депе, святилище з бичачими рогами в Тель-Асваде, храми Еріду і Тепе-Гавра убейдского періоду. У них здійснювалися обряди, ховалися священні зображення, маски, іноді в них ховали людей з високим статусом. Поява таких святилищ є свідченням зародження касти жерців.
Архітектура, живопис, скульптура, акумулюючи досягнення минулих часів і забезпечуючи нові потреби суспільства створили умови для майбутнього розквіту мистецтва. Людство підійшло до цивілізації.
Літеарура.
1. Баландін Р.К., Бондарєв Л.Г. Природа і цивілізація. -М.: Думка, 1988.
2. Ємельянов Ю. Народження і загибель цивілізацій. М.: Вече. 1999.
3. Полікарпов В.С. Історія науки і техніки. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998.
4. Поршнєв Б.Ф. Про початок людської історії. М., 1974.
5. Тойнбі Дж. Осягнення історії. М.: Прогрес. 1996.