Островський а. н. - Тема провини і відплати в драмі а. н. Островського гроза

Чи була любов Катерини Кабанова з п'єси О. М. Островського "Гроза" злочином? Заслужила чи бідна жінка таке страшне покарання?
Нещастя Катерини починаються після того, як, вийшовши заміж за Тихона Кабанова, вона переїжджає в його будинок. Там молода жінка розуміє, що потрапила в чужу їй середу, в царство невігластва, відсталості і самодурства. Катерина намагається всіма силами протистояти йому, що виражається в конфлікті з найяскравішою представницею цього світу - Марта Гнатівна Кабанова.
Неприязнь, відразу виникла між свекрухою та невісткою, багато в чому грунтується на відмінності їх характерів.
Внутрішній світ Катерини в основному сформувався у відповідності зі способом життя, який вона вела до заміжжя. Вона виросла доброю, чуйною, дуже релігійною (у вірі знаходила розраду, сили) та мрійливої. Уява відносило її далеко від того безбарвного світу, в якому вона жила тепер. Одна з головних рис, що відрізняють Катерину від інших, - це те, що їй важлива суть всього, що відбувається, а не форма, вона не може жити серед мертвих формул, втратили сенс.
А для Марфи Гнатівна дотримати порядки, суворо дотримуватися древнім засадам - ​​сенс і мета життя. Вона із запопадливістю вишукує відступників. Але дотримання правил "Домострою" лише служить поясненням її душить всі прояви життя і волі деспотизму.
Спочатку Катерина намагається змиритися з тією атмосферою, в яку потрапила, гасити в собі протест проти "в'янення" під гнітом Марфи Гнатівна. Але постійний тиск, обмеження прав і самотність зробили свою справу: Катерина чинила опір. Її протест знайшов вираження у любові до племінника Дикого Борису Григоровичу, так як любов - це єдине, у чому жінка того часу могла проявити себе.
І тепер, зрозумівши, в якій ситуації опинилася Катерина, хіба можна ставити їй в провину мимовільний порив, раптово виникло почуття? Адже дівчину віддали заміж дуже рано. "Погуляти тобі в дівках не довелося, отож і серце-то в тебе не йшло ще!" - Каже їй Варвара. Та й за кого віддали? За того, хто кроку без "маминого" слова ступити не може, не те що за дружину вступитися! Ось і виявилася Катерина один на один з Марта Гнатівна.
Тому Катерина підсвідомо шукає кого-небудь, хто б зміг стати їй опорою, дати їй підтримку, зрозуміти її. Вона вибирає Бориса тому, що він, на перший погляд, дуже відрізняється від тих людей, в оточення яких потрапила героїня. Але поступово стає ясно, що Борис Григорович-лише "освічений Тихон". У ньому немає тієї рішучості, яка є в Катерині. Він, бачачи всю безглуздість світу Диких і Кабанова, не може і не хоче нічого зробити, щоб позбавити себе від його впливу і всупереч йому бути щасливим з коханою. Як і Тихон, Борис тільки скаржиться на свою долю і журиться: "Ех, якби сила!" Для нього Катерина - надто складна, глибока натура. Він підсвідомо це розуміє і вже через деякий час хоче віддалитися від неї, втекти.
Героїня, мріючи знайти у Бориса розраду, надію і нові сили, занурюються у відчуття, наче у вир, не думаючи про наслідки і не боячись ніякого суду: ні божого, ні людського.
Але, через деякий час, неминуче настає прозріння. Катерина розуміє, що зробила тяжкий гріх, змінивши чоловікові. І все виправдання, всі надії на майбутнє відступають і руйнуються перед страшним словом "зрада".
Щоб продовжувати відносини з Борисом після приїзду чоловіка, треба було ховатися, хитрувати, вона цього не хотіла і не вміла. Вона не хотіла жити, як Варвара: "Роби, що хочеш, аби шито так крито було". Катерина вже починає відчувати, як затягує її ця подвійне життя. Адже вона згрішила, а зовні залишилася чесною жінкою.
Мені здається, що якщо для багатьох людей саме страшне покарання-людський суд, то для Катерини жахлива кара - муки совісті. Безумовно, здійснюючи "злочин", вона знала, що відновить проти себе всіх жителів міста Калинова. Але героїня міркувала: "Коли я гріха не побоялася, побоюся людського суду?" На пам'ять відразу приходить грибоєдовська фраза: "А судді хто?" Адже в місті Калинове будь-який, хто відступає від стародавніх традицій і заведених порядків, - вже злочинець. Та й самі "судді" хіба так праведні? Ні, просто в них все "шито так крито", всі "під виглядом благочестя"!
Тому не людський суд, а докори сумління стали для Катерини справжнім відплатою. І перше, що прийшло їй на думку, - це кара Божа. Адже героїня з самого дитинства вірила, що Бог бачить усе, що від нього не вкрити жоден гріх, і на "Страшному суді" нічим не можна буде виправдатися. "Раптом я з'явлюся перед Богом така, яка я є, з усіма моїми гріхами - ось що страшно!"
Такий стан нестерпно для Катерини: дні і ночі вона все думала, страждала і вирішила, що їй необхідно покаятися, оголосити про свій вчинок. І це буде не визнанням своєї провини, не відмовою від права на свободу, а, навпаки, єдиною формою захисту внутрішньої свободи-волі її совісті.
Гроза, пророцтво божевільною барині, картина "Страшного суду", яку вона бачить на стінах галереї, - все це доводить її до нестями, і в такому стані героїня при всіх зізнається чоловіку у своєму "гріх". Катерина не кається в тому, що вона зробила під час відсутності чоловіка, а тільки відкривається, щоб визнанням спокутувати свою провину.
Мені здається, що любов до Бориса не тяжкий злочин, а єдино можлива форма протесту бідної жінки, що залишилася одній у "царстві самодурів". Я вважаю, що покарання, прийняте Катериною, занадто жорстоко. Мені щиро шкода героїню, волею доль поставлену перед вибором: любов, а значить життя, або "в'янення" під гнітом Кабанова, але без протистояння своєї совісті.



Дія драми відбувається у вигаданому провінційному місті Калинове. Його жителі знати не знають інших земель і країн. Навіть про своє минуле вони зберегли смутні, втратили сенс спогади: Литва до них "з неба впала". Серед дійових осіб п'єси майже немає тих, хто не належав би Калиновському світу. Жваві і лагідні, владні і забиті, купці і конторники, Мандрівниця і навіть стара божевільна пані, пророчащая всім пекельні муки, - всі вони обертаються в замкнутій патріархальної сфері. Лише одна людина не належить Калиновському миру по народженню і вихованню. Він не схожий на інших мешканців міста виглядом і манерами - це Борис, молодий чоловік, який приїхав до дядька, щоб отримати свою частку спадщини. Ця новизна і привернула увагу головної героїні - Катерини - до Бориса.
Вона, втомлена від придушення власної свободи і незалежності, не бачить любові від чоловіка і свекрухи, раптом відкриває в собі нове відношення до світу, нове почуття, неясне ще самої героїні: "Ох, дівчина, щось зі мною недобре робиться, диво якесь -то! Ніколи зі мною цього не було. Щось у мені таке незвичайне. Точно я знову жити починаю або ... вже й не знаю ".
Це почуття, яке Катерина не може пояснити, - прокидається почуття особистості.
Але Островський, слідуючи своїй манері висловлювати соціальні питання через моральні проблеми, не надає "чуду" форми суспільного протесту, а наділяє героїню почуттям закоханості.
У Катерину народжується і росте пристрасть, але ця пристрасть одухотворена, далека від бездумного прагнення до таємних радощів. Вона намагається боротися з нею, тому що це прокинулося і заговоривши з усією силою почуття кохання сприймається героїнею як страшний, незмивний гріх, так як любов до чужого людині для неї, заміжньої жінки, є порушення морального обов'язку. Моральні заповіді патріархального світу для Катерини повні свого високого сенсу. Вона всією душею хоче бути чистою і бездоганною, її моральна вимогливість до себе безмежна, безкомпромісна. Усвідомивши свою любов до Бориса, героїня з усіх сил прагне їй протистояти, але не знаходить опори в цій боротьбі: "А от що, Варя, бути гріха якому-небудь! Такий на мене страх, такий-то на мене страх! Точно я стою над прірвою і мене хтось туди штовхає, а утриматися мені немає за що ".
І дійсно, навколо неї все вже валиться. Заклик Катерини до Тихона, остання надія спертися на любов чоловіка залишаються незатребуваними. Він залишає її, прагнучи вирватися з-під важкої опіки матері.
Знемагаючи в боротьбі з пристрастю до Бориса, у відчаї від наближається і неминучої поразки в цій боротьбі, вона просить Тихона взяти її з собою в поїздку. Але Тихон абсолютно не розуміє, що відбувається в душі дружини: йому здається, що це порожні жіночі страхи, і думка зв'язати себе сімейної поїздкою представляється йому досконалої безглуздістю. Тільки що глибоко ображена наказом, який їй дав Тихон під диктовку матері, Катерина хапається за останній засіб - обряд і примус. Вона просить взяти з неї страшну клятву: "Щоб не бачити мені ні батька, ні матері! Померти мені без покаяння, якщо я ... "
Але він не дає їй договорити і тим самим позбавляє її останнього шансу захиститися від вибухнуло.
Усвідомивши в собі грішну пристрасть, але залишаючись дуже релігійною, Катерина не може молитися, як раніше: надто далека вона від нещирості перед Богом. Це теж підриває в ній здатність до протистояння заволоділа нею почуттю.
Підхоплена вихором пристрасті, що зливається для неї з поняттям волі, вона стає змела до зухвалості, зважившись не відступати, не жаліти себе, вона нічого не хоче приховувати. "Коли я для тебе гріха не побоялася, побоюся я людського суду!" - Каже вона Борису. Але це якраз і віщує подальший розвиток драми - загибель Катерини.
Свідомість гріха живе в ній і в щасті, яке з величезною силою опановує нею, і тоді, коли щастя скінчилося. Вона не боїться людського суду, їй страшний Божий суд. Під час грози, побачивши "геєну вогненну", Катерина 216
прилюдно кається, так як її внутрішні переживання дійшли до тієї межі, що вона вже не могла приховувати свою невірність. Покаяння її відкинуто. Повна відсутність надії на прощення штовхає її на самогубство - гріх ще тяжкий з точки зору християнської моралі.
Смерть героїні є кульмінацією її внутрішніх заворушень. Смерть - це кінець її внутрішньому відплати і ... заспокоєння.
Катерина хотіла жити за відчуттям, не підкоряючись загальним правилом: любов і шлюб - речі несумісні. Їй не дозволили.
Катерина не може більше терпіти нападок свекрухи, чоловік їй "пости, ласка-то його мені гірше побоїв", і вона йде з дому. Але куди вона піде? Вона ж "чоловікова дружина". У неї залишаються тільки два виходи: повернутися додому і підкоритися або піти з життя. Вона вибрала останнє, тим самим кинувши виклик деспотизму і неуцтва "самодурів". Катерина своєю поведінкою відкидає принципи домостроевской моральності, рветься до нового життя і віддає перевагу смерті життя в неволі.
Завдяки цьому, за словами Добролюбова, "самодурство, як ми бачимо, втратило свою самовпевненість, втратило і твердості в діях, втратило і значну частку тієї сили, яка полягала для нього в наведенні страху на всіх".
Тому смерть Катерини, по-моєму, є провиною калинівського світу - світу без милосердя, де присутній тільки порожня оболонка Закону. І ще, мені здається, що загибель героїні є не тільки провиною, але і відплатою самодура: у фіналі, слідом за визнанням Катерини, слід знову ж таки відкритий, при людях, бунт сина Кабанихи, тобто разом зі смертю Катерини приходить і крах Кабанова . "Протест проти них не заглушається вже", - сказав Добролюбов.