Некрасов н. а. Проблема щастя в поемі н. а. Некрасова «кому на русі жити добре»

Поема «Кому на Русі жити добре» по праву вважається вершиною творчості Н. А. Некрасова. У своєму творі поет змалював яскраву картину життя Росії пореформеного періоду, відобразив всі зміни, які відбувалися в країні в цей час.
Автор веде свою розповідь від імені мужиків, посперечатися про те, кому «привільно, весело живеться на Русі». Перед нами постають сумні місця, з яких вийшли мандрівники:
Сім тимчасово-зобов'язаних,
Підтягнутою губернії,
Повіту Терпигорева,
Пустопорожньою волості,
З суміжних сіл -
Заплатова, Дирявіна,
Разутова, Знобішіна,
Горєлова, Нейолова
Неурожайка тож.
З перших сторінок ми бачимо обстановку сумного існування народу. Задумуючи свою поему, Некрасов припускав, що мужики будуть шукати щастя серед представників панівних класів - поміщиків, чиновників, священиків, купців, міністрів і нарешті дійдуть до царя. Однак за чотирнадцять років, протягом яких тривала робота над твором, багато що змінилося в країні, зросла самосвідомість народу, поглибилося розуміння рушійних сил розвитку російського суспільства. Тому поставлене в початку поеми запитання переростає в питання про всенародне щастя. У розділі «Послідок» змінюється вже сам напрямок пошуків мандрівників:
Ми шукаємо, дядько Влас,
Непоротой губернії,
Непотрошеной волості,
Ізбиткова села! ..
У своїй поемі Некрасов прагнув знайти відповідь не тільки на питання, поставлене у заголовку: «Кому на Русі жити добре?», Але і на більш важливі питання: куди йде Росія, які подальші шляхи розвитку народу, яке його майбутнє?
У ході розвитку дії поеми автор демонструє читачам, як під впливом самої дійсності поступово зникають традиційні уявлення селян про щастя і щасливих людей; як нові зустрічі, спостереження розширюють їх кругозір, змушують більш вдумливо і глибоко сприймати життя. Ми бачимо, що спочатку мандрівники погоджуються з тим, як визначає щастя поп: «Спокій, багатство, честь». Однак у подальшому автор показує неспроможність кожної з частин цього формулювання. Спокій? Але це означає відсутність праці, який для мандрівників є життєвою необхідністю. Багатство? Але Яким Оголеною при пожежі рятує чомусь зовсім не гроші, а картинки. Честь? Але вища честь для таких, як Савелій полягає в тому, що він «таврований, та не раб! ..» Простому народу не потрібно занадто багато для щастя. Дячок бачить своє щастя «в любо»; стара радіє тому, що у неї великий врожай ріпи; щастя солдата в тому, що «в двадцяти боях я був, та не вбитий!»; Каменотес щасливий своєю силою, а для слабкого худого хворобливого мужика немає більшого щастя, ніж померти на батьківщині. Так, гірке щастя підневільного людини, щастя мужицьке:
Діряві з латками,
Горбате з мозолями ...
Таким чином мандрівники, а разом з ними і читачі поеми, приходять до нового розуміння питання про щастя. Вони починають усвідомлювати, що щастя народу можливе лише без Оболт-Оболдуевих і качатини, і тільки тоді, коли сам народ стане повноправним господарем свого життя. Саме на підтвердження цієї думки про народну силі автор та виводить на сцену такі образи, як захисник честі трудового народу Яким Оголеною, сільський праведник Ерміла Гирін або селянка Мотрона Корчагіна, що зуміла відстояти свою людську гідність в умовах жорстокого свавілля і рабства. А допомогти народові в його нелегкій боротьбі за щастя повинна, на думку поета, революційно налаштована інтелігенція, представлена ​​в поемі в образі Гриші Добросклонова. Шлях тих, хто наважується стати на боротьбу за щастя народу, важкий і небезпечний. Але саме таких самовідданих борців, які бачать в служінні народові єдину мету свого життя, Некрасов вважає по-справжньому щасливими:
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Потішали слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородну -
Співав він втілення щастя народного! ..
Поет твердо впевнений, що тільки в результаті наполегливої ​​боротьби самих людей і прийде щастя народне. Саме таким є його остаточну відповідь на поставлене на початку поеми питання.