План

1. Введення.
2. Творчий шлях.
3. Біля вогнища пам'яті народної.
4. «Книга життя».
5. Образ Абая.
6. Народ в епопеї «Шлях Абая».
7. Висновок.

Введення.
Я вибрав цю тему для написання реферату, тому що ця тема особливо актуальна в наші дні. Адже зараз в Республіці Казахстан проходить програма «Культурна спадщина». Багато хто не знає про твори М. Ауезова, про його біографії, хоча кожен громадянин нашої країни повинен пам'ятати про видатних особистостей нашого народу, знати їхні твори.
У цьому рефераті ця тема подвійно актуальна, тому що тут і говориться про великого поета казахському степу, про Абае Кунанбаєва, про який написав у своїй книзі під назвою «Шлях Абая» М. Ауезов. При написанні реферату я використовував твір Мухтара Ауезова «Шлях Абая», в якому Ауезов розповідає про життя Абая. Також для написання реферату я використовував підручник казахської літератури для 9-10 класів, автором якого є Смирнова Н.
«Твої безсмертні праці ставлять тебе в ряд кращих представників світової художньої прози. Я щасливий, що маю честь бути твоїм сучасником і співвітчизником », - ці слова адресував Мухтару Ауезова видатний радянський письменник Всеволод Іванов. Мухтар Ауезов вніс неоціненний внесок у розвиток багатонаціональної радянської літератури. Його творчість - доказ неосяжних можливостей методу соціалістичного реалізму. Творець першого казахського роману-епопеї, драматург, перекладач російської та європейської класики, учений - воістину невичерпний літературну спадщину великого письменника.

1. Творчий шлях
Мухтар Омархановіч Ауезов народився 28 вересня в урочищі Чінгізтау Абаевского району Семипалатинської області. Майбутній письменник ріс під духовним впливом Абая. Батько Омархан і дід Ауезов - люди культурні, високо шанували великого поета, сусіда і друга сім'ї. Багато сил вихованню онука віддавав дід Ауезов. Він був невичерпним оповідачем народних сказань, вчив онука грамоті, він же прищепив Мухтару любов до літератури, до поезії Абая.
«Мені з дитинства стали відомі твори Абая. Мій дідусь Ауезов був його другом. Дідусь примушував нас, онуків, багато раз перечитувати і оригінальні та перекладні вірші поета. Особливо суворо вимагав він, щоб ми знали напам'ять лист Тетяни », - згадував згодом М. Ауезов. Поезія Абая в душі хлопчика будила світлі думки і почуття і справила величезний вплив на його творчу долю. Згодом М. Ауезов назавжди пов'язав своє ім'я з ім'ям великого попередника.
Спочатку Мухтар вчився в рідному аулі, потім у мусульманському медресе в Семипалатинську. Але вже в одинадцятирічному віці він перейшов в п'ятикласне міське училище. Мухтар вчився на «відмінно». Він був винятково старанний, допитливий, користувався повагою однокласників і вчителів.
Після закінчення міського училища (1915) М. Ауезов вступив до Семипалатинськ вчительську семінарію. Тут починається його знайомство з російської та зарубіжної класикою. У цей же час Ауезов пише невеликі оповідання, вірші та статті, які починають публікуватися.
Першим великим твором М. Ауезова стала п'єса «Енлік-Кебек» (1917), в якій молодий автор піддав суворій критиці відсталі феодальні звичаї і звички.
М. Ауезов проходить школу великої державної роботи, займаючи різні посади в Семипалатинському губвиконкому і КАЗЦИКу в Оренбурзі. У двадцяті роки він пише низку оповідань і п'єс («Карагоз» тощо), які тематично продовжують перший драму, а також повість «Події в Караш-Караш», перекладену згодом на російську та французьку мови і заслужила високу оцінку читачів.
У 1928 році М. Ауезов закінчив філологічний факультет Ленінградського університету, потім аспірантуру при університеті в Ташкенті. З 30-х років починається плідна діяльність письменника-професіонала. М. О. Ауезов багато їздить по країні, знайомиться з людьми, вивчає життя.
З творчістю Ауезова пов'язаний розквіт казахської драматургії. Ним написано понад двадцять п'єс, а також переведені такі класичні твори світової і російської драматургії, як «Ревізор» М. Гоголя, «Отелло» і «Приборкання норовливої» 'В. Шекспіра, «Аристократи» М. Погодіна, «Любов Ярова» К. Треньова, «Офіцер флоту» А. Крона.
Значним внеском у радянське літературознавство є дослідження Ауезова усно-поетичного, творчості казахського народу, епосу «Манас», творчості Абая і інших класиків. Його літературна спадщина увінчує багатотомна епопея «Шлях Абая». Останні роки життя письменник працював над створенням нової епопеї про наших сучасників-«Плем'я молоде».
М. Ауезов немов не пережив письменницької молодості, а прийшов у літературу відразу зіркою першої величини. Його п'єси, оповідання та повісті 10-20-х років «Енлік-Кебек», «Карагоз», «Байбіше-струму», «Доля беззахисною», «Розбірлива наречена», «Красуня в траурі», «Сірий лютий», « Постріл на перевалі »,« Лиха година »свідчать про зрілість таланту молодого письменника. Вже відома і освоєна тема-життя і побут дореволюційного казахського аулу, доля беззахисної людини і його протест - висвітлено у М. Ауезова новим внутрішнім світлом. Казахська проза та драматургія переживали на початку XX ст. процес становлення. Відчутно було в художній літературі вплив усної народної творчості. Вплив це стосується сюжету та композиції, прийомів створення людського характеру, від народної творчості йде і піднята манера викладу.
Мухтар Ауезов, не відмовляючись від фольклорних принципів зображення, приніс у рідну літературу нові принципи зображення життя, вже відкриті європейською літературою. Прозу молодого письменника відрізняють надзвичайна глибина і психологізм. М. Ауезов розширив образотворчі можливості рідної мови. Основна тема оповідань і повістей М. Ауезова 20-х років - не тільки страждання простих людей, гноблення, а й духовне пробудження народу, його прагнення до свободи. Письменник засуджує родові чвари, протиставляючи їм єдність і згуртованість народу.
У «Долі беззахисною» (1921) описані трагічні події, що сталися в старому аулі. Волосний Ахан-повновладний господар степу, і немає над ним суду, він творить все, що йому хочеться. Тим страшніше вигляд цієї людини, що він не усвідомлює свого свавілля, своєю жорстокістю. Смерть Газізов, не винесла ганьби,-суворий вирок світу Ахан. Доля Газізов-це доля сотень знедолених дівчат-казашек. Їй те саме Камар-Суду Султанмахмута Торайгирова, Шуга Беімбет Майлина. Але, на відміну від Майлина і Торайгирова, М. Ауезов більше тяжіє до етичної проблематики. Його займає не стільки те, що відбувається, скільки дослідження моральних принципів героїв оповідання. Автор не обмежується викриттям Ахана. він стверджує, що людину не можна принижувати, людина створена для щастя, він гідний поваги і любові.
«Сірий лютий» (1928)-розповідь символічного змісту. Коксерек-сірий вовк, виплеканий в домашніх умовах. Він приносить стільки бід в аулі! Вовк загриз на смерть Курмашев, яка вигодувала його. Письменник стверджує, що немає пощади жорстокості, несправедливості і зрадництва.
Багато дослідників вважають, що на «Сірого лютого» вплинув «Біле ікло» Д. Лондона. Це цілком можливо. Проте не можна не згадати й сумні рядки Абая:
Я виростив пса з цуценя -
Він ногу мені прокусив.
Навчив я коли-то стрілка.
І він мене ледве не вбив.
Мухтар Ауезов у ​​своїх творах (особливо в «Пострілі на перевалі») не тільки засуджує минуле, а й показує, як розкладається старий лад. Немає майбутнього у суспільства, в якому страждають його найкращі представники. У повісті «Постріл на перевалі» стихійне бунтарство вже починає поступатися місцем свідомої боротьби. Всією системою образів повісті автор звинувачує біев і султанів, виносить суворий вирок насильства, злу. Майбутнє сина Бахтигула символічно, в його образі нам бачиться майбутній борець зі старим світом.
Молодий М. Ауезов-майстер психологічного аналізу. Характер його героя допомагає зрозуміти і опису природи і розгорнуті порівняння. Наприклад, в оповіданні «Зимова ніч» стан жінки, раніше позбулася невістки, а тепер що прощається з єдиною радістю і надією, з онуком, передається так: «Син з невісткою померли, нікому пожаліти, сьогоднішній буран мете не тільки сьогодні, але і всю зиму . З одного боку з цієї причини, з іншого - через хворобу сина худоба залишилася без догляду й вимерла. Ще через кілька днів голод протягне свою руку. Втративши єдиною радості і втіхи, вона повинна залишитися самотньою сиротою, як покинута могила. Кістлява рука смерті в бідному домі. Яка буде далі життя? Що чекає її попереду? Довга ніч не проходить як невідомий суворий рік. Сніговий буран, сильна буря не вщухає, посилюється. Суворий день готовий проковтнути ослабле дитя. Життя хворої дитини не в змозі боротися з ніччю ». Тут безмовна природа, безвихідне стан нещасної бабусі, важка доля її, самотність-все дається в переплетенні.
У ранніх творах М. Ауезова немає жодного героя, мрії якого б збулися. Якщо герой вступає в боротьбу, він нічого не може домогтися, крім страждань. Поки існує ворожий для людини лад, не буде справедливості.
Повість «Постріл на перевалі» - як би підсумок ранньої творчості М. Ауезова. У ній розповідається про життя казахського бідняка Бактигула. Багато побачив на своєму віку сміливий джигіт. Він не згоден терпляче зносити лиха. Спочатку Бактигул чесно працює, а потім стає злодієм. Бактигул наймається батраком до волосного Жарасбаю, а той штовхає його на крадіжку. Зрештою Жарасбай виправдовується, а Бактигул викритий у злочині. Уникаючи суду біев і правителів, джигіт йде від людей, піддається небезпекам і переслідуванням. Однак Бактигул вбиває Жарасбая.
М. Ауезов майстерно показав, як впливає на долі людей класова боротьба в феодальному казахському аулі. Безжальний гніт змінює вигляд бідняка, від природи тихого і скромного. Бактигул жорстоким, стає на слизький шлях. Він зв'язується з богачем Жарасбаем.
Мухтар Ауезов відмовляється від властивої фольклору однозначної характеристики героїв. Він не любить користуватися тільки чорними фарбами при змалюванні негативних образів: життя складна і суперечлива. М. Ауезов воліє утримуватися і від прямих характеристик. У той же час М. Ауезов-майстер виразного портрета, в якому, як і в колишніх його повістях, використовуються порівняння: «Вузькі, маленькі очі його ніби розпорюють дощову темну ніч», «Його довгі чорні вуса, як крила чорного беркута, розпластавшись на білому снігу над лисицею, висять, закриваючи йому рот ».
М. Ауезов вніс значний внесок у сучасну казахську прозу. Письменник створив нові засоби психологічного аналізу, глибоко проник у внутрішній світ людини, розкрив зв'язку між долею особистості і типовими обставинами.
Тридцяті роки знаменують собою новий етап у творчості Мухтара Ауезова. Помітно розширюється коло інтересів письменника, глибше і значніше стає діапазон творчості. Письменник звертається обличчям до радянської дійсності, і центральним героєм його творів стає радянська людина, активний будівельник соціалістичного суспільства. Письменник створює оповідання та повісті «Пліч-о-пліч», «Сліди», «Крутизна», «Три дні», «Ім'я свекра», «Дволикий Хасен», «До вершин», «Мисливець з орлом», п'єси «На кордоні» , «Кам'яне оперення», «У яблуневому саду», «Нічні гуркіт», трагедію «Абай» (у співавторстві з Леонідом Соболєвим), численні літературознавчі статті. Ці твори у своїй більшості відрізняються соковитою мовою, мальовничій манерою викладу, точно і опукло окресленими образами. Нова радянська дійсність дає письменникові багату поживу для роздумів. Письменника-психолога насамперед цікавлять внутрішні спонукальні сили, соціальні мотиви діяльності людей в поворотні моменти історії.
У п'єсі «В яблуневому саду» (1937) драматург досліджує морально-моральний вигляд молодого покоління-радянського студентства. Написана у формі веселого водевілю, п'єса розкриває юнацькі пориви, душевну тонкість, прагнення молоді до ідеалу. Вона насичена гумором, жартами. П'єса «В яблуневому саду» була однією з перших спроб казахської драматургії зрозуміти внутрішній світ нової людини, що виросло вже після революції.
Великим драматургічним досягненням М. Ауезова є історична п'єса «Нічні гуркіт» (1934), присвячена національно-визвольного руху 1916 року. П'єса тематично перегукується з ранньої повістю письменника «Лиха година», але, на відміну від повісті, драматург створює більш широку картину національно-визвольного руху, віддаючи особливу перевагу образу позитивного героя. М. Ауезов дає соціально-психологічні мотивування вчинків героїв. Якщо керівників повстання, старця Танеко і джигіта Жантаса в горнило боротьби призводить нещадна експлуатація волосних управителів, місцевих баїв і царських чиновників, то вчитель Сапа поступово, навчаючись на своїх помилках, осягає зрадницьку політику панівного класу. Вельми примітний образ буржуазного інтелігента Каріма, який, тішачи народу і обманюючи його, вдається до гучних фраз і на кожному кроці зраджує ітереси рідного народу. У гостре зіткнення приходять не тільки соціальні, класові інтереси протиборчих сторін, а й морально-етичні уявлення. Якщо для волосного правителя Майхана і буржуазного інтелігента Каріма коло інтересів зводиться до збагачення і кар'єрі, то у Танеко, Жантаса, Сапи інші моральні цінності - справедливість, рівність, свобода. У боротьбі за це бачать вони сенс життя. Таким чином, головні герої п'єси виступають як носії високих загальнолюдських цінностей.
У роки Великої Вітчизняної війни М. Ауезов трудиться багато і напружено. У 1942 році він випускає роман «Абай», пише п'єси «В час випробувань», «Гвардія честі» (у співавторстві з С. А. Абішевим), оперне лібретто «Тулеген Тохтаров».
М. Ауезов створює численні публіцистичні та літературно-критичні статті. Йому належать також нариси, де письменник показує героїзм радянських людей на війні і в тилу. Він піднімає свій голос на захист миру, тавруючи фашистських загарбників.
Поступово головне місце у творчій та науково-дослідної діяльності Мухтара Ауезова починає займати великий Абай. Йому письменник присвячує трагедію (перший варіант-спільно з Л. Соболєвим), лібрето для опери, кіносценарій, ряд дослідницьких робіт і, нарешті, монументальну чотиритомну епопею.
Біля вогнища пам'яті народної.
«Шлях Абая» - видатне явище багатонаціональної радянської літератури, великий внесок у світову літературу. Створення роману-епопеї зажадало від автора величезної підготовчої роботи по збиранню матеріалу про життя Абая, його сучасників, про його час. Цю стадію роботи над книгою М. Ауезов образно порівняв з працею запізнілого подорожнього, який приходить до місця стоянки давно пішов каравану, знаходить останній тліючий вуглик згаслого багаття і хоче своїм диханням оживити, роздути цей вуглик в яскраве полум'я.
Робота ускладнювалась тим, що про Абае не збереглося жодних архівних матеріалів: ні мемуарів, ні щоденників, ні публікацій. Чималою підмогою виявилися враження юності самого Ауезова, та духовна атмосфера, у якій виріс майбутній автор епопеї, з дитинства вихований на поезії Абая. Крім того в юності Мухтару пощастило зустрічатися з сучасниками Абая, зокрема-з дільдо і Айгер, майбутніми героїнями своєї книги. Згодом Ауезов згадував: «потьмяніла пам'ять людей похилого віку служила мені путівником по юності Абая, по обличчю шістдесятирічної Айгер я намагався відновити красу її чарівної юності, колись причарувала поета».
М. Ауезов зіставляв суперечливі висловлювання і факти, і йому доводилося, як висловився письменник, «кожен раз дослідити їх самому мало не за всіма правилами юридичних та історичних наук». Але головною опорою Ауезова була, звичайно, сама поезія Абая. Так, «зовнішній» і «внутрішній» образ Тогжан був навіяний двома рядками ранніх віршів поета. Вельми цікавий розповідь М. Ауезова про те. як він використовував відомий вірш Абая «Вершник з беркутом скаче в ранніх снігах»: «Малюючи Абая на полюванні з беркутом, я прагнув відтворити можливі обставини народження цього вірша. На полюванні, в той час, коли спущений беркут падає на лисицю, перед уявним поглядом Абая, раптово побачив пухнастий білий сніг і на ньому червону лисицю, яка боролася з чорним беркутом, виникає образ купається дівчини, який він потім переносить у вірш. Весь цей епізод-свого роду продовжена лірична пауза, прийом психологічного уповільнення перед зображенням картини бурану, що призвів Абая в аул, де живе перше кохання поета-Тогжан; буран, який став прообразом і передумовою душевної бурі, пережитої самим поетом. Мені хотілося якомога більш точно намалювати психологічно складну сцену цієї зустрічі. Буран дано мною в кілька згущених барвах. Мисливці протягом декількох днів і ночей блукають по степу, їм загрожує загибель. Нарешті, змучені подорожні потрапляють в невідомий аул, вогні якого вабили їх крізь бурхливу стихію. І раптом, увійшовши в зимівлю, Абай бачить свою давно втрачену кохану Тогжан. Абай внутрішньо не підготовлений до цієї зустрічі, він виснажений фізично, у нього починається гарячка.
Йому, метання в спеку, ледь відрізняє дійсність від бредового бачення, ввижається неминуча загибель. Врятувати його може тільки Тогжан. Тогжан просить його заспівати, він хоче згадати пісню своєї любові і не може. Ця зустріч розкриває Абаю всю силу його почуття до Тогжан, і знову проявлена ​​любов стає для нього невичерпним джерелом пісень, найбільш інтимних і найбільш хвилюючих ».
Неоціненну допомогу, за визнанням самого М. Ауезова, надали йому російські і західноєвропейські історичні романи.
«Книга життя».
Перша книга роману (1942) присвячена юності Абая, друга (1947)-становленню Абая-поета. Вони охоплюють події 27 років. Третя (1952) і четверта (1956) книги присвячені останнім двадцяти років життя поета.
Центральна тема роману - шлях казахського народу з темряви середньовіччя до загальноросійському революційному рухові. Розкривається вона новаторському, своєрідно, через зображення шляху поета до народу, через становлення митця як володаря дум трудових мас, борця за їхню свободу і щастя.
«Роман« Абай »...- справжня енциклопедія всіх багатогранних сторін життя і побуту казахського народу у другій половині XIX століття. За широтою охоплюваного кола тем, глибині майстерності і художньої розробці роман «Абай» являє собою виняткове явище », - писав академік К. Сатпаєв.
Міжусобиці феодалів, що потрясали старі казахські аули і приносили незліченні лиха простим людям, класова боротьба двох ворожих таборів феодально-патріархальних пологів, витоки дружби двох братніх народів-росіян та казахів, взаємозв'язок їхніх культур, збагачення національних літератур у процесі творчої взаємодії-такі найважливіші суспільні проблеми епопеї М. Ауезова.
Письменник зображує реальна історична особа-Абая, в якому зосередилися типові риси казахського національного характеру і навколо якого схрестилися протиріччя переломного періоду в історії казахів.
У романі-епопеї створена багатюща галерея образів різних верств казахського суспільства другої половини XIX століття - безправних жінок, аульной молоді, володарів-феодалів, майстрів усної творчості, молодої інтелігенції, засланців революціонерів і царських чиновників, - несучі велике смислове, ідейно-естетичне навантаження.
Різноманітність характерів у поєднанні із зображенням напруженої ідейної боротьби та жорстоких сутичок суспільних груп, мальовничими картинами рідної природи і побуту створюють неповторну за барвистості і багатству панораму життя казахського народу XIX століття в динаміці її історичного розвитку.

Образ Абая

Центральний герой епопеї - творча особистість, великий поет, філософ і гуманіст. Абай показаний в багатосторонній, найглибшої зв'язку з епохою, з народом.
Стилістичне розмаїття роману органічно пов'язане з образом головного героя, з тими проблемами, які йому доводиться вирішувати. Поет-мислитель то занурений у роздуми про найбільш складних проблемах життя - про його сенс, про сьогодення і майбутнє, про долю народу, - то схвильовано, публіцистично пристрасно виступає на захист знедолених, то з тихим смутком споглядає увядающие степові дали, думає про що насувається старості , то з захопленням дивиться на буйство кольорів і фарб весни в рідних Чінгізскіх горах. Органічне поєднання ліричної схвильованості і епічної широти визначає своєрідність стилю ауезовской епопеї.
Протягом усього роману Абай виступає разом з народом. Все життя його супроводжує Ербола, друг і товариш з юності. Ербола представляє як би друге «я» Абая. Образ Ербола уособлює турботу простих людей про свого великого поета.
Багаторічна дружба пов'язувала Абая з Даркембаем. Навчений життям Даркембай - це сам біль, страждання народу. Кожен раз, коли йому важко, на допомогу приходить Абай.
Іншу сторону діяльності Абая - ідейного вождя і керівника активної, бойової частини казахських трудящих-характеризує дружба з Базарали. Абай зіграв величезну роль у формуванні поглядів Базарали-цього степового орла, хороброго людини, здатного на великі справи. Абай завжди в оточенні молоді. Тут і його сини, високообдаровані юнаки - Абіш, Магаш, тут літературна поросль-Дарма, тут Макені, Саліха, Керімбала, що чекають його допомоги, тут і розлучені закохані.
Природно, особливе місце в житті Абая займає література і мистецтво. Він живе ними, він виховує нові таланти. Нескінченна його любов до народної творчості. Про це говорить дбайливе ставлення Абая до казкового Баймагамбету, співаку-імпровізатор Біржану, акину Шоже. Але момент творчого горіння, складний процес творчості особливо яскраво розкрито у сценах, присвячених перекладу Абаем «Листи Тетяни» А. С. Пушкіна. У задушевної «Пісні Тетяни (« Я вам пишу - чи не доволі? ») Казахський поет знаходить глибокий відгук своєї душі, своїм настроям. Руки поета самі тягнуться до перу, до томів Пушкіна. І зроблено не тільки переклад чудесних пушкінських рядків, які розкривають глибину почуття Тетяни, але й створена мелодія, нова пісня. Абай цією піснею висловив всю силу свого почуття до коханої їм дівчині. Так «Лист Тетяни» знайшло нове життя - воно стало улюбленою піснею казахського народу. «Почуття Абая, - справедливо писав академік М. С. Сільченко, - що вилилися в« сердечні виливу Тетяни », - це його почуття до Тогжан, до Айгер, його любов, красива і важка, так не схожа на легковажні захоплення аульних чепурунів-джигітів ». У сцені, де Абай слухає «Лист Тетяни», співали Айгер, Ауезов проникливо зобразив душевний світ поета:
«Абаю здавалося, що він знайшов самого себе, того Абая, який коли-то ось так же слухав свою кохану, не зводячи з неї очей, не сміючи перевести подих ... Вона не співала - вона виливала глибоко затаєну смуток свого серця. Це була вже не тільки Татьяніна таємниця ... »
У центрі уваги автора - внутрішній світ Абая. Ауезов простежує найтонші переживання, ледве помітні зміни в психології героя. Перед нашим поглядом проходить майже піввікова життя, повна напруги, шукань великого поета і людини.
Чуйність і вразливість - одна з головних рис Абая. Протягом півстоліття він пережив чимало радощів і горя, людський підлості і обману, загибель близьких, піднявся на вершину всенародної слави, але скрізь і усюди в його багатогранній і багатої особистості було видно той чуйний і чуйний хлопчина, який отримав перший урок життя у підніжжя Кара -Шоки. Усе подальше життя Абая, всі його вчинки як би зумовлені цими трагічними подіями, які змусили Абая гостро усвідомити своє місце в житті, іншими очима подивитися на батька і вирватися з його чіпких пазурів. Повільно, болісно назріває конфлікт з батьком. І якби не те кривава подія, навряд чи відбувся б остання розмова між батьком і сином, психологічно точно й переконливо розкриває масштабність і глибину їх характерів:
- Перше - ти не вмієш розрізняти, що дорого, а що справжня дрібниця. Не цінуєш того, що маєш. Марнувати свої скарби нерозважливо. Ти надто доступний і простий, як озеро з пологими берегами. А таку воду і собаки хлебчуть, і худобу ногами каламутить ... Друге - ти не вмієш розбиратися в друзів і ворогів і ставитися до ворогів як ворог, а до друзів як друг. Ти нічого не таішь в собі. Людина, що веде за собою народ, не може бути таким. Він не зуміє тримати народ в руках. Третє - ти починаєш горнутися до росіян. Твоя душа йде до них, і ти не зважаєш з тим, що кожен мусульман вин стане цуратися тебе, - сказав Кунанбаев.
Абай відразу зрозумів, куди батько направив удар, - цими словами він таврував найзаповітнішу мрію сина ... Заволоділа хвилювання ...
- Я не можу прийняти жодного з ваших закидів, батько. Я переконаний у своїй правоті. Ви говорите, я-озеро з пологими берегами. Хіба краще бути водою з глибокої криниці, яку дістане лише той, у кого є мотузка, відро і сильні руки? Я вважаю за краще бути доступним і людям похилого віку і дітям, всім, у кого слабкі руки. По-друге, ви вказали, чим можна тримати народ, і яким повинен бути людина, яка його веде. По-моєму, народ колись був стадом овець: крикне чабан «айт!» - Все вскочать, крикне - «шайт!» - Всі ляжуть. Потім народ став схожим на табун верблюдів: кинуть перед ним камінь, крикнуть «шок», - і він озирнеться, подумає і тільки тоді поверне. А тепер у народу немає його колишнього смирення, він сміливо відкриває очі. І зараз він подібний до одвірка коней: він послухає того, хто розділить з ним всі негаразди - і мороз, і буран, хто для нього забуде будинок, хто погодиться мати подушкою лід, постіллю - сніг ... По-третє, ви сказали про росіян. Найдорожче і для народу і для мене - знання і світло ... А вони - у росіян. І якщо росіяни дадуть мені той скарб, який я марно шукав усе життя, хіба можуть вони бути для мене далекими, чужими? Відмовся я від цього - я залишився б невігласом - честі в цьому для себе не бачу ... »
Тут стикаються протилежні погляди на життя, дві філософії.
Велич і міць автора роману полягають в тому, що його роман-епопея представляє єдиний ансамбль епізодів, розкривають самі найглибші пласти життя.

Народ в епопеї «Шлях Абая»

Багатюща галерея образів роману народжує цілісне уявлення про казахського народі - народі важкої долі і високих моральних, духовних якостей. Талановитість, прагнення до добра, до правди, любов до поетичного слова, безмежна прихильність до рідного степу-ось головні риси народного характеру, які бачаться письменнику крізь незліченну безліч індивідуальних доль і характерів. З глибокою симпатією змальовані Даркембай, Базаральт, Абилгази, Балагаз, Іса. При всіх життєвих тяготи, що випали на долю цих людей, вони зберегли високі моральні якості, це особистості сильні, неабиякі. Через життєві перешкоди вони крокують поруч з Абаем, набираючись досвіду, дізнаючись, хто «близький», а хто - «далекий».
З найбільшою повнотою окреслено образ Даркембая. У ньому як би зосередилися безмірні страждання і життєва стійкість народу. Один з багатьох бідняків, він вирізняється рішучістю характеру, живою мовою, ясним розумом, живе гідно з розумінням своєї моральної правоти. Саме це почуття дозволяє йому, відстоюючи інтереси Дарма, кидати в обличчя Кунанбаев різкі, як удар батога, слова. Це ж почуття дозволяє йому вести себе незалежно, гордо при зіткненнях з Такежаном. На сторінках роману Даркембай з'являється вже зрілою людиною, але, як і більшість героїв епопеї, він росте разом з самим життям-його образ дано в розвитку. Спочатку, як родич Боже, він готовий пристрелити Кунанбая, що зробили замах на честь роду. Але згодом більш важливими стають для нього не родові, а бідняцькі, життєві інтереси. Багато що в Даркембае приваблює Абая-чесність, сміливість, що виблискує розсипом коштовних каменів образна мова: «Боже ж мій, адже ми тут самотні серед лиходіїв, як кущик чия в палаючій степу», «Про що говорять сильні? Про те, як гнобили слабких. Про що говорять слабкі? Про те, як терпіли від сильних ».
За своїм рідкісному мужності і неприборкна духу Дарк баю не поступається Базарали. Це степової бунтар-одинак. Зухвало, з відчайдушної заповзятістю під покривом ночі мстить він багатіям за приниження та образи. Він проходить крізь нескінченні переслідування, потрапляє на каторгу. Зрештою, шлях Базарали перетинається з шляхом Абая, і він починає служити людям.

Висновок.
Я думаю, що мені вдалося розкрити тему «Мухтар Ауезов». Я навіть упевнений, що деякі дізнаються дуже багато нового після того, як вони прочитають цей реферат, хоча кожному цей матеріал не повинен бути незнайомою, тому що кожен повинен знати історію свого народу. Я вважаю, що я зробив чималий внесок у вирішенні завдань, поставлених програмою «Культурна спадщина», ознайомивши читають з Мухтаром Омархановічем Ауезововим
Таким чином, Мухтар Ауезов один з найвидатніших людей всіх часів, який написав багато творів, одним з яких є епопея про великого Абае Кунанбаєва.

Список використаної літератури.
1. Смирнова Н. Казахська література. Підручник для 9-10 класів. - Алма-Ата, 1977р.
2. Ауезов М. Шлях Абая. Частина 1-2. - Алма-Ата, 1985р.