Т. В. Шульдешова
Фольклорна проза завжди служила безвідмовним і невичерпним джерелом матеріалу для дослідників із різних галузей науки. Пояснюється це двома особливостями казки, що лежать відповідно всередині і поза нею. Перша полягає в конфігураційному будові тексту, що представляє з'єднання філологічного, психологічного, історичного, етнографічного та інших аспектів. Друга особливість - в аудиторії цього роду літератури, переважна більшість якої - у всякому випадку по відношенню до власне казці-складають діти. Незалежно від того, на яку з двох особливостей спирається дослідження, явища фантастичного світу обов'язково стають його предметом. Цілі при цьому переслідуються різні: в роботах з міфології фантастика використовується для того, щоб показати вміст у текстах слідів ранніх релігійних уявлень, і оцінка фантастичних феноменів дається як канони у функціях персонажів: змій - «типовий шкідник», яга - «типовий дарувальник», Іван - «типовий шукач» і пр. (Пропп, 1969) У таких роботах міститься ретельний науковий аналіз, висновки якого не містять оцінок (позитивних чи негативних) явищам, описаним у фантастичній прозі.
Інший підхід можна спостерігати в тих сферах, де ставиться мета вивчити вплив казки як продукту усної народної творчості на розвиток і формування уяви особистості. Виник під впливом просвітництва 60-х років минулого століття ставлення до казки як до вигадки, що заважає виховувати «людей справи», досягло свого апогею в 20-ті і 30-і роки ХХ-го століття. Згодом вивчення впливу казки на розум і душу дитини було поставлено на експериментальну основу, що дозволило зробити висновок: фантазія є знаряддям пізнання дійсності (Родарі, 1978). Тим не менш мелкоутілітарний підхід ніколи остаточно не йде з теорії та практики виховання, прикладом чого може служити прозвучав у свій час докір на адресу творця Чебурашки як істоти без роду і племені. Такі приклади крайнощів, що переходять у пряму фальсифікацію казки, дозволяють помітити одну важливу, на наш погляд, деталь. Очевидно, що межі фантастичного досить невизначені, саме це поняття динамічно і змінюється з часом: з кола суто казкових явищ йдуть багато предметів «технічного» характеру, наприклад, засоби пересування персонажів, музика, що лунає невідомо звідки, і т. п. Частково, завдяки (науково-технічному прогресу) вони втілюються в реальну дійсність, а в принципі переміщаються в нову область літератури, наукову фантастику, де встають на нову, науково-гіпотетичну основу існування. Це тягне за собою і зміну їх сприйняття і оцінки, що є предметом окремого дослідження. Оскільки не всяке явище і не у кожного часу виглядає фантастичним з точки зору реципієнта, то й не будь-який текст може бути використаний в нашому дослідженні як джерело прикладів. До того ж у деяких текстах відсутній і сам репіціент, як, наприклад, у казках про тварин. У сатиричних казках про хитрунів-мужика, про працівника і попі, у багатьох антиклерикальних казках сюжет будується не на чарівництво, а на спритних витівки хитромудрого героя, що також виключає їх з даної роботи, метою якої є показати, як оцінює фантастичну действітельноть той, хто сприймає її, вступаючи з нею в контакт. Вимогам, що пред'являються нами до текстового джерела, відповідає збірка Folk-tales of the British Isles (1987), в якому представлені 67 текстів народних казок різних регіонів Британських островів. Укладач Дж. Ріордан включив до нього, крім традиційних казок, перекази, легенди, билічкі. Термінологічна невизначеність (іноді казками називають всі види фольклорної прози) дозволяє розширити межі досліджуваного матеріалу за рахунок тих творів народної творчості, які за своїм художнім методом набагато більш реалістичні і в силу цього перебувають на різних рівнях віддаленості від типових казок з їх усталеною структурою. Це, у свою чергу, дає можливість зіставити сприйняття і оцінку фантастичної дійсності в плані вираження в різних жанрах. Як правило, у роботах, присвячених казкам, відзначається, що вони виражають певні етичні судження, ідеали тієї середовища, до якої належать оповідачі, що в них є чітке поняття добра і зла, що закінчується казка перемогою добра, а точніше торжеством справедливості, яка може набувати соціальний сенс, та ін Іншими словами, показується, як оповідачі оцінюють світ, відбитий в казках. Якщо обмежитися тільки цим набором оцінок, то дослідження казок втратило б сенс для стиліста. Однак той факт, що жорсткий канон морфології, структури даного жанру передбачає свободу казкаря у виборі мовних засобів, робить його цікавим об'єктом стилістичного аналізу. Не слід, звичайно, забувати, що записувані казки піддаються літературній обробці, але в збірнику, складеному Дж. Ріорданом, тексти зберігають діалектні особливості мови казкаря і максимально наближені до усної манері оповіді, а їх композиційна переробка не торкнулася «системи мотивувань» (Пропп, 1969, с. 80), що дозволяє спостерігати логіку поведінки персонажів і аналізувати її експлікацію в мові. Момент сприйняття фантастичної дійсності як такої впливає на наявність / відсутність в тексті її оцінок з точки зору реципієнта. Тому представляється необхідним виділити наступні типи сприйняття світу небуття казкарем: 1) як світ повсякденної реальної дійсності, якій не протистоїть ніяка інша; 2) як світ, що існує паралельно зі світом буття, більшою чи меншою мірою віддалений від нього. Перший тип реалізується в основному в чарівних казках, другий - у всіх інших жанрах досліджуваної нами фольклорної прози.
У чарівних казках можливість контакту героя (як правило, індивідуального) з чудовим обумовлена Пресупозиція «це такий світ, в ньому все можливо». Тут фантастичне і чарівне живуть не просто поруч з людиною, це світ фантастичний цілком, в якому людина живе за особливими законами, приймаючи небуття як даність. В таких казках мотив оцінки відсутня, так як не він лягає в основу конфлікту з сюжету, а мотиву сприйняття чудесного, незвичайного приділяється не більше місця, ніж в сучасній прозі при описі випадкової зустрічі двох людей. У казці «The paddo» («Жаба») зустріч дівчини з промовистим жабою взагалі не містить експлікації ні сприйняття, ні оцінки реципієнтом такого чудесного явища: просто жаба вистрибнула з колодязя і запитала дівчину, чому вона плаче, і та їй відповіла, чому. Дуже велику роль грає дієслово зорового сприйняття в билічке "The Hedley Kow" («Коровій перевертень»). Весь сюжет побудований на конфлікті між тим, що бачить простодушна бідна жінка і ч е м це насправді є. Кожен новий етап її пригоди, як і початок контакту з чудовим, відзначений дієсловом зорового сприйняття.
Now one summer evening as she was trotting ... .. along the high road to her hovel, what should she see but a big black pot, lying in the ditch.
Інверсія should she see передає емфаза, експлікують необхідну для конфлікту несподіванка, неприродність появи великого чорного горщика на дорозі. Першою реакцією тітоньки Гуді (так звуть героїню) є зоровий пошук власника горщика:
And she looked about her expecting the owner would not be far off; but she could see nobody.
Конструкція з протівітельним союзом but експлікує початок конфлікту людини із світом, який може стати початком конфлікту людини з самим собою. Тітонька вмовляє себе взяти знахідку додому: And with that she lifted the lid and looked inside. Горщик виявляється повним золотих монет, і вона, прив'язавши його до шалі, тягне по дорозі. Статут, вона зупиняється: .... and stopping to rest a while, turned to look at her treasure. Але золото вже стало сріблом і, щоб описати реакцію героїні на це перетворення, казкар вживає дієслово stare, більш експресивний в порівнянні з дієсловами see і look: She stared at it and rubbed her eyes and stared at it again.
Експресія досягається тут і повтором дієслова stare, і його поєднанням з прислівником again. Але героїня справляється і з таким поворотом долі («срібло не гірше золота») і тягне знахідку далі, зупиняючись ще кілька разів, щоб перепочити. І кожного разу, озираючись на горщик (look round), бачить нове чудове перетворення (see nothing but). На очах читача билічка стає побутовим анекдотом, де нечиста сила виступає як трикстер, який врешті-решт з'являється і сам, тікаючи з усіх ніг «як напроказівшій хлопчисько»-Then it let down four lanky legs and threw out two long ears, flourished a great long tail and romped off, kicking and squealling and whinnying like a naughty mischievous boy.
Оцінка, яку дають реципієнтом «жартів» коров'ячого перевертня, експлікується як у мові автора, що описує реакцію героїні (дієсловом говоріння cry, словами, передають її душевний стан fair amazed, stood stock-still, wondering), так і в прямій мові її самої (виразами подиву, недовіри, захоплення: Goodness me! Mercy me! Lawks! Here's luck! Well I never! Why ... Eh my! etc.). Іншими словами, це реакція вдячної простодушної публіки на виступ фокусника. Але аналіз цієї розповіді був би неповним, якби не було відзначено існування ще одного плану оцінки: заключній схвальної, навіть захопленої оцінки, що дається героїнею її власної реакції на зустріч з фантастичним явищем - "Fancy my seeing the Hedley Kow all to myself; and making myself so free with it too! My goodness, I do feel that GRAND ... "." Мовний аналіз різних поведінкових ситуацій, представлених у казках збірки, за необхідності зводиться лише до деяких одиницям, частотність яких з тексту в текст досить висока, щоб звернути на себе увагу. По-перше, це епітети та порівняння, передають естетизацію фантастичного в момент впливу на людину: her golden-coloured hair ... .. was as smooth and clear as a polished shell; the countenance wondrously beautiful; She was the most beautiful creature that mortal eyes could behold; the grandest little man he had ever set eyes upon; silk and satin, shining like a raven's wing; sweet music . По-друге, часто вживаються епітети та порівняння, експлікують гуманізацію фантастичного-важливий момент у сюжеті, мотивуючий прояв співчуття і милосердя з боку людини: song, like the wailing of a woman or the crying of a child; unlucky merrymaid; the plaintive cry a plaintive voice; (the countenance) full of woe unutterable; in the greatest affliction. Епітети та порівняння можуть бути вжиті і з метою терорі героя, але це має місце в деяких випадках, наприклад, при описі зовнішності однієї з найпохмуріших фігур англійського фольклору-баньши, вісника смерті: God forgive me for saying it, but 'was more like the face of the "Axy Homo" bezand in Marlboro 'Sthreet Chapel nor like any face I could mention - as pale as a corpse, an' a most o 'freckles on it, like the freckles on a turkey's egg; an' the two eyes sewn in wid red thread, from the terible power o 'crying they had to do; an' such a pair iv eyes as the 'wor (was) ... .. as blue as two forget-me-nots, an 'as cowld as the moon in a bog-hole of a frosty night, an' a dead-an'-live look in them ... ..
Різновидом останнього типу впливу можна вважати переживання людьми різного роду напастей і неприємностей (включаючи і не завжди нешкідливі жарти, розіграші) з боку світу небуття, що експлікується за допомогою груп слів: to trick smb; to play tricks; to ill-wish smb; to break one's good name; to catch smb. for a soul-slave.
Серед мовних одиниць, які експлікують оцінку явищ фантастичного світу, виділяються: 1) словоформа strange та її синоніми як перший сигнал сприйманого: the strange voice; strangely different; the scene quite strange to him; any strange sound; a querry-like laugh; a peculiar look; a odd sort of soun ';
2) вираження коливання, недовіри, припущення, "'Er must' a bin mistook," said one (47); "Stuff and nonsense!" Snapped the new tenant disbelievingly (36); Cherry could scarcely believe her eyes (57); .. I reckon 'twas a fairisee .... (71); I must have been dreaming (1974); 3) словосполучення, що виражають позитивні або негативні емоції, фізичні стану, що відповідають характеру впливу нереального на людину: .... Dunster folk got quite fond o '' im (the giant) .... (32) Chols was terribly afeard (71); Now the farmer hated the noisy, boisterous tribe as he called them (the fairies) (91); .. the sight that met his gaze made him catch his breath in sheer astonishement (201);
The goodman's heart was moved by her sobbing pleas (202). Всі три моменти - вплив, сприйняття та оцінка - експлікується у тексті, як правило, контактно-наприклад, коли підмет пропозиції називає реципієнта, присудок називає акт сприйняття, доповнення - явище фантастичної дійсності, що впливає на реципієнта, а визначення до доповнення - його оцінку. ... he heard a queer sort of noise. Це нормальне відображення роботи органів чуття та нервової системи, коли зоровий або слуховий акт відбуваються майже одночасно з актом оцінки отриманої інформації в мозку людини. Експлікація подібної ситуації за участю слова типу queer («дивний»), однією з сем якого є якісна невизначеність: «сумнівний, підозрілий»-додає всій групі слів відповідну валентність, що в плані змісту означає: дана ситуація є незакритих, спонукає до розвитку сюжету , і, отже, подібні групи слів необхідно розглядати як сильну позицію в тексті казки.
Висновки:
1. Оцінка фантастичної дійсності її безпосереднім реципієнтом, героєм казки, не може бути досліджена окремо від її впливу і сприйняття внаслідок їх об'єктивної фізичної компактності, відображеної в контактній експлікації в лінійному тексті.
2. Експлікація досліджуваної ситуації носить найбільш повний характер в тих оповіданнях, де проводиться грань між реальним і фантастичним світом.
3. Основні стилістичні засоби оповідача - порівняння та епітети-зосереджені в експлікації впливу нереального на людину; момент сприйняття експлікується за допомогою дієслів бачення і слухання; експлікація оцінки в плані вираження носить найбільш варіативний, тобто найменш стійкий характер.
Список літератури
1. Пропп В.Я. Морфологія казки. Вид. 2-е. М., 1969. 168 с.
2. Родарі Д. Граматика фантазії. М.: Прогрес, 1978. 207 с.
3. Folk-tales of the British Isles. Moscow Raduga Publishers, 1987. 368 p.