РЕФЕРАТ
Курс: «Соцілогія»
Тема:
«КОНЦЕПЦІЇ СОЦІАЛЬНИХ ЗМІН»
Концепції соціальних змін
У сучасній соціології виділяють наступні концепції соціальних змін:
1) Теорії еволюційного розвитку суспільства (соціальний еволюціонізм).
2) Теорії революційного розвитку суспільства (соціальний революціонізм).
3) Циклічні теорії (теорії культурно-історичних типів).
Соціальний еволюціонізм являє собою спробу глобального осмислення історичного процесу як частини загального, нескінченно різноманітного, активного процесу еволюції космосу, сонячної системи, Землі. Одним з перших теоретиків соціального еволюціонізму був англійський соціолог Герберт Спенсер. У соціології Спенсера реалізована основна ідея соціального еволюціонізму 19 ст. - Ідея існування історичних стадій людського суспільства, що розвиваються від простого до складного, від традиційного до раціонального, від неосвіченої до освіченого, від суспільства з ручною технологією до товариства з машинної технологією, від нечітко інтегрованого до строго інтегрованого.
У рамках соціального еволюціонізму виник ряд теорій, які поставили перед собою мету відобразити поступальний рух суспільства на основі порівняння його минулого і нинішнього стану. Першу спробу створення такої теорії зробив Ф. Теніс. Він розмежовує поняття «громада» (гемейншафт) і «суспільство» (гезельшафт).
У руслі соціального еволюціонізму на основі протиставлення традиційного і сучасного суспільств у 50-60-ті роки сформувалася теорія індустріального суспільства (Р. Арон, У. Ростоу). Теорія індустріального суспільства описує поступальний розвиток суспільства як перехід від відсталого аграрного (традиційного) суспільства, в якому панує натуральне господарство і станова ієрархія до передового індустріальному суспільству. Для індустріального суспільства характерні:
1) розвинена та складна система розподілу праці в суспільстві в цілому, при спеціалізації в конкретних сферах виробництва і управління;
2) масове виробництво товарів на широкий ринок;
3) механізація і автоматизація виробництва і управління;
4) науково-технічна революція.
З точки зору цієї теорії, основні характеристики великої промисловості обумовлюють форму поведінки людей не тільки в сфері організації та управління виробництвом, але у всіх інших сферах суспільного життя.
У 60-ті роки теорія індустріального суспільства отримує розвиток у теорії постіндустріального суспільства. Д. Белла. З його точки зору, суспільство у своєму розвитку проходить наступні стадії:
- Доіндустріальне суспільство;
- Індустріальне суспільство;
- Постіндустріальне суспільство.
Основні характеристики товариств, що виділяються Д. Беллом.
Теорії індустріального та постіндустріального суспільства перебувають в рамках соціального еволюціонізму, оскільки припускають проходження суспільством певних стадій на основі технічних і технологічних нововведень. Технологічні перевороти тягнуть за собою зміни в інших сферах суспільного життя, однак, вони не супроводжуються соціальними революціями.
Основоположниками теорії революційного перетворення суспільства були К. Маркс і Ф. Енгельс. Марксистська концепція суспільного розвитку базується на формаційному підході. Людство у своєму розвитку проходить п'ять формацій:
· Первіснообщинний;
· Рабовласницьку;
· Феодальну;
· Капіталістичну;
· Комуністичну.
Перехід від однієї формації до іншої здійснюється на основі соціальної революції. Соціальна революція - це корінний якісний переворот в усій соціально-економічній і політичній системі суспільства. Економічною основою революції є поглиблюється конфлікт між зростанням продуктивних сил суспільства і застарілою, консервативною системою виробничих відносин, який проявляється в посиленні соціальних антагонізмів і загострення класової боротьби. Першим актом соціальної революції є завоювання політичної влади. На основі інструментів влади переміг клас здійснює перетворення у всіх інших сферах суспільного життя, таким чином, створюються передумови для формування нової системи соціально-економічних і духовних відносин. З точки зору марксизму, велика і стратегічна роль революцій полягає в тому, що вони усувають перепони з шляху суспільного розвитку.
Еволюціоністські і революціоністскіе теорії грунтуються на ідеї суспільного прогресу. Серед критеріїв прогресу виділяються: ускладнення соціальної організації суспільства (Г. Спенсер), зміни в системі соціальних зв'язків і тип регулювання суспільних відносин (Ф. Теніс), зміни в характері виробництва та споживання (У. Ростоу, Д. Белл), ступінь оволодіння суспільством стихійними силами природи, що виражається у зростанні продуктивності праці, і ступінь звільнення людей з-під гніту стихійних сил суспільного розвитку (К. Маркс).
Циклічні теорії
Поряд з теоріями, що визнають можливість прогресивного розвитку суспільства, мають місце теорії, що заперечують його. Це так звані циклічні теорії (Н. Данилевський, О. Шпенглер, А. Тойнбі). Циклічні теорії заперечують можливість нескінченного прогресивного розвитку, акцентують увагу на Многолинейность і многонаправленности розвитку суспільства і культури. У рамках цих теорій виділяються певні типи культурних і соціальних систем, підкреслюється їх своєрідність, а в деяких випадках висувається ідея замкнутості, локальності культур і цивілізацій.
Теорія культурно-історичних типів М. Данилевського поділяє всі народи на історичні та неісторичні. Неісторичні народи - це тупикові гілки у розвитку суспільства, вони не в змозі вирішувати свою долю, отже, вони не в змозі виробити свої культурно-історичні типи. М. Данилевський налічує 13 культурно-історичних типів, створених історичними народами: єгипетський, китайський, ассиро-вавилонський (древнесемитских), індійський, іранський, єврейський, грецький, римський, новосемітіческій (аравійський), романо-германський, перуанський, європейський, слов'янський. Культурно-історичні типи розрізняються по поєднанню в них чотирьох основних елементів:
1) релігійного,
2) політичного,
3) культурного,
4) економічного.
Багато типів одноосновні, тобто в них переважає якийсь один елемент: в європейському - релігійний, у грецькому - культурний, у романо-германському - економічний. І лише слов'янському типу з його православ'ям, культурної самобутністю, самодержавством і селянською громадою визначено стати чотирьохосновним типом. На думку М. Данилевського, Західна цивілізація пройшла стадію розквіту, майбутнє ж належить слов'янському типу.
Кожен культурно-історичний тип, якщо він не гине насильницькою смертю, проходить чотири фази свого розвитку:
1. Несвідомий період, коли народи ще не вийшли на історичну арену і перебувають у формі «етнографічного матеріалу.
2. Період державного становлення, формування основних соціальних інститутів і соціальних регуляторів.
3. Період розквіту.
4. Період занепаду.
За А. Тойнбі всесвітня історія - це відтворення і загибель регіонально несумісних один з одним цивілізацій. При поясненні причин становлення і розвитку цивілізацій вирішальна роль належить «відповіді» народів на «виклик», кинутий їм обставинами. У міру зростання усе менше і менше виникає викликів, що йдуть із зовнішнього середовища, і все більше з'являється викликів, породжених усередині діючої системи або особистості. Основний критерій росту - це прогресивний рух у напрямку самовизначення.
Теорія культурно-історичних типів використовується в дослідженні своєрідності і взаємодій локальних культур.
Теорія модернізації
Модернізація - це перехід від доіндустріального до індустріального, або капіталістичному суспільству, що здійснюється шляхом комплексних реформ, розтягнутих у часі. Вона має на увазі кардинальну зміну соціальних інститутів і способу життя людей, що охоплює всі сфери суспільства. Суть модернізації пов'язують з розповсюдженням по всьому світу цінностей і досягнень індустріального суспільства - раціоналізму, розважливості, урбанізації, індустріалізації.
Індустріалізація - створення великого машинного виробництва.
Урбанізація - переселення людей у міста і поширення міських цінностей життя на всі верстви населення.
Розрізняють два види модернізації.
1. Органічна модернізація є моментом власного розвитку країни і підготовлена всім ходом попередньої еволюції. Наприклад, перехід Англії від феодалізму до капіталізму в результаті промислової революції 18 ст. Така модернізація починається не з економіки, а з культури та зміни громадської свідомості. Капіталізм виникає як природний наслідок змін в укладі життя, традиції, світогляд і орієнтаціях людей.
2. Неорганічна модернізація являє собою відповідь на зовнішній виклик з боку більш розвинених країн. Вона являє собою спосіб «наздоганяючого» розвитку, проведеного урядом з метою подолати історичну відсталість і уникнути іноземної залежності. Росія, яка в тому числі і внаслідок татаро-монгольської навали була відкинута у своєму розвитку на декілька сторіч тому, неодноразово намагалася наздогнати передові країни. Петровські реформи, сталінська модернізація 30-х років, перебудова 80-х і подальші економічні реформи переслідували саме цю мету.
Неорганічна модернізація припускає, що країна наздоганяє більш передові країни і запозичує у них передові технології. Модернізація відбувається шляхом закупівлі закордонного обладнання і патентів, запозичення чужої технології, запрошенням фахівців, навчання за кордоном, інвестицій. Відповідні зміни відбуваються в соціальній і політичній сферах: різко змінюється система управління, вводяться нові владні структури, конституція країни перебудовується під закордонні аналоги.
Неорганічна модернізація починається не з культури, а з економіки і політики. Органічна модернізація йде «знизу», а неорганічна «зверху». Принципи «модерніті» не встигають охопити переважна більшість населення, тому не отримують міцної соціальної підтримки. Вони опановують лише умами найбільш підготовленої частини суспільства. Саме такий вид модернізації присутній у пострадянських суспільствах.
У. Ростоу оптимістично дивиться на перспективи модернізації традиційних суспільств. Він упевнений, що раціональні фрагменти (комунікації, товарообмін, зростання знань, універсалізація відносин), поступово закріплюючись, створять більш-менш органічну модернізовану соціальну систему. Японії знадобилося 20 років на те, щоб наздогнати і перегнати США, звідки вона запозичила технологію і фінанси. За короткий термін неорганічна модернізація змінилася органічної.
Американський соціолог М. Леві в концепції «осучаснення навздогін» або «запізнілої модернізації» звертає увагу на те, що патріархальні суспільства, спокушаючись досягненнями індустріальних, заносять до свого активу їх елементи. Вторгнення готових індустріальних («модернізованих») моделей підриває структуру патріархального суспільства, проте не перетворює його в індустріальне. «Осучаснення» не відбувається одночасно в усіх секторах суспільного життя. Технологічні нововведення при відсутності раціональної культури трудових відносин та парламентської демократії виявляються марними, викликають напругу і хаос. Окремі соціальні інститути, виступаючи як сучасні, «індустріальні», насправді продовжують функціонувати як традиційні. Виникає ефект «квазі»: квазіпарламент, квазіпартією, квазіринок. Ірраціональність, парадоксальність, спонтанність, на думку Г. Алмонда, стають характерними рисами суспільства, що формується при зіткненні західній (раціональної) та місцевого (традиційною) культур. Всі ці аспекти важливі при аналізі трансформаційних процесів в Україні. Слід також враховувати і те, що:
- «Запізнілі модернізація» може поставити суспільство у зовнішню залежність;
- Модернізація може бути успішною при різкому збільшенні чисельності середнього класу, його високої соціальної мобільності;
- Успіх модернізації залежить від організаційних зусиль центральної влади, її вміння локалізувати, блокувати соціальні конфлікти.
- Успішна модернізація потребує широкої соціальної підтримки, мобілізації соціального потенціалу, здатності спрогнозувати вигоди від неї, авторитету лідера.
Список літератури
1. Мірошниченко І.В. Соціологія. М: А-Пріор, 2009. - 128 с.
2. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія / Вид-е третє, доп. і перераб. М.: Аспект Пресс, 2000.
3. Коротаєв А.В. Соціальна еволюція. М.: «Східна література», 2003.
4. Ingold T. Evolution and Social Life. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
5. Бородкін Л.І. Біфуркації в процесах еволюції природи і суспільства: спільне та особливе в оцінці І. Пригожина / / Інформаційний бюлетень асоціації «Історія і комп'ютер», № 29, 2002.
Курс: «Соцілогія»
Тема:
«КОНЦЕПЦІЇ СОЦІАЛЬНИХ ЗМІН»
Концепції соціальних змін
У сучасній соціології виділяють наступні концепції соціальних змін:
1) Теорії еволюційного розвитку суспільства (соціальний еволюціонізм).
2) Теорії революційного розвитку суспільства (соціальний революціонізм).
3) Циклічні теорії (теорії культурно-історичних типів).
Соціальний еволюціонізм являє собою спробу глобального осмислення історичного процесу як частини загального, нескінченно різноманітного, активного процесу еволюції космосу, сонячної системи, Землі. Одним з перших теоретиків соціального еволюціонізму був англійський соціолог Герберт Спенсер. У соціології Спенсера реалізована основна ідея соціального еволюціонізму 19 ст. - Ідея існування історичних стадій людського суспільства, що розвиваються від простого до складного, від традиційного до раціонального, від неосвіченої до освіченого, від суспільства з ручною технологією до товариства з машинної технологією, від нечітко інтегрованого до строго інтегрованого.
У рамках соціального еволюціонізму виник ряд теорій, які поставили перед собою мету відобразити поступальний рух суспільства на основі порівняння його минулого і нинішнього стану. Першу спробу створення такої теорії зробив Ф. Теніс. Він розмежовує поняття «громада» (гемейншафт) і «суспільство» (гезельшафт).
| Громада (гемейншафт) | Суспільство (гезельшафт) |
| 1. Люди живуть у відповідності з общинним принципом і мирськими цінностями. 2. Надається основне значення звичаям. 3. Передбачає обмежену і нерозвинену спеціалізацію. 4. Спирається на релігійні цінності. 5. В основі лежить сім'я і громада. | 1. Засноване на прагненні до особистої вигоди. 2. Надається основне значення формальним законам. 3. З'являються спеціалізовані професійні ролі. 4. Спирається на світські цінності. 5. В основі лежать великі корпоративні і асоціативні форми об'єднання людей. |
1) розвинена та складна система розподілу праці в суспільстві в цілому, при спеціалізації в конкретних сферах виробництва і управління;
2) масове виробництво товарів на широкий ринок;
3) механізація і автоматизація виробництва і управління;
4) науково-технічна революція.
З точки зору цієї теорії, основні характеристики великої промисловості обумовлюють форму поведінки людей не тільки в сфері організації та управління виробництвом, але у всіх інших сферах суспільного життя.
У 60-ті роки теорія індустріального суспільства отримує розвиток у теорії постіндустріального суспільства. Д. Белла. З його точки зору, суспільство у своєму розвитку проходить наступні стадії:
- Доіндустріальне суспільство;
- Індустріальне суспільство;
- Постіндустріальне суспільство.
Основні характеристики товариств, що виділяються Д. Беллом.
Критерії | Доіндустріальне | Індустріальне | Постіндустріальне |
| Основна сфера діяльності | Сільське господарство | Промисловість | Сфера послуг |
| Найбільш впливова соціальна група | Землевласники, священики | Промисловці, банкіри | Вчені, менеджери-консультанти |
| Специфічні форми соціальної організації | Церква, армія | Корпорації, банки | Університети |
| Соціальна стратифікація | Стани, касти, рабство | Класи | Професійні групи |
| Соціальний статус індивіда визначається | Владою | Грошима | Знаннями |
Основоположниками теорії революційного перетворення суспільства були К. Маркс і Ф. Енгельс. Марксистська концепція суспільного розвитку базується на формаційному підході. Людство у своєму розвитку проходить п'ять формацій:
· Первіснообщинний;
· Рабовласницьку;
· Феодальну;
· Капіталістичну;
· Комуністичну.
Перехід від однієї формації до іншої здійснюється на основі соціальної революції. Соціальна революція - це корінний якісний переворот в усій соціально-економічній і політичній системі суспільства. Економічною основою революції є поглиблюється конфлікт між зростанням продуктивних сил суспільства і застарілою, консервативною системою виробничих відносин, який проявляється в посиленні соціальних антагонізмів і загострення класової боротьби. Першим актом соціальної революції є завоювання політичної влади. На основі інструментів влади переміг клас здійснює перетворення у всіх інших сферах суспільного життя, таким чином, створюються передумови для формування нової системи соціально-економічних і духовних відносин. З точки зору марксизму, велика і стратегічна роль революцій полягає в тому, що вони усувають перепони з шляху суспільного розвитку.
Еволюціоністські і революціоністскіе теорії грунтуються на ідеї суспільного прогресу. Серед критеріїв прогресу виділяються: ускладнення соціальної організації суспільства (Г. Спенсер), зміни в системі соціальних зв'язків і тип регулювання суспільних відносин (Ф. Теніс), зміни в характері виробництва та споживання (У. Ростоу, Д. Белл), ступінь оволодіння суспільством стихійними силами природи, що виражається у зростанні продуктивності праці, і ступінь звільнення людей з-під гніту стихійних сил суспільного розвитку (К. Маркс).
Циклічні теорії
Поряд з теоріями, що визнають можливість прогресивного розвитку суспільства, мають місце теорії, що заперечують його. Це так звані циклічні теорії (Н. Данилевський, О. Шпенглер, А. Тойнбі). Циклічні теорії заперечують можливість нескінченного прогресивного розвитку, акцентують увагу на Многолинейность і многонаправленности розвитку суспільства і культури. У рамках цих теорій виділяються певні типи культурних і соціальних систем, підкреслюється їх своєрідність, а в деяких випадках висувається ідея замкнутості, локальності культур і цивілізацій.
Теорія культурно-історичних типів М. Данилевського поділяє всі народи на історичні та неісторичні. Неісторичні народи - це тупикові гілки у розвитку суспільства, вони не в змозі вирішувати свою долю, отже, вони не в змозі виробити свої культурно-історичні типи. М. Данилевський налічує 13 культурно-історичних типів, створених історичними народами: єгипетський, китайський, ассиро-вавилонський (древнесемитских), індійський, іранський, єврейський, грецький, римський, новосемітіческій (аравійський), романо-германський, перуанський, європейський, слов'янський. Культурно-історичні типи розрізняються по поєднанню в них чотирьох основних елементів:
1) релігійного,
2) політичного,
3) культурного,
4) економічного.
Багато типів одноосновні, тобто в них переважає якийсь один елемент: в європейському - релігійний, у грецькому - культурний, у романо-германському - економічний. І лише слов'янському типу з його православ'ям, культурної самобутністю, самодержавством і селянською громадою визначено стати чотирьохосновним типом. На думку М. Данилевського, Західна цивілізація пройшла стадію розквіту, майбутнє ж належить слов'янському типу.
Кожен культурно-історичний тип, якщо він не гине насильницькою смертю, проходить чотири фази свого розвитку:
1. Несвідомий період, коли народи ще не вийшли на історичну арену і перебувають у формі «етнографічного матеріалу.
2. Період державного становлення, формування основних соціальних інститутів і соціальних регуляторів.
3. Період розквіту.
4. Період занепаду.
За А. Тойнбі всесвітня історія - це відтворення і загибель регіонально несумісних один з одним цивілізацій. При поясненні причин становлення і розвитку цивілізацій вирішальна роль належить «відповіді» народів на «виклик», кинутий їм обставинами. У міру зростання усе менше і менше виникає викликів, що йдуть із зовнішнього середовища, і все більше з'являється викликів, породжених усередині діючої системи або особистості. Основний критерій росту - це прогресивний рух у напрямку самовизначення.
Теорія культурно-історичних типів використовується в дослідженні своєрідності і взаємодій локальних культур.
Теорія модернізації
Модернізація - це перехід від доіндустріального до індустріального, або капіталістичному суспільству, що здійснюється шляхом комплексних реформ, розтягнутих у часі. Вона має на увазі кардинальну зміну соціальних інститутів і способу життя людей, що охоплює всі сфери суспільства. Суть модернізації пов'язують з розповсюдженням по всьому світу цінностей і досягнень індустріального суспільства - раціоналізму, розважливості, урбанізації, індустріалізації.
Індустріалізація - створення великого машинного виробництва.
Урбанізація - переселення людей у міста і поширення міських цінностей життя на всі верстви населення.
Розрізняють два види модернізації.
1. Органічна модернізація є моментом власного розвитку країни і підготовлена всім ходом попередньої еволюції. Наприклад, перехід Англії від феодалізму до капіталізму в результаті промислової революції 18 ст. Така модернізація починається не з економіки, а з культури та зміни громадської свідомості. Капіталізм виникає як природний наслідок змін в укладі життя, традиції, світогляд і орієнтаціях людей.
2. Неорганічна модернізація являє собою відповідь на зовнішній виклик з боку більш розвинених країн. Вона являє собою спосіб «наздоганяючого» розвитку, проведеного урядом з метою подолати історичну відсталість і уникнути іноземної залежності. Росія, яка в тому числі і внаслідок татаро-монгольської навали була відкинута у своєму розвитку на декілька сторіч тому, неодноразово намагалася наздогнати передові країни. Петровські реформи, сталінська модернізація 30-х років, перебудова 80-х і подальші економічні реформи переслідували саме цю мету.
Неорганічна модернізація припускає, що країна наздоганяє більш передові країни і запозичує у них передові технології. Модернізація відбувається шляхом закупівлі закордонного обладнання і патентів, запозичення чужої технології, запрошенням фахівців, навчання за кордоном, інвестицій. Відповідні зміни відбуваються в соціальній і політичній сферах: різко змінюється система управління, вводяться нові владні структури, конституція країни перебудовується під закордонні аналоги.
Неорганічна модернізація починається не з культури, а з економіки і політики. Органічна модернізація йде «знизу», а неорганічна «зверху». Принципи «модерніті» не встигають охопити переважна більшість населення, тому не отримують міцної соціальної підтримки. Вони опановують лише умами найбільш підготовленої частини суспільства. Саме такий вид модернізації присутній у пострадянських суспільствах.
У. Ростоу оптимістично дивиться на перспективи модернізації традиційних суспільств. Він упевнений, що раціональні фрагменти (комунікації, товарообмін, зростання знань, універсалізація відносин), поступово закріплюючись, створять більш-менш органічну модернізовану соціальну систему. Японії знадобилося 20 років на те, щоб наздогнати і перегнати США, звідки вона запозичила технологію і фінанси. За короткий термін неорганічна модернізація змінилася органічної.
Американський соціолог М. Леві в концепції «осучаснення навздогін» або «запізнілої модернізації» звертає увагу на те, що патріархальні суспільства, спокушаючись досягненнями індустріальних, заносять до свого активу їх елементи. Вторгнення готових індустріальних («модернізованих») моделей підриває структуру патріархального суспільства, проте не перетворює його в індустріальне. «Осучаснення» не відбувається одночасно в усіх секторах суспільного життя. Технологічні нововведення при відсутності раціональної культури трудових відносин та парламентської демократії виявляються марними, викликають напругу і хаос. Окремі соціальні інститути, виступаючи як сучасні, «індустріальні», насправді продовжують функціонувати як традиційні. Виникає ефект «квазі»: квазіпарламент, квазіпартією, квазіринок. Ірраціональність, парадоксальність, спонтанність, на думку Г. Алмонда, стають характерними рисами суспільства, що формується при зіткненні західній (раціональної) та місцевого (традиційною) культур. Всі ці аспекти важливі при аналізі трансформаційних процесів в Україні. Слід також враховувати і те, що:
- «Запізнілі модернізація» може поставити суспільство у зовнішню залежність;
- Модернізація може бути успішною при різкому збільшенні чисельності середнього класу, його високої соціальної мобільності;
- Успіх модернізації залежить від організаційних зусиль центральної влади, її вміння локалізувати, блокувати соціальні конфлікти.
- Успішна модернізація потребує широкої соціальної підтримки, мобілізації соціального потенціалу, здатності спрогнозувати вигоди від неї, авторитету лідера.
Список літератури
1. Мірошниченко І.В. Соціологія. М: А-Пріор, 2009. - 128 с.
2. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія / Вид-е третє, доп. і перераб. М.: Аспект Пресс, 2000.
3. Коротаєв А.В. Соціальна еволюція. М.: «Східна література», 2003.
4. Ingold T. Evolution and Social Life. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
5. Бородкін Л.І. Біфуркації в процесах еволюції природи і суспільства: спільне та особливе в оцінці І. Пригожина / / Інформаційний бюлетень асоціації «Історія і комп'ютер», № 29, 2002.