Картини природи в «Слові ...»
ЗМІСТ.
Введення стор 2
1. Релігійні уявлення людини 12 століття стор 4
2. Картини природи в «Слові ...» стор 6
Докладні описи природи в «Слові ...» стор 6
Образи Руської землі у «Слові о полку Ігоревім» стор 10
Висновок стор.14
Список літератури стор.15
ВСТУП.
У наш час можна зустріти величезну кількість різноманітних літературних творів. Одні з них великого об'єму, інші - навпаки, маленького. В одних відомий автор, а в інших ні. Правда, твори з невідомим автором - рідкість. Одним з них є, наприклад, «Слово о полку Ігоревім».
«« Слово о полку Ігоревім »- пам'ятка, написаний невдовзі після походу Ігоря на половців, найімовірніше, між 1185 і 1187 рр.. Це перше дійшла до нас ліро-епічний твір, унікальне за своїм поетичним рівня », - за словами М. І. Прокоф 'єва. Ця повість є історичним оповіданням, головними героями є реальні особи нашої історії: князь Ігор, Ярослав Мудрий, Святослав, Всеволод і інші. Книга розповідає про реальну подію - похід Ігоря Святославича проти половців. За словами відомого дослідника давньоруської літератури, «це відгук на події свого часу, повний ще не притупився горя. З одного боку, автор - простий оповідач, що все ті почуття, що й звичайна людина. З іншого боку, він явно не був простою людиною, так як він дуже докладно розповідає нам весь Ігорів похід. Цього рядовий воїн знати не міг. Тому автор міг бути дружинником.
За словами Д. С. Лихачова, «сам автор« Слова ... », швидше за все, був наближеним Ігоря Святославича (він йому співчуває) або Святослава (він співчуває і йому)». Проте ким би не був автор, можна з упевненістю сказати, що він був, поза сумнівом, високоосвіченою людиною.
Він постає перед нами і як досвідчений, тонкий у своїх судженнях людей. У міркуваннях він покладався не тільки на факти, свідчення сучасників, але і на свій життєвий досвід.
Практично всі автори в епоху Середньовіччя не підписували свої твори. Справа в тому, що всі вони були глибоко віруючими людьми, в усьому навколо бачили бога. Навіть перо і папір, на якій вони писали, вважалися святими. Письменники уявляли, що сам бог керує ними, тому вони вважали свої твори творіннями бога.
Крім того, люди в епоху Середньовіччя вважали, що все що їх оточує - живе. Все, що вони бачили, вони одушевляли. Тому, люди того часу були дуже забобонні. І вони представляли свої твори посланнями від бога, його дарами. Саме тому твори того часу ніколи не підписувалися.
Т.ч., авторство «Сказання про Бориса і Гліба», «Слова про погибель Олександра Невського», як і «Слово о полку Ігоревім», і багатьох інших стародавніх творів словесності зараз встановити неможливо.
У «Слові о полку Ігоревім» не можна однозначно визначити жанр. «Розподіл творів давньоруської літератури досить умовно. Це відбувається тому, що східнослов'янські книжки не мали єдиного уявлення про жанрові категоріях », - за словами Є. Рогачевской. На початку з'явилися лише церковні писання, і до 12 століття вони вже мали струнку систему жанрів. А ось світські твори, що з'явилися набагато пізніше, не мали, та й просто не могли її мати в 12 столітті, тому що тоді ці твори були великою рідкістю. Саме тому в «Слові ...» є ознаки багатьох жанрів. Наприклад, пісні і плачу (плач Ярославни), слова і ораторської мови (золоте слово Святослава), крім того військової повісті (опис битв, війни), билини і т.д. При перекладі на сучасну мову це відбивається перекладачами у вигляді строф різного об'єму, різної довжини вірша, наявності або відсутності рими.
Читаючи «Слово ...», розумієш, що люди 12 століття були тісно пов'язані з природою. У різні явища природи вони бачили передбачення долі або послання від бога. За різноманітним природним знакам люди часто вирішували, що і як їм краще робити завтра, які справи треба відкласти, а які - терміново переробити. Висновок про тісний зв'язок наших предків з природою можна зробити і з того, що автор «Слова ...» показує почуття героїв через образи, картини природи.
Розповідь про похід княжих військ супроводжується великою кількістю яскравих описів природних явищ (сонячне затемнення, гроза, сильний вітер). Навіть у повісті, що описує військові події, битви (похід князя Новгород-Сіверської землі з своєю дружиною на половців), велика увага приділяється пейзажам, картинам Руської землі.
Для нас, сучасних читачів, безсумнівно, велику цінність буде представляти розгляд питання про зображення природи в цьому старовинному творі. Зазвичай детально обговорюється особливості жанру, стилю, питання про авторство і т.п., що і було коротко освітлено раніше. Однак вищеназвана сторона «Слова ...» недостатньо аналізується. А адже саме вона і заслуговує особливої уваги і розгляду з боку дослідників давньоруської літератури і читачів.
Глава 1.
Частина 1.
РЕЛІГІЙНІ УЯВЛЕННЯ ЛЮДИНИ 12 СТОЛІТТЯ.
Цікаво з'ясувати, які були релігійні уявлення людей часу «Слова ...».
«У слов'янських казках багато чарівних персонажів - то жахливих і грізних, то таємничих і не зрозумілих, то добрих і готові допомогти. Сучасним людям вони здаються вигадливим вигадкою, але за старих часів на Русі свято вірили, що в гущавині лісу стоїть хата Баби-Яги, а кіт уміє говорити людським голосом. Для них весь навколишній світ був пронизаний чарами. Така віра отримав назву «язичництво», тобто народна віра. Слов'яни - язичники вірили в спорідненість людей з різними тваринами, приносили жертви божествам, що населяють всі навколо ». *
Всі божества ділилися на людиноподібні божества (дідько, русалка, полудница), домашні божества (домовик), божества - чудовиська (змій, ящірка, морський цар і ін.) В образах цих божеств зв'язок людини з природою ясно видно. Читаючи «Слово ...», ми бачимо людину серед річок, полів і лісів.
Язичники, як вже було сказано, вірили у багатьох богів. Давнім чоловічим божеством був Род - бог неба, грози і родючості. Язичники так само вірили в бога зерна. - Ярило, громовержця і царя морських стихій - Перуна, бога - батька - Стрибога, небесного бога - Сварога і багатьох інших. Наприклад, при описі сонячного затемнення в «Слові ...», автор згадує Сварога, при розповіді про грозу і зливу - Рода і Перуна. Поклоніння їм відбувалося в самих різних формах: від простої віри до жертвопринесення.
У «Слові ...» слов'янські боги згадуються дуже часто, причому не тільки прямо, але і побічно. «Боян - Велесов онук», орачі - Дажьбожьими онуки, навіть вітер названий Стрибожі внуки. Значить, автор «Слова ...» бачить навколо себе світ, створений богами. Цей світ живе під їх заступництвом. Життя людей невіддільна від невидимого, могутнього світу богів.
Дуже яскраво уявлення русичів про світ, відбивалися і в плачі Ярославни. Вона по черзі звертається до вітру, до Дніпра і до сонця.
* Дитяча енциклопедія «Релігії світу» том 6, частина 1, Вид. «Аванта +» 1996 рік.
Дослідники давньоруської літератури вважають, що плач Ярославни - це не тільки плач за загиблими воїнами, але й давня заклинання, в якому міститься пряме звернення до вищих сил. «У плачі - заклинанні стільки ... почуття ..., що не залишилися байдужими навіть сили природи ... Принаймні, так думав автор, і так мислили його сучасники».
У 988 році відбулося хрещення Русі, тобто прийняття християнства.
«Якщо говорити зовсім коротко, то християнство - це релігія, в основі якої лежить віра в те, що ... бог прийшов у світ. Він народився, отримав ім'я Ісус, жив в Іудеї, проповідував, страждав і помер на хресті, як людина. Його смерть і наступне воскресіння змінили долю всього людства. Його проповідь поклала початок нової, європейської цивілізації. Християни вірять, що світ створений єдиним, предвічним богом ».*
Але до 12 століття на Русі колишні вірування не загинули, вони існували нарівні з новою вірою, а, може бути, були навіть сильніше.
Автор «Слова ...» практично не висловлює свого ставлення до нової віри. У творі лише деякі епізоди показують, що автор - християнин.
Ігор їде по Боричевому
до святої Богородиці Пирогощої.
«Боричів - це спуск від центральної частини Києва, де знаходився княжий терем і храми, на міській Посол, де знаходилася церква Богородиці Пирогощі.»
У «Слові о полку Ігоревім» всі явища природи засновані на вірі в різні божества.
Отже, спираючись на думки дослідників, можна стверджувати, що, з одного боку, природа представлена, як світ різних божеств, таємничих сил, а з іншого - світ людини, оточеного духами, божествами, силами природи. Світ людини, що живе у злагоді з силами природи чи, навпаки, в суперечності з ними.
Людина 12 століття одушевляв природу, що оточує його, все незвичайне (природні явища, зміна фаз місяця, день і ніч і т. д.) вони пояснювали як дію богів. У «Слові ...» надприродний світ оліцетворетворен. Він таємничий, одухотворений і не може бути байдужим. Т.ч. в «Слові ...» представлений погляд людини, одушевляють природу, тобто язичника.
* Дитяча енциклопедія «Релігії світу» том 6, частина 1, Вид. «Аванта +» 1996 рік.
Частина 2.
КАРТИНИ ПРИРОДИ В «СЛОВІ ...»
З найдавніших часів природа була об'єктом уваги давньої літератури. Але кожну історичну епоху вона розумілася по-різному. Автор «Слова ...» приділяє розповіді про природні явища особливу увагу. Не можна не помітити, що деякі описи природи в «Слові ...» досить докладні, розгорнуті, а деякі - короткі.
У розгорнутих - в деталях описуються самі різні природні явища, передані почуття людей, які спостерігають їх. Наприклад, малюючи картину сонячного затемнення (розповіді про це присвячується 2 великі строфи в поетичному перекладі М. Заболоцького), автор «Слова ...» поєднує як розповідь про природне явище, так і описує страх, сум'яття людей, неспокійна поведінка тварин і птахів.
Розгорнуті описи природи в усьому творі мають подібну композицію. Спочатку відбувається якась подія, а потім воно підкріплюється описом природи. Виходить емоційно багатий епізод, в якому автор не тільки розповідає про певний подію, а й створює його образ, мальовничу картину.
ДЕТАЛЬНІ ОПИСУ ПРИРОДИ В «СЛОВІ ...».
Сюжетне оповідання в «Слові ...» починається з опису сонячного затемнення. Про нього в творі йдеться двічі: після вступу і після звернення до Бояну й мови Всеволода.
І бачить, що темрява від Сонця
Все військо його накрила ...
...
Князь вступив в золоте стремено
І поїхав по чистому полю
Сонце тьмою дорогу йому заступило
Ніч громовими стогонами птахів пробудила,
Свист звіриний піднявся.
Диво кличе з вершини дерева,
Велить послухати - землі незнаній,
І Поморію, і Посулію,
І Сурожу, і Корсуні,
І тобі, Тмутороканський бовдур.
Пейзаж цей вражає з'єднанням протилежного: «світле сонце» і «воїни темрявою вкриті». З одного боку, радість, а з іншого - сум і страх. Автор домагається того, що перед читачем постає яскрава, вражаюча картина, з'являються різноманітні почуття, складні, іноді взаємовиключні один одного.
Для автора сонце завжди світле, не залежно від природних умов: погоди, часу доби. Воно завжди несе людині життя. Відчуття життя, світла підкреслюється словами «золоті стремена», «по чистому полю», «сонце», звернення Всеволода до Ігоря - «світло світлий». Однак, щоб підкреслити відчуття наближення лиха, посилити хвилювання читача, привернути особливу увагу до епізоду, письменник використовує слова, які малюють ніч серед білого дня. Варто звернути увагу на їх послідовність: «тьмою», «перегородило», «ніч стогоном загрожувала землі незнаній». Перед читачем розгортається картина, в якій сонце, звірі, птахи, ліси - все засмучуватися, об'єднані в очікуванні страшних випробувань.
Сонячне затемнення настав 1 травня 1185 в 3 години 25 хвилин. Астрологи стверджують, що в 12 столітті вже були «Таблиці місячного течії». За ним вівся календар, розраховувалися фази місяця, встановлювалися дні молодиків і поява комет. Можливо, російський князь мав у своєму розпорядженні будь-якими астрологічними відомостями про цей день. І, ймовірно, це допомогло зберегти спокій перед затемненням.
Іншим грізною ознакою в «Слові ...» є картина насувається грози. Цей пейзаж більш похмурий і страшний, ніж попередній. Епітети, використовувані автором, підкреслюють всю суворість пейзажу, наприклад: «кров'яні зорі», «хмари на чотири княжих шатра», «тремтять сині зірниці» та ін
І в інший день смугою кривавоїПовещают день кривавої зорі ...
Йдуть хмари чорні від моря,
Темрявою затьмарити хочуть чотири сонця ...
Сині в них блискавки тріпочуть ...
Грому бути, великому бути грому!
Лити дощу розжареними стрілами!
Поламатися списам про кольчуги,
Потупити шаблям об шоломи,
Про шоломи половчан поганих!
(Переклад Майкова А.)Це було друге суворе ознаку військам Ігоря. За словами Д. Лихачова, «грандіозністю відрізняється пейзаж« Слова о полку Ігоревім », завжди конкретний і взятий неначе в русі: перед битвою з половцями криваві зорі світло повідають, чорні хмари з моря йдуть ... бути грому великому, йти дощу стрілами з Дону великого ... Земля гуде, ріки мутно течуть, прах над полями лине ».
Ось як страшно малює нам автор «Слова ...» картину насувається бурі. Але Ігор не послухався і цього чуда. З одного боку, йому легше було подолати цю перешкоду, адже з одним, подібним цьому він вже впорався, значить, впорається і з другим. З іншого боку, його страх ще більше зростав при думці про неминучу біду.
Для автора дуже важливо звернути увагу читача на силу цього природного явища. Аналізуючи цей уривок, помічаєш, в першу чергу, прикметники, що передають колірні відчуття: «криваві зорі», «сині ... блискавки», «хмари чорні». Т.ч. обрані прикметники, які називають насичені, похмурі кольори. Це допомагає створити контрастні, вражаючі картини прийдешніх бід. Незважаючи на те, що не закриті ще мороком «чотири сонця», у свідомості читача темрява вже перемогла. Загибель вже загрожує війську Ігоря.
Описуючи насувається грозу, автор показує нам могутність і силу Перуна: «великому бути грому», «хмари чорні хочуть затьмарити чотири сонця». Так у «Слові ...» Ігор йде в чужі землі не лише всупереч розуму, волі дружини, але і проти волі самої Природи.
Коли ж він зіткнувся в бою з половцями, дружина його на стільки знесиліла, що просто не змогла боротися з могутніми половцями і впала в бою. А Ігор був захоплений у полон.
Зовсім інший представлена нам природа в самому кінці поеми. Заключним пейзажем, який протиставляється сонячне затемнення і грозі, є опис природи при поверненні Ігоря з полону. Вона складається з трьох частин: нічне втеча, розмова з річкою і радісне повернення.
І пирснуло море опівночі.
Смерчі нагнали імлу.
...
Згасли вечірні зорі.
...
Застукотіла земля, зашуміла трава,
Половецькі вежі зарухалися.
У цьому епізоді автор зробив всю природу єдиною. Вона сприяє звільненню Ігоря: «згасли вечірні зорі», «застукала земля, зашуміла трава, половецькі вежі зарухалися».
У цьому епізоді автор не малює настільки живописної картини, як, наприклад, у сонячному затемненні або грозі. Йому важливо розповісти про дії природи, її допомоги Ігорю при втечі. Тому письменник використовує різноманітні дієслова: «пирснуло», «нагнали», «погасли», «застукала», «зашуміла», «зарухалися». Тобто природа охороняє Ігоря від половців.
І сказав Донець:
«Здрастуй, Ігор-князь.
Багато тобі - слави,
Руській землі - веселощів,
А Кончакові - досади ».
І відповів річці утікач:
- Про Донець! І тобі багато слави.
Князя ти на хвилях плекав,
Траву підстилав зелену
На своїх срібних берегах,
Одягав його теплою імлою,
Тінню зеленого дерева,
Гоголем стеріг на воді,
Чайками на хвилях, чернядь на вітрах.
У цьому епізоді Ігор дякує Донець. Каже, що не тільки він врятував Руську землю від половців, а й Донець теж зіграв в цьому особливу роль.
У цьому пейзажі автор використовує велику кількість прикметників, щоб підкреслити всю красу річки: «траву зелену», «срібних берегах», «теплою імлою», «тінню зеленого дерева» і т.д. Письменник розповідає про її допомоги князю, дякує за це. Тут описуються дії природи, дякувати за них.
Сонце тьмою затуляє шлях князю, попереджає його про небезпеку. Донець стелить що біжить з полону Ігорю зелену постіль на своїх срібних берегах, одягає його теплим туманом, чатує гоголем і дикими качками », - за словами Д.С. Лихачова. Тобто всі навколо: природа, Ярило, Сварог, Перун, птахи, звірі - усе допомагає Ігорю повернутися додому.
А де Ігор проїде,
там ворони не каркають,
там сороки стихають,
там галки мовчать.
Тільки повзики повзають.
Тільки дятли стукають -
шлях до річки кажут.
Та веселі пісні
солов'ї співають,
світло-зорю повідають.
...
сонце світить на небі -
Ігор князь в Руській землі.
У цьому епізоді ми відчуваємо веселість, радість, торжество. На Руську землю повернулося щастя, радість. Автор підкреслює це зміною символіки: ворони більше не каркають, стихли сороки, замовкли галки. Тобто все погане зникло, адже ці птахи, хто уособлював зло замовкли, настав час співу солов'їв. Читаючи твір, ми самі радіємо за Ігоря і щасливі за нього. Твір закінчується оспівуванням слави князям.
Роль пейзажів у цьому творі дуже велика. По-перше, вони відображають світогляд людей 12 століття, їх віру, уявлення про навколишній природі, яка, описуючи сонце, річки, ліси рідної землі висловлює почуття, думки автора і підкріплює твори красою слова. Нарешті, автор надає тексту велику насиченість і детальність. Лише з допомогою пейзажів ми можемо з'ясувати всю гаму почуттів автора, його уявлення про навколишню природу, його віру і поклоніння богам.
Глава 2.
Образи - символи в «Слові о полку Ігоревім».
Образ Руської землі у творі.
Уявлення про те, як людина середніх століть сприймав природу, сучасний читач отримує не тільки по пейзажем, даними у творі. Образи-символи, значення яких дуже велика, теж розповідають про картину світу середньовічної людини. Для автора «Слова ...» сонце, річки, птиці, трави - це безпосередні учасники подій. Без них для письменника 12 століття неможливо правдиве, переконливе розповідь про похід російської дружини.
Відомо, що сонце як символ широко побутувала в давньоруській літературі і мистецтві. На самому початку Ігоревого походу сонячна символіка необхідна автору, щоб засудити Ігоря, показавши сонячне затемнення. «Відомо, що сонячне затемнення дійсно на початку травня 1185 було, проте, за літописом, Ігор побачив його не в тому місці. Автор навмисне переставив час сонячного затемнення. Художня і світоглядна логіка цього символу досить прозора: з самого початку автор стоїть на боці противників походу ».
На третій день після важкої поразки в «Слові о полку Ігоревім» йдеться: «два сонця затьмарила тінь, два червоних стовпа пропали». У цьому символі виражається скорботу і осуд.
Коли ж Ігор звільнився з полону і на Русі встановився мир: «Сонце світиться на небесе, Ігор князь в Руській землі».
У поемі багато разів автор говорить про сонце. Воно то світле, то темрявою перегороджує шлях російським, то меркне його світло. Це сама природа живе турботами людей, сумує і радіє разом з ними, будучи символом життя. Крім цього, сонце - символ князівської влади; в «Слові ...» говориться про небезпеку, коли під загрозою «чотири сонця»: Ігор Всеволод, син Ігоря Володимир і племінник Ігоря Святослав. Або коли «два сонця померкли ... Олег і Святослав».
Іншим важливим символом поеми є птахи, звірі. Коли Ігор йшов в похід, автор говорив про галка, ворон, орлів, вовків, лисиць, як про символи зла, таємничості. Він т.ч. створює враження страшної небезпеки, що підстерігає Ігоря.
Вовки грізно виють по яругах,
Орли клекотом на кості звірів виють,
Лисиці брешуть на черлені щити.
Взагалі у творах усної народної творчості галки, ворони символізують темні сили. Вони пророкують смерть, випробування, допомагають силам зла, що прагнуть погубити людину.
Тоді з російської землі
рідко орачі кричали,
але часто ворони крякали,
трупи між собою розділяючи.
А галки свою річ говорили -
хотіли летіти на годування - уедіе.
А в кінці твору автор розповідає про солов'їв, як символах добра, перемоги і торжества. Ігор переміг і радість повернулася на російську землю. Птах ця уособлює добро, що перемогло зло. Недарма Бояна автор називає солов'єм старого часу.
Солов'ї веселими піснями
світ провіщають.
Тобто вся природа радіє поверненню князя з перемогою.
Красивий також і образ лебедів у «Слові ...» і в усній народній творчості. Про них йдеться кілька разів, наприклад, «стадо лебедів», «лебеді розполохати» і д.р.
Різноманітно представлена символіка світла і кольору в «Слові о полку Ігоревім». Зокрема становить інтерес, як автор використовує ці символи. Все добре у нього пофарбовано у світлі тони і яскраво освітлене, все зле й згубне пов'язано з чорним кольором і заглиблені в морок. Чорний колір і в «Слові ...», і в давньоруському мистецтві зазвичай пов'язаний зі зловісними силами, люто і сумом. Половці - «чорні хмари» і «чорні ворони».
Близький до чорного в окремих визначеннях і синій колір: «синє море», «сині блискавки», «синя мла», «черпали синє вино з горем змішане». Епітет синій теж означає зловісне передвістя, печаль горі.
А білий колір має протилежний зміст - добро і радість пов'язані з білизною. Багряний колір, а також срібний, золотий є улюбленими в кольоровій палітрі автора. «Біла корогва на червоному (червленому) держаку, черлені щити російських воїнів, срібна сивина, золоте стремено і золотий княжий стіл, перлова душа - все це пов'язано з різними відтінками людської доброти та краси».
Багато сказано в «Слові о полку Ігоревім» про річки, дано їх назви: Дон, Волга, Донець, Дунай, Сула, Неміга, Дніпро, Каніна, Двіна, Великий Дон, Малий Донець, Стугна. Автор, описуючи кожну з них, підбирає їй епітет, наприклад, Дніпро Словутіч, на кривавому березі Немиги, Сула тече срібними струменями і т.д. Кожну річку він малює якось по-особливому, надаючи їй яку-небудь роль у творі. Однак практично кожної з них притаманні такі якості, як срібні струмені, зелені береги, студена роса на траві.
- Про Донець! І тобі багато слави.
Князя ти на хвилях плекав,
Траву підстилав зелену
На своїх срібних берегах,
Одягав його теплою імлою,
Тінню зеленого дерева,
Гоголем стеріг на воді,
Чайками на хвилях, чернядь на вітрах.
Ось як описує автор Донець. Які чудові епітети вживає він у своїй розповіді: «теплою імлою», «на ... срібних берегах», «траву підстилав зелену».
І ще одну річку описує автор - Каялу. Річка з такою назвою до цього часу не відома, тому багато дослідників сходяться на тому, що ця річка має символічне значення, як річка окаянна, проклята або річка покаяння.
Т.ч. ріки, трави, поля і ліси, що оточують їх - це невід'ємна частина «Слова о полку Ігоревім» і грає величезну роль в образі Руської землі.
Розглянута образна система дозволяє ясніше бачити в «Слові ...» основний образ твору - Руську землю. Автор поеми малює живий образ Руської землі. У своєму творі письменник всю її охоплюється все. За словами Д. С. Лихачова: «Автор« Слова ... »малює дивно живий образ Руської землі. Створюючи «Слово ...», він зумів окинути поглядом всю Русь цілком, об'єднуючи в своєму описі і російську природу, і російських людей, і російську історію. Образ Руської землі - істотна частина «Слова ...» як заклик до її захисту від зовнішніх ворогів ».
ВИСНОВОК.
Багато вчених говорять про художнє значення «Слова ...». Недосвідченому людині це буде незрозуміло: адже у творі дуже складний і незрозумілий мову (навіть при перекладі). Однак зрозуміти можна. Справа в тому, що автор створив у всьому творі єдину картину. Це поетичний твір давнину вражає взаємозв'язком світу людини і природи.
«Слово о полку Ігоревім» - твір разюче цільне. Художня форма «Слова ...» дуже точно відповідає його ідейному задуму. Тобто образи «Слова ...» сприяють виявленню основної мети - ідеї єдності Русі ».
У творі автор склав приголомшливий образ російської землі з коротких і докладних описів природи. Вона відкриває нам світ людини 12 століття, розповідає про тісний зв'язок між людиною і природою. Саме це надає твору велику художню цінність.
Цікаво те, що свій твір автор починає з розгорнутої метафори - пісні поета, яка описує полювання, а закінчує - торжеством людей на тлі радісної, торжествуючої природи. Т.ч. автор приділяє велике значення образам природи. Лише з їх допомогою ми можемо з'ясувати світогляд людей 12 століття, помітити тісну і нероздільною зв'язок природи і людини.
З одного боку, автор «Слова ...» приділяє величезну увагу образам природи. Тому їх у творі дуже багато. Справа в тому, що через них письменник висловлює свої емоції, переживання і почуття, яких у нього дуже багато.
З іншого боку, письменнику важливі і образи - символи у «Слові ...». Письменник використовує їх тому, що вони виражають світ, в якому живе автор твору, вони відображають його погляди на життя. Без образів - символів для письменника 12 століття неможливо точне і переконливе розповідь. Через символіку у творі ми дізнаємося світ письменника, його сприйняття до навколишнього середовища, його світогляд і віру. Це найбільш важливе джерело встановлення особистості письменника, його способу життя.
Отже, автор приділяє величезну увагу картинам природи в «Слові о полку Ігоревім», як засіб вираження своїх емоцій, а також для додання твору більшої детальності і цінності.
Список літератури.
1. «Преданья старовини глибокої». (Під ред. Л. А. Черниченко). Москва, 1997.
2. Прокоф'єв Н.І. «Слово о полку Ігоревім»: космічні мотиви, земна природа і людина. У книзі: «Слово о полку Ігоревім». (Під ред. Л. А. Черниченко). Москва, 1997.
3. Прокоф'єв Н.І. «Слово о полку Ігоревім». Стаття. У книзі: «Слово о полку Ігоревім». (Під ред. Л. А. Черниченко). Москва, 1997.
4. «Читаю« Слово о полку ... »». (Під ред. І. Шкляревського). Москва, 1991.
5. «Слово о полку Ігоревім» (Під редакцією М. В. Белякова, Н. З. Левинський, Г. Є. Гафт). Москва, 1978.
6. Лихачов Д.С. вступна стаття, дослівний і пояснювальний переклад з давньоруської мови «Слова о полку Ігоревім». У книзі: «Слово о полку Ігоревім». (Під ред. М. В. Белякова, Н. З. Левинський, Г. Є. Гафт). Москва 1978.
7. Лихачов Д.С. «Світло і темрява» в «Слові о полку Ігоревім». Стаття. У книзі «Слово о полку Ігоревім» і культура його часу. (Під ред. Д. С. Лихачова). Москва, 1985.
8. Рогачевская Є. «Жанрова система давньоруської літератури». У книзі: «Давньоруська література. Книга для читання ». Москва, 1993.