Введення.
Для своєї роботи я вибрав тему "Давньоруська література, як видатне явище культури". У бібліотеці я знайшов невелику кількість літератури про цей період. Але, переглядаючи книжки з давньоруської літератури, я дізнався багато нового для себе, а також звернув увагу на те, що літературою цього періоду цікавилися багато відомих людей, вчені, академіки. Давньоруська література займає сім століть (період XI-XVIII ст.), А це дуже великий період. Я ж розповім про невеликий періоді XI-початок XIII століття. Я дізнався, що давньоруської книжності цікавився Петро I, він навіть видав указ про збирання по монастирях і церквах різних рукописів на пергаменті і папері. За особистою вказівкою царя була виготовлена копія Радзивиловской літописі. Сподвижник Петра I історик В.М. Татіщев продовжив збирання рукописів і літописів. Я дізнався про багатьох інших вчених, які своє життя присвятили вивченню давньоруської літератури. Це такі вчені як: Румянцев, Буд, Буслаєв, Пинін, Орлов, Шахматов, Лихачов та інші. Але вони не тільки займалися вивченням, вони збирали рукописи, намагалися вивчати їх і доводити до людей, писати і публікувати свої праці.Я дізнався, що російська література X-XVII ст. розвивалася у своєрідних умовах. Вона була рукописної. А книгодрукування майже не змінило способи розповсюдження літературних творів. До XVII століття всі твори поширювалися шляхом листування. Я також дізнався, що писарі, які переписували, вносили свої поправки, зміни, скорочували рукописи, або додавали своє до написаного.
Пізнання, вивчення минулого - це дуже відповідально, нам дороги героїчні сторінки історії.
У своїй роботі я розгляну питання виникнення давньоруської літератури, який допоможе дізнатися історичні умови і причини її виникнення. Знаючи це, я спробую пояснити її жанрову систему, розповім про складні взаємини літератури з церквою. Трохи торкнуся писемності, розповім про слов'янської абетки і школах грамотності. Також на прикладі "Повість временних літ" і "Слова о полку Ігоревім" розповім про героїчні сторінки в літературі, про ідеї, які знайшли своє вираження в описах героїчної боротьби російських людей з іноземними загарбниками, про погляди письменників того часу, про їх мудрості і оптимізмі . Розповім про різноманітність жанрів давньоруської літератури, про періодизації історії, широкий кругозір письменників і читачів. А також про високу майстерність давньоруських письменників, про особливості поетики літератури.
Без знання цього - не можна правильно оцінити рівень літератури російського середньовіччя. У давньоруській літературі не було вигадок: її героями були історичні особи (князі, царі, церковні служителі, герої-воїни), а предметом зображення були дійсні події (битви, битви).
А на закінчення своєї роботи опишу світ давньоруської літератури. Де виділена головна думка, що література була засобом пізнання і засобом виховання людини. Література - це мистецтво слова, вона збагачує естетичний досвід людини, допомагає людині пізнати самого себе, розкриває причини людських вчинків і слів. На героїчних прикладах цієї літератури ми вчимося бути правдивими, сміливими, бути слухняними, поважати старших.
На землі існувало й існує безліч народів, кожен з яких володіє своєю особливою і неповторною культурою.
Глава 1. Давньоруська література, як частина культури.
1.1 Виникнення давньоруської літератури.
В кінці X століття, виникла література Давньої Русі, література, на основі якої розвинулася література трьох братніх народів - російська, українська і білоруська. Давньоруська література виникла разом з прийняттям християнства і спочатку була покликана обслуговувати потреби церкви: забезпечувати церковний обряд, поширювати відомості з історії християнства, виховувати суспільства в дусі християнства. Цими завданнями визначалася і жанрова система літератури, і особливості її розвитку.
Прийняття християнства мало значні наслідки для розвитку книжності і літератури Київської Русі.
Давньоруська література формувалася на основі єдиної літератури південних і східних слов'ян, що виникла під впливом візантійської та древнеболгарской культури.
Болгарським і візантійським священикам, які приїхали на Русь, і їх російським учням потрібно перекладати і переписувати книги, які були необхідні для богослужіння. А деякі книги, привезені з Болгарії, не перекладалися, читалися на Русі без перекладу, так як була близькість давньоруського і древнеболгарского мов. На Русь були привезені богослужбові книги, житія святих, пам'ятники красномовства, хроніки, збірники висловів, історичні та історико-побутові повісті. Християнізація на Русі зажадала перебудови світогляду, книги про історію людського роду, про предків слов'ян були відкинуті, і росіяни книжники потребували творах, які викладали б християнські уявлення про всесвітню історію, про явища природи.
Хоча потреба в книгах у християнської держави була дуже велика, можливості для задоволення цієї потреби були дуже обмежені: на Русі було мало умілих писців, а сам процес письма був дуже тривалий, а матеріал, на якому писалися перші книги, - пергамент - був дуже дорогим . Тому книги писалися тільки для багатих людей - князів, бояр і церкви.
Але до прийняття християнства на Русі була відома слов'янська писемність. Вона знаходила застосування в дипломатичних (грамоти, договори) та юридичних документах, була також перепис між грамотними людьми.
До виникнення літератури існували мовні жанри фольклору: епічні сказання, міфологічні легенди, казки, обрядова поезія, плачі, лірика. Велику роль у становленні національної російської літератури відіграв фольклор. Відомі легенди про казкових героїв, про богатирів, про підстави древніх столиць про Кия, Щека, Хорива. Також існувала ораторська мова: князі виступали перед воїнами, вимовляли мова на бенкетах.
Але література почалася не з записів фольклору, хоча він продовжував існувати і розвиватися з літературою ще довгий час. Для виникнення літератури потрібні були особливі причини.
Стимулом для виникнення давньоруської літератури стало прийняття християнства, коли виникла необхідність познайомити Русь зі священним писанням, з історією церкви, з всесвітньою історією, з житієм святих. Без богослужбових книг не могли існувати будувалися церкви. А також виникла необхідність перевести з грецької та болгарської оригіналів і поширити велика кількість текстів. Саме це і стало поштовхом для створення літератури. Література повинна була залишатися суто церковній, культової, тим більше що світські жанри існували в усній формі. Але насправді все було інакше. По-перше, біблійні оповіді про створення світу містили багато наукових відомостей про землю, тваринний світ, пристрої людського тіла, історії держави тобто не мали ніякого відношення до християнської ідеології. По-друге, поза культової літератури виявилися літопис, побутові повісті, такі шедеври як "Слова о полку Ігоревім", "Повчання" Володимира Мономаха, "Моління" Данила Заточника.
Тобто функції літератури в момент її виникнення і протягом всієї історії - різняться.
Прийняття християнства сприяло швидкому розвитку літератури тільки протягом двох століть, надалі церква всіма силами гальмує розвитку літератури.
І все-таки література Русі була присвячена світоглядних питань. Жанрова система відображала світогляд, типове для християнських держав. "Давньоруську літературу можна розглядати як літературу однієї теми і одного сюжету. Цей сюжет - світова історія, і ця тема - сенс людського життя "- так у своїй роботі Д. Лихачов сформулював риси літератури найдавнішого періоду російської історії. [4.47]
Немає сумнівів у тому, що Хрещення Русі було подією величезної історичної важливості не тільки в політичному і соціальному відношенні, але і в культурному. Історія давньоруської культури почалася після прийняття Руссю християнства, і дата Хрещення Русі 988год стає початковою точкою відліку національно-історичного розвитку Росії.
Починаючи з Хрещення Русі, російська культура раз у раз ставала перед складним, драматичним, трагічним вибором свого шляху. З точки зору культурології важливо не тільки датувати, але і документувати та чи інша історична подія.
1.2 Періоди історії давньої літератури.
Історія давньоруської літератури не може не розглядатися у відриві від історії самого російського народу і Російської держави. Сім століть (XI-XVIIIвв.), протягом яких розвивалася давньоруська література, насичені значними подіями в історичній життя російського народу. Література Київської Русі - свідчення життя. Сама історія встановило кілька періодів історії літератури.
Перший період - це література давньоруської держави, період єдності літератури. Він триває століття (XI і початок XII ст.). Це століття формування історичного стилю літератури. Література цього періоду розвивається у двох центрах: на півдні Києва і на півночі Новгорода. Характерною рисою літератури першого періоду є керівна роль Києва, як культурного центру всієї Руської землі. Київ є найважливішим економічним ланкою на світовому торговому шляху. До цього періоду відноситься "Повісті временних літ".
Другий період, середина XII ст. - Перша третина XIII ст. Це період поява нових літературних центрів: Володимира Залеського і Суздаля, Ростова і Смоленська, Галича і Володимира Волинського. У цей період виникають місцеві теми в літературі, з'являються різні жанри. Це період початок феодальної роздробленості.
Далі настає короткий період монголо-татарської навали. У цей період створюються повісті "Слова про погибель Руської землі", "Житіє Олександра Невського". У цей період в літературі розглядається одна тема, тема вторгнення монголо-татарських військ на Русь. Цей період вважається самим коротким, але і самим яскравим.
Наступний період, кінець XIV ст. і перша половина XV ст., це період патріотичного підйому в літературі, період літописання і історичного оповідання. Цей вік збігається з економічним і культурним відродженням Руської землі перед і після Куликовської битви 1380г. У середині XV ст. у літературі з'являються нові явища: перекладна література, виникають "Повість про Дракулу", "Повість про Басарге". Всі ці періоди, з XIII ст. по XV ст. можна об'єднати в один період і визначити як період феодальної роздробленості і об'єднання Північно - Східної Русі. Так як література другого періоду починається з захоплення Хрестоносцями (1204 р.) Константинополя, і коли основна роль Києва вже закінчилася і з єдиної давньоруської народності складається три братні народи: російська, українська і білоруська.
Третій період - це період літератури Російської централізованої держави XIV - XVII ст. Коли держава відіграє активну роль у міжнародних відносинах свого часу, а також відображає подальше зростання Російського централізованого держави. І з XVII ст. починається новий період російської історії. [6.186].
Глава 2. Героїчні сторінки давньоруської літератури.
2.1 Російська писемність і література, освіта шкіл.
Писемність у Стародавній Русі виникла задовго до християнства і тому поява писемності не могло бути результатом запозичення ззовні. З появою державності та розвитком торгівлі потрібна писемність. Деякий час слов'яни використовували грецький алфавіт. Походження слов'янської абетки пов'язана з братами Кирилом і Мефодієм (близько 815-885 г). Слов'янська писемність мала два алфавіту: глаголицю і кирилицю. Наука передбачає, що спочатку Кирилом була створена глаголиця, "дієслова" - говорити. Пізніше елементи глаголиці і грецького алфавіту склали нову абетку - кирилицю. Кирило і Мефодій перекладали з грецької на слов'янську мову багато книг, деякі збереглися говорять про шанобливому ставленні до грамоти і книжності. Але не тільки книжники на Русі мали грамотою. На жаль, давньоруських книг збереглося дуже мало (в одних книгах зазначено 130 в інших 150), оскільки численні пожежі, згубні навали, панування Орди, недбале зберігання знищили значні бібліотеки. Навіть мала частка збереженого дозволяє уявити собі вміст бібліотек. Найдавнішим вважається Остромирове євангеліє 1056-1057 рр.., Написане дияконом Григорієм для щоденного читання, починаючи з Великодня. Складалися різні "Ізборники", в яких містилися мудрі роздуми на всі випадки життя не тільки релігійного, а й радянського змісту. Особливості літератури Стародавньої Русі був у з'єднанні творів релігійного, історичного, військового, повчального змісту. Рання російська література мала одну важливу відмінну рису: вона була не просто оповідної, а повчає. Цікаво "Повчання" Володимира Мономаха, звернене до князів і дітям своїм. Від викладу принципів він переходить до опису власного життя як зразка для наслідування. У "Повчанні" говориться, що з 13 років Володимир трудився, бував у походах, всього перераховано 69 походів. Головне місце в "Повчанні" приділяється моральним якостям правителя, він повинен бути милосердним, вірним у своїх клятвах.
У результаті розширення економічних і політичних зв'язків Київської Русі з Заходом і Сходом в давньоруській літературі виникає жанр - опис подорожей. У давньоруській літературі існував жанр записок мандрівника, наприклад "Житіє та ходіння Данила, руськия землі ігумена". Автор описує природу Палестини, засади і звичаї Єрусалиму, вставляє в розповідь легенди і сказання, викладає свої думи про землі російської. "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна XV століття перший в європейській літературі опис Індії, зроблене з більшою спостережливістю.
Після Куликовської битви 1380 р. починається національний підйом, нове ставлення до людини, віра в розум. Починається етап - житія святих у творах Єпіфанія Премудрого, зображує складне різноманітність людських почуттів, психологічні спонуки та переживання. Іван Пересвіту висуває принцип рівності всіх перед обличчям государя - проти нерівності за народженням.
Християнізація Русі дала потужний поштовх подальшому розвитку писемності і грамотності. Перші грамотії, переписувачі у школах, які відкривалися при церквах, а пізніше при монастирях. Cуществовалі не тільки школи для хлопчиків, але була і школа для дівчат у Києві при Андріївському монастирі, де дівчат навчали письма та жіночим ремеслам. З давніх часів школи на Русі були духовними - для підготовки священнослужителів, де навчали не тільки читання, письма та богослов'я, а й вивчали граматику і риторику. Грамотність була поширена в міському середовищі, в колі багатих. Грамоті вчили не тільки хлопчиків, але і дівчаток.
Християнська література знайомила російських людей з новими нормами моралі і моральності, розширювала розумовий кругозір і повідомляла багато відомості історичного, географічного характеру.
2.2. Літописання та історичні повісті.
Джерелом пізнання нашої історії є - літопис. Вона з'явилася на Русі незабаром після введення християнства. Літопис - погодне опис подій відбувалися на Русі протягом кількох століть. [4.35.]
Почесне місце в літописній літературі займають історичні праці. Перші літописні записи відносяться до IX століття, це короткі записи в одну-два рядки. Поступово літопису стають докладними. Завдяки історикам Шахматову і Насонова вдалося відновити цікаву історію літописного справи.Перша літопис була складена в X столітті. Вона була покликана відобразити історію Русі з часу появи династії Рюриковичів і до правління Володимира. Вчені вважають що, до появи літопису існували окремі записи: усні розповіді і церковні. Це історії про Кия, про походи російських військ проти Візантії, про подорожі Ольги до Константинополя, про вбивства Бориса і Гліба, билини, проповіді, пісні, житія святих. До першого літопису можна віднести "Повчання дітям" Володимира Мономаха. Друга літопис була створена Ярославом Мудрим. Поява власних літературних творів на Русі відноситься до часу князювання Ярослава Мудрого. У цей час на Русі складаються навіть нові види літературних творів, яких не знали ні Болгарія, ні Візантія. Наступний звід був написаний Іларіоном, який писав його під ім'ям Никона.
Найдавніша з дійшли до нас літописів - "Повісті временних літ". Вона була складена на основі попередніх їй літописів, на початку XII століття ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором. Неправильно уявляти собі літописця старим - відлюдником, як пушкінський Пімен, записуючим з року в рік тільки ті події, сучасником яких він був. У "Повісті временних літ" розповідалося про походження і розселення слов'ян, про найдавнішої історії східнослов'янських племен. Про перших київських князів, про історії Давньоруської держави до початку XII століття.
Походження Русі Нестор малює на тлі розвитку всієї світової історії. Русь - це один з європейських народів. Використовуючи попередні зводи, літописець розгортає широку панораму історичних подій. Ціла галерея історичних діячів проходить на сторінках Несторовой літописі - князі, бояри, купці, посадники, церковні служителі. Він розповідає про військові походи, про відкриття шкіл, про організацію монастирів. Нестор постійно стосується життя народу, його настроїв. На сторінках літопису ми прочитаємо про повстання, вбивствах князів. Але автор все це описує спокійно і намагається бути об'єктивним. Вбивство, зраду і обман Нестор засуджує, чесність, сміливість, мужності, вірність, благородство він звеличує. Саме Нестору "Повісті временних літ" зобов'язана своїм широким історичним світоглядом. Саме Нестор зміцнює, удосконалює версію про походження російської князівської династії. Головна її мета полягала в тому, щоб показати Руську землю у низці інших держав, довести, що російський народ - не без роду і племені, а має свою історію, якій вправі пишатися. [3.323.]Здалеку веде свою розповідь Нестор, з самого біблійного потопу, після якого земля була розподілена між синами Ноя. Автор розповідає про слов'янські племена, їхні звичаї і вдачі, про взяття Олегом Царгорода, про заснування Києва трьома братами Києм, Щеком, Хоривом, похід Святослава на Візантію та інші події, як реальних, так і легендарних. Він включає у свою "Повість" повчання, записи усних оповідань, документи, договори, притчі і житія.
Літописна оповідь Нестора відображає особливості літописів взагалі, описуючи події, висловлював своє ставлення до них. Змінюються літописці - змінюються і оцінки. Одні автори роблять головний акцент на хрещення Русі, інші - на боротьбі з ворожими племенами, треті - на військових походах та діяння князів. [8.499.]
Але провідною темою більшості літописів стає ідея єдності Русі.
У "Повісті временних літ" можна виділити два типи розповіді - погодні записи і літописні оповідання. Погодні записи містять повідомлення про події, а літописні оповідання описують їх. В оповіданні автор прагне зобразити подію, навести конкретні деталі, тобто намагається допомогти читачеві уявити, що відбувається і викликає читача на співпереживання.
Русь розпалася на безліч князівств і у кожного з'явилися свої літописні зводи. У кожному з них відбивалися особливості історії свого краю, і писалося тільки про своїх князів. "Повісті временних літ" було частиною місцевих літописних зведень, які продовжували традицію російського літописання. "Повісті временних літ" визначає місце російського народу серед народів світу, малює походження слов'янської писемності, освіта російської держави. Нестор перераховує народи, що платять данину русачам, показує, що народи, які гнобили слов'ян, зникли, а слов'яни залишилися і вершать долями своїх сусідів. [10.100.].
"Повість временних літ", написана в розквіт Київської Русі, стала основною працею з історії.
Давньоруські письменники і літописці піднімали в своїх творах найважливіші політичні проблеми, а не тільки розповідали про події, прославляли героїзм. Центральною проблемою було прагнення об'єднати всі руські князівства у спільній боротьбі проти іноземного вторгнення.
Вмираючи Ярослав Мудрий заповідав своїм синам зберігати єдність Руської землі. У "Повісті временних літ" від імені Володимира Мономаха літописець звертається до інших князів з проханням припинити міжусобиці, "то ще більше зло постане серед нас, і почне брат брата вбивати, і загине" земля Руська, і вороги наші половці, прийшовши, захоплять землю російську. [10. 10.]
Тій же темі - викриттю княжого незгоди присвячено й "Слова о полку Ігоревім", написане в 1185 році в Києві. Суть поеми - заклик руських князів до єднання якраз перед навалою монгольської полчіца. Саме роз'єднаність російських князів зіграла фатальну роль у роки навали монголо-татар. [8. 324].
"Слово" - це пам'ятник літератури. Поема не тільки схвильований заклик до єднання Руської землі, не лише розповідь про мужність російського народу, не тільки плач про загиблих, це ще роздуми про місце Русі у світовій історії, і зв'язки Русі з іншими народами.
"Слово" написано у зв'язку з розгромом військ сіверського князя Ігоря половецьким ханом Кончаком в 1185 році.
Ігор, Всеволод, Святослав - всі вони доблесні воїни, але особиста сміливість в бою не показник патріотизму. Своїм необдуманим походом Ігор завдав великої шкоди своїй справі і сусіднім князівствам. Автор "Слова" милується і засуджує свого героя, він мириться з роздробленістю Русі, тому що час для створення централізованої держави ще не настав. [10.12] Автор "Слова" мріє про той час, коли за землю Руську спільно виступлять всі руські князі, і захистять землю Руську, він сміливо вимагає від князів узгоджених дій проти ворогів Русі. Автор говорить як рівний з усіма, вимагає, а не молить. Треба було бути дуже сміливою людиною, щоб виступати так. У вимогливому зверненні автора до руських князів є щось передвіщає владне звернення до царів Пушкіна, Радищева, Лермонтова, Рилєєва та інших російських письменників нового часу. Російські письменники усвідомлювали себе незалежними, відповідальними лише перед народом.
Головним героєм твору є Руська земля, автор піднімає її до надзвичайного майстерності. Образ батьківщини створений з почуттям пристрасної любові до неї.
Але як би не заслуговував засудження похід Ігоря, сам герой залишається втіленням княжих доблестей. Ігор відважний, але він нехтує ознакою-затемнень сонця. Дія "Слова" розгортається від Новгорода Великого до Карпат. Чим ширше охоплює автор Руську землю, тим життєвіше стає її образ, де оживають ріки, наділяються розумом птиці та звірі. Відчуття простору і простору, постійно присутнє. Автор "Слова" перебував під сильним впливом усної поетичної культури і народного язичницького світогляду. Фольклорні елементи злиті з літературними. Це особливо чітко видно в "словах" і "плачах" (плач Ярославни, плач матері Ростислава, плач руських жінок).
Створене твір "не загубилося, - за висловом Орлова, - на кордоні дикого поля". [9.126.] У всі епохи "Слово" було живим явищем російської літератури.
Ми не знаємо, хто написав "Слова" але безіменний автор був людиною з широким історичним світоглядом, добре розбирався в складних ситуаціях свого часу, патріот, знавець давньоруської книжності, талановитий письменник, який добре знає усна народна творчість. Цей твір становить славу літератури.
Сила любові до батьківщини, до Руської землі, підкорює нас читачів "Слова". Наповнює горем наше серце при описі поразки російського війська та гордістю за свою батьківщину при описі сили і сміливості воїнів. Ось чому значення "Слова" так зросла в наш час, ось чому воно знаходить відгук у серцях усіх людей.
Після всього сказаного спробую зробити деякі висновки розвитку російської літератури XI-XIII століття.
Завдяки листуванні і перекладів Русь дізналася багато жанрів, біблійні та богослужбові книги. На Русі стали відомі пам'ятники візантійської хронограф, природничо літератури. У перші століття російська література не тільки вчилася, але й творила нові культурні та історичні цінності. У XI - XII столітті на Русі з'являються свої зразки урочистих слів і церковних повчань, свої житія, хроніки і літописи. "Повісті временних літ" самобутня і за формою, і за характером, і за стилем. До початку XIII століття давньоруська література стала зрілою, в кожному з жанрів були створені оригінальні твори. В активі російської літератури були такі відомі зараз як "Повчання" Володимира Мономаха, і "Слова о полку Ігоревім", "Повісті временних літ".
Глава 3. Світ давньоруської літератури.
"Будь-яка література створює свій світ, що втілює світ уявлень сучасного їй суспільства", - пише академік Д.С. Лихачов. Характеризуючи літературу Стародавньої Русі, він пише: "Почуття значущості того, що відбувається, значущості всього тимчасового, значущості історії людського буття не покидало давньоруської людини ні в житті, ні в мистецтві, ні в літературі". [3.213.]
Література була засобом пізнання світоустрою і засобом виховання людського духу. Давньоруський письменник не визнавав вимислу. Навіть оповідаючи про чудеса чи далеких дивовижних землях і населяли їх фантастичних істот, він був упевнений, що пише про дійсно існував. Давньоруському письменникові здавалося, що він досконало знає його історію. Письменник припускав, що найбільші події вже в минулому: в минулому народження, життя, смерть і воскресіння Христа, в минулому часи діячів богословів.
Якщо підтримати цю точку зору, то може здатися, що література приречена на повторення. Помилково також думати про неписьменність літератури Київської Русі. Але це не так. Грамотність в Стародавній Русі було поширена набагато ширше, ніж припускали до цих пір, до знахідок берестяних грамот. Про грамотність нам говорять і збереглися давньоруські книги. До нас дійшли лише незначні залишки від книжкового багатства Стародавньої Русі. Велика частина книг загинула. Величезної шкоди було завдано книг під час московської пожежі 1812 року. Згадаймо пожежа в якому згоріли зборів А.І. Мусіна-Пушкіна, власника списку "Слова о полку Ігоревім". І тим не менш у бібліотеках і архівах зберігається кілька десяток сотень рукописних книг. Вже це свідчить про високий рівень книжкової культури.
Система жанрів в Стародавній Русі перебувала в залежності від потреб церкви аж до XVII століття, за винятком літописів, за винятком "Повчання" Володимира Мономаха, "Слова о полку Ігоревім", за винятком "Моління Данила Заточника", весь інший запас книг має узкокультовое призначення .
Давньоруські книжники не обмежувалися читанням і листуванням хронік, вони створювали свої тексти-хронографи. Особливо важливе місце в ряду вітчизняних пам'яток історіографії займає "Російський хронограф", складений на початку XVI століття. Він охоплює всесвітню історію від "створення світу" до 1453 р. - року завоювання турками Константинополя. Вже з XII століття на Русі відома "Хронографічного Олександрія" - це велике оповідання про життя і походи Олександра Македонського. Про історію Греції ми дізнаємося їх "Історія руйнування Трої". Ці твори також входили в "Російський хронограф".
Окрім історичної літератури існував ще й жанр - житія святих. Житія служили як би ще одним видом історіографічної літератури, до якої давньоруський читач відчував особливу пристрасть. При читанні яких, читач переконаний, що все описане - відбувалося насправді. Росіяни житія представляли собою народні легенди, герої, яких відрізнялися не праведністю, а лише нещасливою долею, яка викликала співчуття. У перекладних житіях постійно згадується про далекі країни, про Рим, про Олександрії. Такі житія розширювали і розширюють зараз географічний кругозір читача. Перекладні житія були побудовані за сюжетним романів-пригод. Приклад: "Житіє Євстафія-Плакіди", основною частиною житія є розповідь про дивовижну, повною несподіванок долі Євстафія.
У висновку роблю висновок де скажу лише про те, що: давньоруська література була різноманітна за жанровим складом і багата пам'ятками, їх кількість становить десятки тисяч назв. Твори відповідали самим різним запитам читачів: задовольняли інтерес до філософських і богословських питань, до історії далеких часів і різних народів.
Дуже шкода, що нам відомо дуже мало давньоруських письменників. І хоча ми вимовляємо імена Іларіона, Нестора, Кирила Туровського, Єпіфанія Премудрого, Єрмолая Еразма, Симеона Полоцького, Авакума, перелік давньоруських письменників дійсно дуже малий. Але є й такі твори як: "Слова о полку Ігоревім", "Сказання про Мамаєвому побоїще", "Казанської історії", де авторів ми не знаємо зовсім. Анонімність пам'ятників - це традиція давньоруської літератури, з нею потрібно нам змиритися.
Література Київської Русі багата і велична. Велич її в напруженості ідейних пошуків і широті інтересів, у різноманітності та численності пам'ятників, в неоціненних заслуги величезної армії давньоруських книжників - письменників, літописців, завдяки яким історія нашого народу і душа народна, дійшли до нас нащадків.
Висновок.
Значення давньоруської літератури полягає в тому, що вона допомагає зрозуміти досягнення великої російської літератури. У давньоруській літературі знаходяться джерела громадянськості та ідейності нового часу.
Давньоруська література передала російській літературі свою високу ідейність, свій досвід, багатство мови.
У давньоруській літературі є твори, якими російський народ може пишатися, це такі твори як: "Повісті временних літ", - перша російська літопис, "Повчання Володимира Мономаха", "Слова о полку Ігоревім", "Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна", та інші. Ці твори показують все краще, що створила російська література за перші сім століть свого існування.
Літопис - вселяє переконання святості влади, вона ставала школою патріотизму, школою правди.
Давньоруська література - це частина історії країни, вона завжди була зайнята громадськими проблемами свого часу. Давньоруська література XI - XII століть була пов'язана з візантійської та болгарської літературою.
Жанри літератури пов'язані з церковною, фольклором, жанрами, які оспівують любов до батьківщини. Тобто література XI - XII століть на Русі перебувала в процесі жанроутворення ("Повчання", "Моління", "Слова о полку Ігоревім").
Пізнання давньоруської літератури триває. Це і правильно. Долучитися до літератури Русі того часу щастя і радість. Все це не може нас залишити байдужими до історії культури нашої Батьківщини. Література Київської Русі - це дзеркало слави наших предків, воїнів, будівельників, філософів, політологів, митців слова і книжкової справи.
Я вважаю, що Давньоруська література є хорошим явищем культури нашого дня.
Вивчення давньоруської літератури, пам'яток стародавнього мистецтва є важливою справою. Пам'ятники минулого повинні служити майбутньому. Кращі твори культури продовжують брати участь в нашому житті. Ми вивчаємо давньоруську літературу, продовжуємо читати, розширюємо свій кругозір. Правда, не завжди належним чином ставимося до культури Київської Русі. Але я думаю, що розвиток російської літератури X - XIIIвв повинно вестися в інтересах сучасності. Вся література Русі звернена до майбутнього, до нас, вона пронизана турботою про майбутнім.
Література.
1. Бистрова А. Світ культури (основи культурології). Навчальний посібник М.: ЮКЕА, 2000р. 686С.
2. Водорізів Н. Історія давньої російської літератури. Підручник для студентів. М.: Просвещение, 1972р. 383с.
3. Гриненко Г. Хрестоматія з історії світової культури. М.: Юрайт, 1998р. 669с.
4. Дмитрієв Л., Лихачов Д. Історія російської літератури Х-Х11 століть. - М.: Просвещение, 1980р. 461с.
5. Емохонова Л. Світова художня культура. Навчальний посібник. М.: Академія, 1994. 448с.
6. Карпушина С., Карпушин В. Історія світової культури. Підручник для вузів. М.: "Nota bene", 1998р. 536с.
7. Кондалев І. Вступ до історії російської культури. Навчальний посібник. М.: Аспект Пресс, 1997. 687с.
8. Мячин А. Світ російської культури. Енциклопедичний довідник. М.: Вече 2000р. 624с.
9. Смелкова З. Література як вид мистецтва. М.: Флінта, Наука, 1997. 280с.
10. Творогов О. Давньоруська література і її роль. Ленінград, 1985р. 126с.
11. Шаталов С. Література вид мистецтва. М.: Знание, 1981р. 160с.