Змінені стани свідомості

Курсова робота

з дисципліни

«Загальна психологія»

на тему:

Змінені стани свідомості

Зміст.

Введення
Продукування змінених станів свідомості
Основні ознаки ІДС
Сон - природна ІДС
Штучний сон - гіпноз
Забуття реальності
Творчий акт
Медитація
Левітація
Інтерактивна психотерапія
Ребефінг
Висновок
Список літератури

1. Введення

За тонкою поверхнею свідомості людини лежить відносно незвідана область психічної діяльності, природа і функції якої ніколи не були ні систематично досліджено, ні адекватно вивчені. Незважаючи на існування великої кількості клінічного та експериментального матеріалу, який стосується мрій і мрій, сну і дрімоти, гіпнозу і гіпнотичних станів, сенсорної депривації, історичних станів дисоціації і деперсоналізації, фармакологічно індукованих психічних розладів т.д., зроблено мало спроб організувати і систематизувати цю розрізнену інформацію в узгоджену теоретичну систему. У нашій роботі ми спробуємо інтегрувати сучасні знання про різні змінених станах свідомості, визначити умови, необхідні для їх появи, їх спільні та відмінні риси і адаптивні або дезадаптивні функції, які вони надають людині.

Свідомість - одне з основних понять філософії і психології, що означає здатність ідеального відтворення дійсності, а також специфічні механізми та форми такого відтворення на різних його рівнях. Свідомість виступає у двох формах: індивідуальної (особистої) і суспільної.

Одні з перших уявлень про структуру свідомості належать З. Фрейдом. Але в сучасній науці, як вважають деякі вчені, його ієрархічна структура: підсвідомість, свідомість, надсвідомість - мабуть, вже вичерпала свій пояснювальний потенціал.

У психології свідомість трактується як психологічна діяльність, яка забезпечує: узагальнене і цілеспрямоване відображення зовнішнього світу, що здійснюється в знаковій формі; зв'язування нової інформації, отриманої індивідом, з його колишнім досвідом (впізнавання, розуміння); виділення людиною себе з навколишнього середовища і протиставлення себе їй як суб'єкта об'єкту; целеполагающую діяльність, тобто попереднє уявне побудова дій та передбачення їх наслідків; контроль і управління поведінкою особистості, її здатність віддавати собі звіт в тому, що відбувається як в навколишньому, так і у своєму власному духовному світі. Оскільки предметом свідомості є не тільки зовнішній світ, але і сам об'єкт - носій свідомості, остільки одним з істотних моментів свідомості є самосвідомість. Конституирующие ознаки свідомості - відображення, відношення, цілепокладання та управління.

Думка, свідомість реальні. Але це не об'єктивна, а суб'єктивна реальність: у мозку немає фізичного відбитка об'єкта відображення. Як особисте, так і суспільна свідомість є суб'єктивний образ об'єктивного світу. Оскільки образ належить суб'єкту, він неминуче відображає своєрідність його життєвого досвіду, інтересів, установок, соціальних позицій. Суб'єктивність означає також неповноту відображення: образ відображає властивості речей лише з більшою або меншою мірою наближення. Нарешті, суб'єктивність може мати і негативний сенс - суб'єктивізм, тенденційне спотворення суб'єктом об'єктивного змісту образу.

Як пізнавальна діяльність, свідомість починається з чуттєвого відображення, в образах якого людині безпосередньо є світ речей, їх властивостей і відносин, і піднімається до рівня теоретичного мислення.

Звичайний стан свідомості людини не є щось елементарне. Це винятково складна конструкція, особливу знаряддя, призначене для взаємодії зі світом речей і інших людей.

Існують свої закономірності станів свідомості. Матеріальність - частина сприйняття. Ми їм «обмацуємо» світ навколо нас. Намагаємося це зробити і з свідомістю, усвідомити свідомість як матеріальний субстрат нашого організму. Як проникнути в «сверхспектр» сприйняття свідомості, щоб відчуття світу абсолютно змінило свої форми? Така можливість існує, вона досягається при появі змінених станів свідомості.

Свідомість може бути зміненим, мати різні рівні станів:

Бодрствующее свідомість - це щось природне для людини стан, в якому ми перебуваємо щодня у своїх справах і турботах, відпочинку.
Сон, занурення в «життя без життя», тобто ілюзорний світ сновидінь. Це природне і єдине ІДС, яке нам дано природою.
«Сновидному» свідомість, чи гіпнотичний, коли можливо залишитися в суб'єктивній фантазії. Це полупробужденное стан зі спалахами інтенсивного свідомості.
При шоку, стресі, психічному кризі, екстреної ситуації, гніві, страху - виникає акт підпорядкування свідомості силі, яка згодом виробляє якусь хімічну реакцію в організмі і впливає на характер відчуттів, почуттів, поведінки, що проявляється у виникненні особливого - зміненого стану свідомості.

Зміненим станом свідомості (ІДС) ми назвемо такий стан, який відрізняється від деякого конкретного базисного стану свідомості (БСС). Як правило, базисним станом є який-небудь звичайний стан свідомості. ІДС - це якась нова по відношенню до базисного станом система, що володіє властивими тільки їй характеристиками; це певна зміна колишньої структури свідомості.

Отже, зміненими станами свідомості (далі ІДС) прийнято називати будь-психічний стан, індуковане різними фізіологічними, психологічними чи фармакологічними прийомами або засобами, які суб'єктивно розпізнаються самою людиною (або його об'єктивним спостерігачем) як досить виражене відхилення суб'єктивного досвіду або психічного функціонування від його загального нормального стану, коли він не спить і перебуває в уважному свідомості. Такого роду відхилення можуть бути представлені більшою, ніж зазвичай, стурбованістю внутрішніми відчуттями або уявними процесами, зміною формальних характеристик мислення і ослабленням здатності перевірки реальності різного ступеня.

Структури ІДС володіють виключно важливими індивідуальними відмінностями. Наприклад, у дослідних дослідженнях виявляється, що в одних і тих же експериментальних умовах, створених для виникнення двох різних специфічних модусів свідомості, одна людина, перебуваючи в цих різних станах, веде себе по-різному, тоді як інша людина і в цих станах, і в інших, пов'язаних з ними, веде себе однаково. Тому потрібні особливі зусилля, щоб перейти з одного стану свідомості в інше, другий таких зусиль не робить і не відчуває контрасту і структурних відмінностей між цими станами. Т.ч. те, що для однієї людини є особливим станом свідомості, для іншого - просто звичайний досвід.

Деякі вчені відносять до змінених станів свідомості так звані Х-здатності і феномени психіки, такі, наприклад, як передбачення, ясновидіння, яснослухання, «подорож у часі», телепатія, внетелесних переживання, духовний і медіуматіческій досвід, свідомість Універсального Розуму і т.п . Як правило, такими здібностями володіє невелике число людей, і здібності ці є вродженими. Проте, Х-здатності і феномени свідомості можуть виникати у людини і в звичайному житті. Вони можуть несподівано виявлятися у творчому осяяння, інтуїції, передбаченні, прозорливості, надчутливої сприйнятті. Значить, існує якась нестандартна можливість аналітичного розуму проникати через закритий шлюз-«блокіратор» до заповітної підсвідомої інформації. Таке відбувається у виняткових випадках і звичайно в неординарних людей, які займаються творчою роботою: художників, поетів, учених, у тих людей, які можуть зосереджуватися на який-небудь мети, концентрувати думку, використовують образне мислення і уява.

Неймовірні здібності можуть виявлятися випадково. Наприклад, «психічний радар» (при телепатії) починає діяти, коли свідомість переповнює енергія, коли сприйняття сенсу - ясне і інтенсивне; функції почуттів сильніше мети розумного розуміння того, що відбувається стану.

У сфері свідомості виділяються чотири рівні або області людської психіки і відповідного їм досвіду:

сенсорний бар'єр;
індивідуальне несвідоме;
рівень народження і смерті;
трансперсональна область.

При особливих станах свідомості можливі подорожі в несвідому сферу психіки. Події відбуваються не тільки в тривимірному просторі і лінійному часу. Наприклад, Психоделічне стан несе в собі багаторівневе ми багатовимірне якість. Існують в одному і тому ж переживанні мікрокосм (діапазон розмірів від атомів і молекул до окремих клітин) і макрокосм (до гігантськи небесних тіл, сонячних систем, галактик). Можуть виникати сцени з різних історичних аспектів. Є вибір виборчого фокусування: він може зупинитися на будь-який з цих сцен, переживати, брати участь і навіть впливати на їх перебіг; вони переживаються з такою жвавістю і складністю, які повсякденне свідомість здатна фіксувати тільки зараз. Час може текти у зворотній бік і припинити протягом, може виглядати йде по колу або йти по спіралі. Важлива характеристика психоделічних станів - це транценденція гострого відмінності між матерією, енергією і свідомістю.

При зміненому стані свідомості пацієнти можуть говорити на мовах, яких не знали, навіть на таких найдавніших, які вийшли з ужитку в сучасному світі. Можуть видавати оригінальні звуки тварин різних видів, переживати свої минулі життя, поранення і смерті.

2. Продукування змінених станів свідомості

ІДС можна викликати в будь-якій обстановці за допомогою самих різних засобів або прийомів, які перешкоджають нормальному надходженню сенсорних або пропріоцептивних стимулів, нормальному виходу моторних імпульсів, нормальному «емоційного настрою» або нормальному перебігу та організації когнітивних процесів. Для підтримки нормального бодрствующего стану свідомості, мабуть, існує необхідний оптимальний рівень екстероцептивні стимуляції, і якщо стимуляція послаблюється або посилюється, то це, ймовірно, сприяє виробленню ІДС. Більше того, для збереження нормального когнітивного, перцептивного та емоційного досвіду необхідні різноманітні, що змінюють один одного стимули навколишнього середовища, і в разі збіднення подібної стимуляції, ймовірно, відбуваються психічні відхилення. Хоча експериментальних даних про подібні маніпуляціях моторними, когнітивними і емоційними процесами не так багато, існує достатня кількість клінічних і життєвих свідчень, щоб припустити, що таке грубе втручання в ці процеси може викликати зміни у свідомості.

Створення будь-якого зміненого стану вимагає двох основних операцій, які, якщо завершуються успішно, ведуть від даного базисного стану до певного стану. Перше полягає в тому, що на даний базисне стан впливають якісь руйнівні сили - психологічні та / або фізіологічні дії, що руйнують процеси стабілізації. Оскільки базисне стан свідомості - це складна система, підтримувана в стабільності поруч одночасно діючих процесів, виникнення змінених станів може не відбутися. Наприклад, вживання психогенного наркотичного препарату може не призводити до виникнення зміненого стану через те, що психічні стабілізуючі процеси утримують сталість базисного стану свідомості, не дивлячись на руйнівний вплив наркотику на фізіологічному рівні.

Якщо створення зміненого стану проходить успішно, настає друга операція, коли починають діяти формують сили протягом перехідного періоду (колишнє базисне стан зруйновано, нова ще не виникло). Такими силами виступають психологічні та / або фізіологічні дії, що утворюють нову систему з ряду структур (підсистем), тобто змінені стани, до яких спрямований весь процес. Коли така система утворена, вона повинна знайти свої власні процеси стабілізації (якщо це можливо), щоб закріпити своє існування.

Відновлення, повернення до вихідного базисного стану - процес, аналогічний описаному.

Психогенні наркотики, начебто марихуани або ЛСД, не надають однаковий вплив на психіку людини. Візьмемо для прикладу т.зв. реверсивну толерантність по відношенню до марихуани, дозволяє деяким людям, які вперше вживає цей наркотик, не відчувати його впливу, не дивлячись на велику дозу, однак у наслідку входити в певний змінений стан свідомості навіть при прийомі набагато меншої дози. Справа в тому, що фізіологічний вплив марихуани не досить, щоб зруйнувати звичайне базисне стан свідомості, поки додаткові психологічні чинники не зруйнують в достатній мірі процеси, стабілізуючі базисне стан, так щоб став можливий перехід до зміненого стану. Такими додатковими психологічними впливами зазвичай виступають настанови з боку більш досвідчених курців, знайомих з дією марихуани і з тим, як потрібно досягати цієї дії.

Деякі види психопатологій, наприклад, роздвоєння особистості, можуть розглядатися як крайні випадки переходів у змінений стан.

Класифікація різних методів на основі певних змінних або їх комбінацій, які імовірно відіграють провідну роль у продукуванні ІДС.

А. Редукція екстероцептивні стимуляції і / або моторної активності. У цю категорію входять психічні стани, що виникають в основному через повну редукції сенсорних вхідних сигналів, зміни паттернірованія сенсорних даних або постійного пред'явлення повторюваної, монотонної стимуляції.

Такі ІДС можуть бути викликані одиночним ув'язненням, тривалої соціальної або стомлений депривації, наприклад, при знаходженні в морі, на полярному полюсі або в пустелі; гіпнозом автостради, феноменом «обриву» у льотчиків реактивних літаків, що знаходяться на великій висоті, станом крайньої нудьги, гіпнозом і гіпнотичними станами, сном і близькими до нього станами, такими як дрімота і сомнамбулізм. ІДС також можуть продукуватися ситуацією сенсорної депривації, створених в екстремальних умовах. У клінічних випадках зміни свідомості можуть виникати в результаті двосторонньої операції на катаракту, повної нерухомості, у пацієнтів з поліомієлітом, поміщених в респіратор резервуарного типу, у хворих поліневритів, що викликає сенсорну анестезію і руховий параліч, і у людей похилого віку пацієнтів з катарактою. Описи більш таємничих форм ІДС можна знайти при згадках станів одужання і одкровення під час «інкубації» або «сну в храмі», що практикувалося у ранніх єгиптян і греків, «морської хвороби», що виникає у гренландців, змушених по кілька днів залишатися в човні, полюючи на китів.

Б. Підвищення екстероцептивні стимуляції і / або моторної активності і / або емоцій. У цю категорію включені психічні процеси, які продукують під впливом сильного збудження в результаті сенсорної перевантаження або бомбардування, супроводжуваного чи ні напруженої фізичною активністю або зусиллям. Повне емоційне збудження і розумове виснаження можуть бути основними супутніми факторами.

Ось приклади ІДС, викликані подібними впливами: сугестивні стану, що викликаються допитом; стану в ситуації «промивання мізків»; гіперкінезійний транс, пов'язаний з емоційним зараженням, що зустрічається в умовах групи чи натовпу; релігійне звернення до Бога і досвід цілющого трансу під час релігійних обрядів; психологічні аберації, викликані тими чи іншими ритуальними церемоніями; стану духовної одержимості; стану шаманського і пророчого трансу під час ритуальних церемоній; транс при ходінні по вугіллю; транс під час оргій, які практикують вакханалії і сатаністи під час релігійних обрядових церемоній, екстатичний транс, який , наприклад, переживають дервіші, «завиваючи» і «кружляючи», виконуючи свій знаменитий танець. Зміни в стані можуть також виникнути в станах внутрішнього емоційного занепокоєння чи конфлікту або доповняться зовнішніми факторами, що провокують зусилля емоційного збудження. Прикладом таких станів, швидше за все, можна вважати різні форми амнезії, травматичні неврозу, симптоми деперсоналізації, стану паніки, реакції гніву, істеричні конверсівние реакції (наприклад, стану мрійливих мрій і диссоциативной істеричності), стану чаклунський і демонічної одержимості, гострі психотичні стани, такі як шизофренічні реакції.

В. Підвищена алертность або психічна залученість. в цю категорію входять психічні стани, які виникають в результаті зосередженою або виборчої гіпералертності з подальшою периферійної гіпералертностью протягом тривалого періоду часу.

Подібні ІДС можуть виникати з таких видів активності: тривалий стан пильності при сторожовий роботі мул при тривалому спогляданні екрану радарного дисплея; полум'яна молитва; інтенсивна психічна поглощенность завданням, наприклад, читанням, листом або рішенням завдань або складних проблем; повна психічна залученість у виступ динамічного або харизматичного оратора; зосередження уваги на звуках чужого дихання чи тривале спостереження за обертовим барабаном або працюють метрономом і стробоскопом.

Г. Знижена алертность або ослаблення критичності. До цієї групи входять психічні стани, які можна охарактеризувати, як «пасивний стан розуму», при якому активну цілеспрямоване мислення зведено до мінімуму.

Можна навести такі приклади подібних станів: містичні, трансцендентальні стану або стану одкровення, стану достигаемости за допомогою пасивної медитації, або виникають спонтанно під час ослаблення здатності критично оцінювати навколишню дійсність; стану мрій, сонливості або глибокій задумі; транс медіумів або самогіпноз, глибокі естетичні переживання ; стану творчості та осяяння; стану при вільному асоціювання під час психоаналітичної терапії; транс від читання, особливо поезії; ностальгія; музичний транс, що виникає під час прослуховування м'якою, заспокійливої музики або музичний партитур, психічні стани, пов'язані з абсолютною інтелектуальної та м'язовою релаксацією, наприклад, під час плавання або засмаги.

Д. Вплив психосоматичних факторів. У цьому розділі об'єднані психічні стани, що виникають в основному в результаті зміна в хімії чи нейрофізіології тіла. Ці стани можуть викликатися навмисно або внаслідок обставин, коли людина мало або взагалі не контролює себе.

Ось приклади фізіологічних порушень, що викликають подібні ІДС: гіпоглікемія, зумовлена тривалим голодуванням або мимовільна; гіперглікемія (наприклад, післяобідня млявість); зневоднення (частково відповідає за психічні відхилення і виникають при довгостроковому знаходженні в пустелі або море); дисфункція щитовидної і надниркової залоз; дефіцит сну; гіпервентиляція; нарколепсія; короткострокові часткові напади (наприклад, стану мрійливості, феномен дежа вю); мігрені та епілептичні напади. Вживання з їжею отруйних збудників або різке припинення прийому наркотичних речовин, таких як алкоголь або барбітурати, викликають інтоксикаційний делірій, що супроводжується лихоманкою. Крім того, ІДС можуть бути спровоковані прийомом великої кількості фармакологічних збудників - знеболюючих, психоделічних засобів, наркотичних, седативних і стимулюючих препаратів.

3.Основні ознаки ІДС

Хоча в різних ІДС є багато спільного, існує деякі загальні формують вплив, які, мабуть, відповідають за багато їх очевидні відмінності у зовнішніх проявах і суб'єктивному досвіді. Навіть якщо при продукуванні певних ІДС (наприклад, трансу) можуть оперувати подібні базові процеси, такі впливи, як культуральні очікування, рольове виконання, схвалювані в суспільстві характеристики, фактори комунікації, трансферентние переживання, особиста мотивація і очікування (інтелектуальні установки) і конкретні процедури, задіяні для індіцірованія ІДС, працюють у повній згоді на створенні та формуванні унікальних фізичних станів.

Схожі риси, в тій чи іншій мірі характерні для більшості ІДС:

А. Зміна в мисленні. Загальні знахідки представлені суб'єктивними порушеннями концентрації уваги, пам'яті і судження. Провідною стає архаїчна манера мислення (просте процесуальне мислення), і, мабуть, в тій чи іншій мірі порушується здатність до перевірки реальності. Відбувається стирання відмінностей між причиною і наслідком, сильно виражена амбівалентність, а також можливість співіснування протилежних і суперечливих імпульсів стосовно одного й того ж об'єкта за відсутності явного (психо) логічного конфлікту. Крім того, багато хто з цих станів пов'язані зі зниженням рефлексивного усвідомлення.

Б. Порушення відчуття часу. Почуття часу сприйняття хронології подій сильно змінюються. І це виражається у вигляді загальної дезорієнтації у часі і характерному суб'єктивному почуття лихоліття, зупинки, прискоренні або уповільнення часу і т.д. Час також може сприйматися як нескінченне або не піддається вимірюванню.

В. Втрата контролю. Людина, входячи або прибуваючи в ІДС, зазвичай відчуває страх перед втратою влади над дійсністю і самоконтролем. Під час фази індукції він може активно чинити опір відчуттю ІДС (наприклад, під час сну, гіпнозу, анестезії), тоді як в інших станах він може фактично вітати ослаблення волі і повністю віддаватися експериментування (наприклад, при вживанні наркотиків, алкоголю, ЛСД, під час містичного переживання).

Г. Зміна в емоційному вираженні. З ослабленням свідомого контролю або заборон часто стають помітними зміни в емоційному вираженні. Відбуваються раптові, несподівані спалахи більш примітивних і інтенсивних, ніж у нормальному стані, емоцій. Виникають крайні емоційні стани - від екстазу і стану, близького до оргазму, до глибоко страху та депресії.

Індивід може віддалитися, відсторонитися або відчувати інтенсивні переживання, ніяк не виявляючи їх. Почуття гумору теж знижується.

Д. Зміна образу тіла. У ІДС проходять різноманітні спотворення образу тіла. Досить поширеною також є схильність у індивідів відчувати глибоке почуття деперсоналізації, розділення тіла і душі, втрата самосвідомості або розмивання меж між собою та іншим, світом або всесвіту.

Якщо подібні суб'єктивні переживання викликаються токсичними або деліріозним станами, провісниками нападів або виникають після прийому деяких наркотиків тощо, вони нерідко сприймаються індивідом як дивні або навіть лякають. Тим не менш, при виникненні таких відчуттів за містичних чи релігійних обставин вони можуть інтерпретуватися як трансцендентальні або містичні переживання «винятковості», «розширення свідомості», «океанських почуттів» або «забуття».

Може не тільки здатися, що різні частини тіла збільшилися, зменшилися, втратили вагу, поважчали, відділилися від тіла, взяли незвичайний або смішний вигляд, а й з'явиться спонтанне відчуття запаморочення, неясності зору, заціпеніння, втрата чутливості і відчуття поколювання тіла.

Є. Спотворення сприйняття. Загальним для більшості ІДС є наявність перцептивних аберацій, включаючи галюцинації, псевдогалюцинації, перебільшену візуальну образність, гіперобостренность сприйняття і самі різноманітні ілюзії. Зміст цих перцептивних відхилень обумовлюється культурними, груповими, індивідуальними чи нейрофізіологічними факторами і представляють або приховані побажання і фантазії, вираз базових страхів чи конфліктів, або прості явища незначною динамічної важливості, такі як галюцинація світла, кольору, геометричних форм або обрисів. У деяких ІДС, викликаних, наприклад, психоделічними наркотиками, марихуаною або за містичних переживаннях, можуть проявлятися синестезії, коли одні форми сенсорних відчуттів переводяться в інші. Наприклад, людина може повідомити, що бачить або відчуває звуки або здатний відчути смак того, що бачить.

Ж. Зміна змісту або значення. Схильність людей в таких станах вкладати підвищений зміст і значення в свої суб'єктивні переживання, роздуми або сприйняття. Часто виникають почуття абсолютного розуміння, осяяння і інсайту. При токсичних і псіхотоксіческіх станах це загострене почуття розуміння може проявлятися у приписуванні невірних значень реплік із зовні, ідеях відносин і численних випадках «психологічних інсайтів».

З. Почуття невимовності. Найчастіше з-за унікальності суб'єктивного переживання, пов'язаного з ІДС (наприклад, трансцендентального, естетичного, творчого, психотичного, містичного станів), люди кажуть, що безглуздо або неможливо передати природу або сутність досвіду того, хто не відчував подібних переживань. Віддаючись почуттю невимовності, люди доходять до тієї чи іншою мірою амнезії щодо свого досвіду стані глибокої зміни свідомості, такого, наприклад, як гіпнотичний або сомнабулічний транс, припадку одержимості, сновідческіе стану, містичні переживання, деліріозні стану, наркотична інтоксикація, провісники припадків, оргиастические і екстатичні стани і т.п. Амнезія має місце аж ніяк не у всіх випадках, про що свідчать ясні спогади, що залишаються після психоделічного досвіду, куріння марихуани або деяких станів одкровення чи осяяння.

І. Почуття відродження. Багато хто, вийшовши з деяких станів глибокого зміни свідомості (наприклад, після психоделічного досвіду, абреактівних станів, вдруге виникають при застосуванні закису вуглецю, метамфітаміну (метедріна), ефіру або амитал, гіпнозу, релігійних звернень, трансцендентальних і містичних станів, терапії інсулінової коми, нападів спіритичної одержимості, примітивних загонів ініціації і навіть після деяких випадків глибокого сну), заявляють про переживання нового почуття надії, відродження чи переродження.

К. Гіпервнушаемость. Зростаючу впечатляемость і схильність людей некритично приймати і / або автоматично реагувати на конкретні висловлювання (наприклад, команди чи інструкції лідера, шамана, вождя чи гіпнотизера) або неконкретні сигнали (наприклад, культурні чи групові очікування щодо деяких типів поведінки чи суб'єктивних переживань). До гіпервнушаемості також можна віднести зростаючу схильність людини до помилкового сприйняття чи розуміння різних стимулів або ситуацій, заснованих на його внутрішніх страхи чи бажаннях.

Паралельно з погіршенням у людини критичних здібностей послаблюються його здатності до перевірки реальності чи розрізнення суб'єктивної та об'єктивної реальностей. Це, у свою чергу, сприяє виникненню в нього компенсаторної потреби зміцнити свої ослаблені спроможності через пошук постійної підтримки або керівництва, щоб знизити деяку тривогу, пов'язану з втратою контролю. Прагнучи компенсувати свої ослаблені критичні здатності, людина сильніше довіряє натхненню гіпнотизера, шамана, лідера, оратора, релігійного цілителя, проповідника або доктора, які видаються йому всемогутніми, авторитетними фігурами. Крім того, звичайно з «розмиванням кордонів себе», що є ще одним важливим якістю ІДС, у людини з'являється схильність ідентифікуватися з авторитетною фігурою, чиї бажання і вказівки сприймаються як свої власні. Суперечності, сумніви, незгоди і стримування зводяться нанівець (все це характеристики «первинного процесуального мислення»), і навіювання людини, наділеної авторитетом, приймаються як конкретна реальність. У стані зміненої свідомості ці навіювання наділяються ще більшою важливістю, стають першорядними, внутрішнім і зовнішнім стимулам приписуються збільшені значення і цінність.

Коли спрацьовують всі ці фактори, досягається мономотіваціонное або «надмотіваціонное» стан, в якому людина прагне реалізувати в поведінці думки та ідеї, які він переживає як суб'єктивну реальність. Суб'єктивна реальність може визначатися багатьма впливами, які працюють окремо або спільно, наприклад, очікування авторитетної фігури, групи, культури чи навіть «внутрішнього голосу» (наприклад, у стані самогіпнозу, молитви, масових галюцинацій, спіритичних сеансів), відображаючи очікування і страхи людини.

Якщо людина впадає в деякі інші ІДС - паніку, гострі психози, токсичний делірій і т.д., коли зовнішні напрямку або структури двозначні або погано визначені, то він керується головним чином тим, що відбувається у нього всередині, і це грає велику роль при визначенні його поведінки. У таких станах він набагато більш сприйнятливий до голосу своїх емоцій, фантазій і думок, пов'язаних з ними, ніж до вказівок інших людей.

4. Сон - природна ІДС

Сон - це третина прожитого нами життя. Область, що таїть у собі ще багато загадок. Сновидіння - вікна в інші світи.

Засипання - універсальна захист мозку. Як і всяке фізіологічне явище, засипання має свій нейрохімічних мову, свої індивідуальні характеристики роботи мозку. Сон усуває заслін бодрствующего свідомості, відкриваючи дорогу творчості сновидінь, і тоді підсвідомість може повести нас у фантастичні світи, в переживання інших життів.

Індуси вважали, що просунуті йоги можуть робити у своїх сновидіннях практично всі. Існує давній досвід моделювання снів, досвід усвідомлення себе уві сні. Це і є феномен «усвідомлених сновидінь». Техніки створення певного настрою в спати з метою перенесення його в сновидіння використовуються тибетськими буддистами вже більше тисячі років для досягнення усвідомленості свого буття.

ретельний опитування людей про формальну природі (на противагу конкретного змісту) їх снів виявляє існування багатьох відмінностей між сновидіннями різних людей. Наприклад, завжди було відомо, що одним сняться кольорові сни, а іншим чорно-білі. Цей факт індивідуальних відмінностей припускає, що сни однієї людини можуть відрізнятися не тільки за кількісним критерієм (наприклад, за інтенсивністю образу, афекту, відчуттю контролю і т.д.), але, ймовірно, і за якісним, тобто, що в дійсності сновидіння можуть бути психологічно і емпірично відокремленими феноменами, які огульно об'єднують під загальним терміном «сон».

Сучасні лабораторії дослідження сну і сновидінь визначили існування принаймні двох різних типів розумової активності, що виникає під час сну. Перша фаза має характеристики, які ми зазвичай пов'язуємо зі сном: яскраві візуальні образи, прихильність до якогось певного віддаленого місця, взаємодія з іншими персонажами, сильні емоції, слабке усвідомлення того, що знаходишся в ліжку і т.д. Розумова активність на інших фазах сну ближче до мислення, і в ній мало або зовсім немає візуальних образів. крім того, розумова активність поза першої фази пригадується більшістю суб'єктів рідше.

Досліди Г. Фогеля і його співробітників, у яких досліджувались стану людини під час засинання, показали, що в структурі свідомості виділяється два-три різних змінених стану свідомості. Протягом деякого часу, після того як піддослідні займали лежаче положення, вони зберігали контакт із середовищем, їх думки текли, як зазвичай, реальність сприймалася в звичайних межах. Цей стан незачепленою «Я». Потім випробувані переходили в стан деструктурованого «Я», втрачаючи контакт із зовнішнім середовищем, їх мислення значно відхилялося від звичайних форм узгодженості з реальністю. Такі відхилення зникали, коли поверталося стан «Я». Деструктурированной стан було переходом між незачепленим «Я» і відновленим «Я». З даних Фогеля не ясно, чи утворює воно змінений стан свідомості.

З'ясувалося, що при відповідній тренуванні люди можуть навчитися входити в сон за не повністю вимкненому свідомості. Потрібна здатність проводити межу між об'єктивним світом і плодами своєї уяви. Це вимагає певних зусиль в оволодінні цим мистецтвом.

У сні відчуття можуть бути настільки ж різноманітні, як і наяву. Ви можете чути, бачити, відчувати, нюхати, відчувати смак, думати з тим же успіхом, що і в реальному житті. Головна відмінність полягає в тому, що «мультисенсорний світ», що сприймається вами під час сну, виникає всередині вас, а не за.

Уві сні людина може перебувати в різних місцях, спостерігати події і їх коментувати. Вони точні і переживаються так, немов відбуваються наяву. У літературі це явище називається «Досвід поза тілом», «астральної проекцією». Вченими такі випадки визначаються терміном «внетелесних почуття», які у свою чергу, засновані на відчуттях виходу зі свого тіла, бачення себе з боку і здатності проходити крізь матеріальні об'єкти. Цей феномен вивчається в Російській Академії наук, і йому присвячено кілька препринтів.

5. Штучний сон - гіпноз

Гіпноз - особливе психофізіологічний стан (відмінне від сну і неспання), що виникає в результаті спрямованого психологічного впливу - навіювання. Відмінною рисою гіпнозу є сувора, не властива сну і неспання, вибірковість в засвоєнні і переробки інформації.

Наведення гіпнотичного стану.

Першорядне місце у виникненні та перебігу гіпнозу належить психологічним факторам: характеру впливів, що виходять від гіпнотизера (цілеспрямованості внушающего впливу, щирості і виразності інтонацій при навіювання, стрункості і послідовності їх смислового змісту); установкам випробуваного (визначає його ставлення до соціального середовища, особистості гіпнотизера, самої процедури гіпнозу).

Процедури гіпнотизування безліч і різноманітні, але для більшості з них характерні деякі загальні стадії. Зазвичай ці процедури починаються з того, що вам пропонується сісти або лягти зручніше, так, щоб не було потрібно ніяких зусиль для збереження положення вашого тіла; потім вам радять не рухатися і розслабитися наскільки це можливо. Це важливо в декількох аспектах.

По-перше, якщо ви відчуваєте деяке хвилювання, передчуваючи те, що має з вами трапитися, це хвилювання, тісно пов'язане з тілесним напругою, принаймні, частково ослабне. Це сприятиме зміні стану свідомості.

По-друге, гіпнотизер зазвичай просить слухати тільки його голос і не звертати увагу на якісь інші думки або відчуття, які могли б опинитися в полі вашої свідомості.

По-третє, вас просять не розмірковувати над тим, що говорить гіпнотизер, але слухати йому пасивно.

По-четверте, гіпнотизер часто радить зосередити увагу на якомусь предметі крім голосу самого гіпнотизера. Наприклад, він просить невідривно дивитися на яке-небудь яскраве пляма або полум'я свічки. Фіксація погляду скорочує приплив інформації, зменшується витрата психічної енергії, зазвичай витрачається при візуальному спостереженні за середовищем, але справа не тільки в цьому. Перебуваючи у звичайному стані, людина, як правило, не фіксує спостереження на одному - єдиному предметі. Тепер же через втоми сітківки у більшості людей з'являються несподівані зорові відчуття. Навколо спостережуваного предмета з'являються сяючі німби, починають коливатися тіні, виникає відчуття якихось незрозумілих рухів, окремі частини предмета розпливаються. Все це до такої міри не схоже на звичайні візуальні враження, що та підсистема свідомості, яка пов'язана з обробкою чуттєвої інформації, виявляється не в змозі виконувати свою звичайну функцію і як би засмучується.

Більше того, оскільки ще на початку гіпнотизер надоумив, що в його владі викликати абсолютно невідомі вам відчуття, виникнення таких відчуттів підвищує ступінь довіри до гіпнотизера, його престиж.

По-п'яте, гіпнотизер зазвичай вселяє вам, що ви спите або засинаєте. Тим самим він викликає у вашій пам'яті ряд відповідних асоціацій, що сприяють наведенню гіпнотичних станів.

По-шосте, поряд з навіюванням сну гіпнотизер часто переконує людину в тому, що цей сон - не зовсім справжній сон, оскільки гіпнотізіруемий чує звернені до нього слова.

По-сьоме, більшість гіпнотичних процедур включає прості рухові навіювання, полегшуються пасивністю і розслабленням гипнотизируемого: наприклад, вам вселяють, що ваші руки витягнуті прямо перед собою, налиті вагою. Подібні навіювання відносно легко сприймаються більшістю людей

Мимовільна реакція на навіювання впливає на підсистему свідомості, яка відповідальна за почуття самототожності. Адже зазвичай ваш «внутрішній голос» каже вам, що потрібно робити в тій чи іншій ситуації. Тепер же цю роль бере на себе голос гіпнотизера, який як би включається у ваше «Я». У психоаналізі це іноді називають трансферентних елементом гіпнозу, що використовує, зокрема, підсвідому установку гипнотизируемого на особистість гіпнотизера.

Гіпнотичний стан.

Якщо процедура наведення гіпнотичного стану пройшла успішно, виникає змінений стан свідомості. При цьому більшість структур свідомості пасивно, ряд найважливіших психічних підсистем не функціонує активно. Коли глибоко загіпнотизованого людину запитують, про що він думає, або що відчуває, він відповідає: «Нічого». У той же час цей стан характеризується підвищеною сугестивністю. Тому, коли загіпнотизованому навіюється будь-яке відчуття, воно переживається їм більш жваво, ніж це могло бути в звичайному стані.

Прийнято виділяти три стадії гіпнозу:

Сонливість. Характеризується легкої м'язовою слабкістю і невеликий дрімотою; пацієнт може легко, за власним бажанням відкрити очі, встати і перервати сеанс. На цій стадії гіпнозу пацієнт лежить у стані приємного спокою, відпочинку і, за суб'єктивним звіту, сплячим собі не вважає.
Гипотаксия. Відрізняється повною м'язовою слабкістю; в цій стадії можна викликати навіюванню каталепсію - восковидную гнучкість м'язів, яка іноді виникає і без навіювання, спонтанно. У звітах пацієнти говорять про те, що відчували себе в змозі подолати сонливість і відкрити очі, але хотілося лежати і слухати голос гіпнотизера.
Снохождение (сомнамбулізм). Найбільш глибокий ступінь гіпнозу, коли пацієнт зовсім або майже не сприймає сторонні подразники і підтримує контакт через вогнище раппорта тільки з гіпнотизером: пацієнтові можна вселити галюцинаторні переживання; змінити характер його реакцій на первосигнальному подразники; змусити ходити, відповідати на поставлені питання, виконувати дії, відповідні внушенной ситуації. На цій стадії можна домогтися вікової регресії з поведінкою і мовної продукцією, відповідне повідомлення віком. У глибокому гіпнозі можна спостерігати розщеплення особистості, коли загіпнотизовані «живуть» подвійним життям.

Ще один ефект гіпнотичного впливу - негативні галюцинації, тобто внушенное небачення реально існуючих предметів, що може проявлятися протягом довгого часу після виходу з гіпнозу. Але можливості навіювання не безмежні. При спробах переконати пацієнтові замах за допомогою бутафорської зброї у нього виникла нервова помилка, що закінчилася істеричним припадком.

І.П. Павлов вказував на те, що фізіологічну основу гіпнозу становить процес гальмування в корі великих півкуль. З цієї точки зору, гіпноз - є частковий сон, стан, перехідний між неспанням і сном, при якому на тлі загальмованих з різним ступенем інтенсивності ділянок кори присутній бодрствующий, сторожовий пункт, що забезпечує можливість рапорту. З точки зору вітчизняної психотерапії, гіпноз не можна змішувати з навіюванням. Неправильним так само є положення про те, що гіпноз виникає тільки в результаті мовного впливу.

Під гіпнозом у людини можуть виявлятися різні здібності та феномени, підвищується відчутно здатність всіх органів почуттів, феноменальна пам'ять. Під гіпнозом пацієнт може добре бачити: темне, як ніч, приміщення здається йому немов освітленим променями сонця.

Гіпнотичний стан більш зручно, ніж звичайне базисне стан свідомості, для зіставлення з іншими станами свідомості. Це зрозуміло, якщо врахувати, що більшість або навіть всі системи свідомості перебуває в глибокому гіпнозі і не має якогось конкретного змісту (т.зв. «нейтральний гіпноз»), не діє або щодо пасивний. Ясно, що звичайний стан неспання набагато складніше, активніше і специфічні, ніж гіпнотичний стан.

6. Забуття реальності

У єгипетських муміях віком три тисячі років вченими були знайдені сліди нікотину і кокаїну. Це викликало крайнє здивування, тому що вважалося, що тютюн і кокаїн відбуваються з Америки і були завезені в Старий Світ тільки Колумбом і його послідовниками. Поки це залишається загадкою.

Протягом всієї історії природні психоделіки відігравали важливу роль в різних релігіях і культурах, і навіть сьогодні вони залишаються центральним елементом у т.зв. Церкви аборигенів Америки і серед деяких шаманів.

У 1948р були випадково відкриті «фантастичні» властивості ЛСД-25. Швейцарський хімік А. Хофман, працюючи зі ріжком, несподівано став бачити галюцинації. Було виявлено, що вони викликалися компонентом ріжків, який пізніше назвали ЛСД-25. Властивості цього наркотику мають багато спільного з властивостями мескалина. І мескалін, і ЛСД, очевидно, як-то блокують раціональні здібності людини і дають відчуття посилення свідомої діяльності, почуття єднання зі Всесвітом, прекрасні колірні і світлові картини, нові можливості надчуттєвого сприйняття.

Це найбільш потужний з усіх відомих психоактивних препаратів, що виробляє стимулюючу дію на центральну нервову систему і виявляє в піддослідних незвичайні стани свідомості.

Природа переживань на ЛСД-сеансах надзвичайна, різноманітна і багата. Часто виникають надчутливі реакції, екстрасенсорні прояви, фантастичні видіння, також можливо переживання минулого свого життя і навіть життя в утробі матері.

Виділяють чотири типи видінь: 1) абстрактний чи естетичний досвід (акустичні ілюзії прекрасної музики, ландшафти, візуально-абстрактні фігури, кольори, відблиски ..), 2) психодинамический, біографічний або колективний досвід (поновлення у пам'яті різних періодів життя, фотографічна точність відтворення подій, деталей ...);

Перинатальний досвід (пов'язаний з народженням, проблемами біологічного народження, фізичним болем і агонією, старінням, хворобами і старіння, вмиранням і смертю ..).

Фізіологічні симптоми на вплив ЛСД: активізація чутливих нервів, дивні відчуття, повне розслаблення або збільшення мускульної напруги, уповільнення пульсу, збільшення або зниження кров'яного тиску, затемнення поля зору. Зміни сприйняття найбільш часті і являють постійну складову реакції на ЛСД. Це проявляється у спотворенні сприйняття часу і простору. При цьому відбуваються: емоційні зміни; зміни мислення, інтелекту і пам'яті; психомоторні зміни; зміни свідомості (сонливість, ступор і кома); підвищення сексуальності; переживання мистецтва; релігійні та містичні переживання.

Під впливом ЛСД суб'єкт може відчувати повне ототожнення з іншою особистістю і значною мірою втрачає усвідомлення своєї власної вихідної індивідуальності.

Головна небезпека психоделічних наркотиків і, можливо, марихуани в тому, що їх вживання, яке увійшло в звичку, викликає зменшення вироблення сератоніна в мозку. Внаслідок цього відбувається зниження раціональної діяльності розуму. Виникають інші відчуття: здається, що тебе захльостують потоки емоцій і інтуїтивних можливостей. Є сильне почуття доброзичливості. Гальмуватися розумове напруження, погіршується активність, руйнуються всі зворотні зв'язки, відкриваються і випускаються почуття ірреальності.

7. Творчий акт

Змінені стани свідомості, наприклад, спричинені гіпнозом і психоделічними речовинами, можуть стимулювати творчий акт, оскільки творчість по суті і за походженням превербально і несвідомо. Торранс підтверджує превербальное походження творчості, визначивши його як процес зчитування прогалин чи пропущених елементів, формування ідей або гіпотез про них, перевірку гіпотез і повідомлення результатів. Фрейд пов'язував допитливість з несвідомими драйвами, відзначаючи, що в разі творчого мислення, інтелект відмовляється від своїх цензорів і звільняє потік безладних ідей. Вінак підкреслював необхідність інтелектуальної свободи, щоб запустити творчий процес.

Повинно бути, і гіпноз, і психоделіки сприяють прориву в несвідому область, де бере свій початок творче натхнення. Багато артистів і вчені стверджують, що їхні зусилля у створенні чогось нового - суть настрій або відчуття, що виникає перед тим, як вони виражаються через слово або інші символи. Коли індивід максимально розслаблений, його обумовлена реакція на стимул «не насторожі», і можливі сплески креативного осяяння.

Ряд психоаналітиків поєднували гіпноз зі спробою стимулювати у пацієнтів креативну діяльність. У ряді випадків, експерименти проходили дуже успішно.

8. Медитація

Відкриття другого зору - це одне з найцікавіших явищ. За допомогою отвори в черепі, стародавні люди вміли в досить короткі терміни опановувати здатністю входження в особливі стани свідомості. З плином часу ці знання були втрачені. Але їм на зміну прийшли інші прийоми оволодіння цим феноменом, що дозволяють не робити трепанацію черепа, але вимагали довгих років, якщо не десятиліть, підготовки, придбання потрібних знань, майстерною тренування. У містичних школах східної традиції в усіх подробицях перераховуються і описуються всі щаблі такої практики - практики, що відкриває другий зір, при якому виникає здатність бачити навколишній світ без допомоги очей. Це була медитація. Мета медитації - досягнення особливого стану свідомості. Тільки тоді відкривалося другий зір. Досягалося це зануренням в самого себе, сильною волею і зосередженням, концентрацією та управлінням думками, спрямованим уявою, використанням особливої техніки дихання.

Практикуються різні системи медитації. Багато набувають повний контроль над думками, і це викликає появу деяких незвичних станів свідомості і панування над собою. Але нерідко медитація практикується так, що вона набуває одну з форм самогіпнозу, культивування бажань, спроектовані нашим «я», як би вони не були ушляхетнені.

При медитації необхідно повне зосередження та досягнення такого стану, щоб бути повним господарем своїх думок, приведення розуму в стан рівноваги. Думка не може придбати гостроту проникнення в численні ілюзії до тих пір, поки вона не буде перебувати під контролем, під управлінням. Потрібні значні зусилля, постійні і спрямовані. З'являються багато переживання; бувають бачення того, що становило колись уяву. Медитирующие нерідко стають ясновидицями, набувають численні здібності, досягають найвищого ступеня блаженства, екстазу, у них пробуджується почуття впевненості в собі.

У практичній медитації є ціла система духовних вправ. Це самота, розслаблення, зменшення напруженості. Наслідок цієї практики - поява запам'ятовуються ясних, живих сновидінь, а також галюцинацій.

Також використовується техніка дихання. Домагаються повного виключення почуттів - «затуманення» і бачень в екстазі. Йоги зменшують порцію повітря при диханні і інтенсивність вдиху перед видихом. Після цього вони поступово збільшують амплітуду і частоту дихання. Надмірність кисню після його нестачі діє на зміну біохімічних реакцій, послаблюючи функції раціонального мислення. Це й допомагає проявитися особливого стану свідомості, близьким до гіпнотичному трансу.

При медитації істотно положення тіла. Зазвичай це відома «поза Будди». Таке положення тіла направляє кровообіг правильним шляхом. Багаторазові повторення духовної формули (священних складів) концентрує увагу і зосередженість. Поступово загострюється сприйняття органів чуття. Відбувається просування свідомості усередину. При зосередженні думки випробовується легке збудження в області гіпофіза. Це сприймається як фізично відчувається тиск (в йозі гіпофіз вважається центром волі). Так тренується заглиблення в себе.

9. Левітація

Серед феноменів станів зміненої свідомості є один з найбільш вражаючих, називається він левітація. З енциклопедії: «Левітація - підйом тіла в повітрі без застосування механізмів» Санскритський варіант: «Надприродна здатність ставати легким за бажанням».

Самим яскравим прикладом володіння цим феноменом є Святий Йосип - «літаючий чернець, чиї польоти були зафіксовані багатьма. При ширянні в повітрі у стані екстазу, Св. Йосип, мабуть, умів контролювати свої польоти. Відомо, що володіли цим феноменом люди, виняткові поп своїм духовним якостям. В Індії, наприклад, до них належали багато жерці - брахмани, йоги і святі відлюдники.

Відомо, людина не літає не тому, що у нього немає крил, а тому, що сила гравітації не дозволяє йому злетіти. Людина може подолати гравітацію, якщо зменшить свою вагу. Мабуть, при польоті людини їм генерується якась енергія, яка впливає на нього, долаючи сіу гравітації.

Вперше офіційно цей феномен був продемонстрований в 1986 у Вашингтоні. Відбулися змагання літаючих йогів. Брало участь 20 чоловік. Це були перші успішні демонстрації, де були проведені заміри і зняті відеофільми. У змагання входили наступні дисципліни: висота польоту (рекорд - близько 60 см), довжина перельоту (рекорд - 1,8 м) і польоти на швидкість на дистанції 25м з перешкодами заввишки 8 дюймів. В основному це були підльоти, а не ширяння і навіть не зависання в повітрі, нагадували вони плавні стрибки на висоту 1,5-2м. При цьому йоги сиділи в позі лотоса, схрестивши ноги. Крім того, реєструвалося і плавне зменшення ваги під час підльоту.

Фізіологічна активність різко падала. Наступала повна зупинка дихання (від 1 до 3 хвилин), і змінювався сам характер дихання. Не було навіть видимості фізичного зусилля. Наставало найглибше розслаблення. Левитантов перебували в полугіпнотіческом стані. Різко змінювалася частота пульсу, збільшувалася з 50-60 ударів в хвилину при сидінні на землі до 90-100 ударів у момент зльоту. Найтриваліший політ тривав 2 хвилини.

Левітація - явище загадкове. Одне тільки ясно: відбувається левітація в стані зміненої свідомості. Левитантов входить в транс, використовуючи спеціальну техніку дихання, зосередження, концентрації. Звичайна людина в звичайному стані свідомості ніколи не зможе відірватися від землі навіть на 1 мм.

10. Холотропіческая терапія

Холотропіческая терапія - теорія та практика глибинної психотерапії і самодослідження в зміненому стані свідомості, розроблені Станіславом і Христиною Гроф. Теоретичною базою служить розширена картографія внутрішнього простору, отримана в результаті психоделічних досліджень. Феноменологічний опис переживань в ІДС включає 4 рівні людської психіки і відповідного їм досвіду.

Сенсорний досвід - сильні переживання, що відбуваються в будь-якій сенсорної зоні, але позбавлені будь-яких персонального символічного сенсу. Активізують образи можуть не розкривати несвідомого і не мати ніякого психотерапевтичного значення.
Психодинамический (біографічний) досвід пов'язаний з найважливішими негативними і позитивними подіями життя людини, що несуть сильний емоційний заряд. На цьому рівні при зануреннях в ІДС може актуалізуватися не вирішене раніше конфлікт, значуще приємний спогад, витіснене зі свідомості і не інтегроване з ним, травмуючу переживання і т.п.
Перинатальний (добіографіческій) досвід полягає в переживаннях повторного біологічного народження, вмирання і смерті, безвиході і задухи, болісного почуття провини і гріховності, сильних тілесних і душевних мук, відродження і порятунку.
Трансперсональна (сверхбіографіческій) досвід включає переживання тимчасового розширення свідомості (переживання предків, філогенетичний досвід); просторового розширення свідомості (ідентифікація з іншими особистостями, тваринами, рослинами, планетарна свідомість); просторового звуження свідомості - до рівня окремого органу; відчуття іншої реальності (архітіпіческіе переживання , сприйняття складних міфологічних сюжетів, інтуїтивне розуміння сакральних символів).

Практична техніка холотропіческой терапії включає в себе інтенсивне дихання, що спонукує музику і сфокусовану роботу з тілом. Виникаючі при гіпервентиляції ІДС володіють, з точки зору Грофа, потужним цілющим, трансформирующим і еволюційним потенціалом. Головна мета - активізація несвідомого матеріалу, розблокування енергії і в обіг стаціонарного енергетичного балансу в потік переживань.

11. Інтерактивна психотерапія

Це один з методів глибинної психотерапії в ІДС. Інтерактивна психотерапія є психотерапевтичний процес, що складається з попереднього навчання, формування стійких навичок і прийомів інтерактивної рефлексивної роботи з внутрішньої реальністю кА як у звичайних, так і в ІДС; циклу занурень в ІДС з активною рефлексивної роботою за спеціально розробленими методиками і докладним аналізом і корекцією використаних інтерактивних стратегій після кожного занурення; подальшого подальшого використання навичок інтерактивної рефлексивної роботи в звичайному стані свідомості в повсякденному житті. Інтерактивна психотерапія застосовується при ІДС, індукованих за допомогою психотехнічних прийомів, наприклад, інтенсивного дихання, медитативної практики, гіпнотичного впливу і т.п., а також в ІДС, мимоволі виникають при поступовому засипанні або відразу після виходу зі сну для інтерактивної роботи з сновидіннями.

Теоретичною базою інтерактивної психотерапії служить розроблений в її рамках інтерактивний динамічний підхід до взаємовідносин свідомості і проявляються в ІДС, раніше не усвідомлювати утворень психіки. Підхід грунтується на припущенні, що цілісне, свідоме «Я» і психічна структура несвідомого, що вступають у взаємодію один з одним в ІДС, є відносно самостійними і в той же час взаємозалежними системами, здатними впливати один на одного. Обидві взаємодіючі системи потенційно є підсистемами нового, більш цілісного образу «Я», який може виникнути при їх інтеграції один з одним.

Для досягнення інтеграції, що супроводжується поліпшенням психічного стану і особистісним зростанням, використовуються певні інтерактивні стратегії рефлексивної роботи в ІДС, що розрізняються для випадків взаємодії з негативно зарядженими внутрішніми переживаннями і для взаємодії з символічною презентацією, що має яскраво виражений позитивний відтінок.

При негативних переживаннях:

«Зустріч». Рефлексивна робота, спрямована на усвідомлене дозвіл сприйняти витіснений раніше негативний досвід і допомогти йому проявитися у свідомості.
«Прийняття». Робота рефлексії з повного і беззастережного прийняття негативного комплексу з усіма його символічними презентаціями і в повторному спокійному символічному переживанні минулого психотравмуючої ситуації.
«Каяття». Інтерактивне переосмислення негативних станів як проявів відкинутої частини власної психіки, пробудженні почуття глибокого каяття перед нею і формування спрямованості особистості на активну взаємодію з нею.
«Любов». Відбувається інтеграція неусвідомлюваного раніше негативного освіти психіки зі свідомістю та породження більш цілісного образу «Я», полягає в активній внутрішній роботі по зміні свого ставлення до з'явилася у свідомості структурі психіки і нейтралізації її негативного заряду позитивно-емоційним впливом (ставленням любові).
«Відчуженість». Нове цілісне стан свідомості закріплюється за рахунок спокійною, усунутої рефлексії будь-яких проявів завершення процесу інтеграції, якими б емоційними і високо значущими вони не були.

12. Ребефінг

Ребефінг - дихальна методику психологічної корекції, самодослідження і духовної трансформації, розроблена Л. Орром і С. Рей. Психотехнологія ребефінг полягає в застосуванні інтенсивного дихання для індукування ІДС та внутрішньої роботи з афірмації (твердженнями).

Основний елемент ребефінг - зв'язне дихання, яке являє собою глибоке, часте дихання без пауз між вдихом і видихом. При цьому вдих повинен бути активним, виробленим з м'язовим зусиллям, а видих пасивним, розслабленим. Другий важливий елемент ребефінг - робота з афірмації, яка представляє собою процес виявлення проблемної ситуації, її раціонального розгляду, всебічного аналізу та перекладу проблеми з негативного контексту в позитивний шляхом повторень афірмації в різній формі.

Спочатку ребефінг застосовувався для усунення негативних наслідків родової травми. У ІДС, індукованим інтенсивним диханням, пацієнти повторно переживали різні травмуючі моменти свого біологічного народження, відчували сильні тілесні і душевні страждання, переживали відчуття вмирання, смерті і в результаті досягали стану, суб'єктивно інтерпретованого як друге народження і характеризується повним розслабленням, спокоєм, відчуттями звільнення, очищення, любові і єднання зі світом.

Пізніше сфера застосування ребефінг розширилася, і він став застосовуватися для активізації різних травматичних областей індивідуального несвідомого, повторного переживання емоційно інтенсивних подій біографічного характеру, що є причиною стресових станів, актуальних психологічних проблем і різноманітних психосоматичних захворювань. При цьому основне завдання ребефінг залишилася колишньою - використовуючи спеціальні дихальні прийоми, дати можливість проявитися у свідомості і тілі раніше витісненому негативного досвіду, пережити його заново і, змінивши до нього відношення, інтегрувати лежить в його основі несвідомий матеріал.

13. Висновок

Тепер, коли ми розглянули конкретні характеристики, пов'язані з ІДС, а також привели кілька прикладів, можна підняти питання, задовольняють вони якимось корисним біологічним, психологічним або соціальним функцій людини. Можна говорити, що вже сама наявність і розповсюдження таких станів людини свідчить про їх значущість в його повсякденному функціонуванні. Важко погодитися, наприклад, з тим, що людська здатність входити в транс еволюціонує майже так само, як у ситуації гіпнозу на сцені або в клінічних або лабораторних умовах. Більше того, масове поширення і використання містичних і одержимих станів, естетичних і творчих переживань свідчать, що ці ІДС задовольняють багато потреб людини і суспільства.

Отже, ІДС можуть розглядатися як «кінцеві провідні шляхи» для багатьох самих різних форм виразів і переживань людини, як адаптивних, так і не адаптивних. В одних випадках психологічна регресія, виявлена в ІДС, може виявитися атавізмом і бути шкідливою для індивіда або суспільства, в той час як в інших випадках та ж регресія «встане на службу его» і дозволить людині переступити межі логіки і формальності, висловити пригнічені потреби і бажання в соціально санкціонованої і конструктивній формі.

Функції ІДС

А. Неадаптивное вираження. Неадаптивное вирази або застосування ІДС численні і різноманітні. Прояви цих ІДС можуть представляти: а) спроби дозволу емоційного конфлікту (наприклад, реакції втечі, амнезії, травматичні неврози, деперсоналізація та дисоціація), б) захисні функції в певних ситуаціях небезпеки, що викликають підвищену тривогу (наприклад, входження в гіпноідальние стану під час психотерапії ), в) прорив заборонених імпульсів (наприклад, реакція гострого психозу і паніки); г) втеча від відповідальності і внутрішньої напруги (наприклад, використання наркотиків, маріхуани, алкоголю); д) символічне відіграш несвідомих конфліктів (наприклад, демонічна одержимість, чаклунство) ; е) прояв органічних уражень або нейрофізіологічних порушень (наприклад, провісники, токсичні стани); ж) необережні потенційно небезпечні реакції на певні стимули (наприклад, гіпноз від автостради, транс від тривалого спостереження за екраном радарного дисплея, монотонна тривала сторожова робота).

Б. Адаптивні вираження. Людина використовує різні ІДС, щоб отримати нове знання або досвід, висловити психічне напруження або звільнитися від конфлікту, не наражаючи на небезпеку себе або інших, і функціонувати в соціумі більш адекватно і конструктивно.

1. Зцілення. Історія надає, що продукування ІДС завжди відігравало значну роль в різних зцілювальних діях і практиках. Індукція цих станів використовувалася майже для будь-якого можливого аспекти психологічної терапії. Так, шамани можуть впадати в транс або стан одержимості, щоб діагностувати етіологію нездужання своїх пацієнтів або з'ясувати конкретне лікувальний засіб або практику зцілення. Більш того, під час лікування або цілющої церемонії шаман, хунган, медик, священик, проповідник, психолог чи психотерапевт може вважати продукування пацієнтом ІДС необхідною умовою зцілення. Неісчісляемие випадки практики зцілення будуються на перевагах сугестивності, підвищеної значимості, схильності до емоційного катарсису та почутті відродження, пов'язаних з ІДС. Практики «інкубації» в храмах сну у стародавніх єгиптян і греків, лікування вірою в місцях поклоніння, зцілення через молитву і медитацію, одужання від «божественного дотику», накладення рук, при відвідуванні мощей, спіритичні зцілення, зцілення одержимості духами, екзорсісзм, гіпнотичний і магнетичне лікування і сучасна гіпнотерапії - все це очевидні випадки ролі ІДС в лікуванні.

Фармакологічно індуковані ІДС також відігравали велику роль у зцілювальних діях. Абреактівние або катарсичні техніки, коли вживаються пейот, ефір, СО _2, амитал, метамфетамін та ЛСД-25, завжди широко використовувалися у психіатрії. Кубі і Марголін коментували терапевтичну цінність деяких наркотичних речовин, що викликають тимчасову дисоціацію і знижують придушення.

Ймовірно, не пов'язані зі специфічними ефектами ІДС в лікуванні є неспецифічні наслідки інших змін у свідомості, спрямованих на підтримку психічного рівноваги і здоров'я. Наприклад, сон традиційно вважається великим цілителем і, мабуть, є важливою біологічної та психологічної функцією у людини. ІДС, пов'язані з сексуальним оргазмом, можна вважати ще одним позитивним психічним зміною, яке має не тільки значення біологічного виживання у вигляді позитивного підкріплення сексуального потягу, але також слугує виходом для численних людських бажань та фрустрацій.

2. Шлях до нової свідомості або досвіду. Людина завжди прагнула викликати у себе ІДС в спробі отримати нове знання натхнення або досвід. Релігійний людина використовувала гарячі молитви, пасивну медитацію, стан одкровень і пророцтва, містичні і трансцендентальні переживання, звернення в релігію і божественні стану, щоб відкривати нові горизонти досвіду, переглядати моральні цінності, дозволяти емоційні конфлікти; це часто дозволяло йому краще справлятися з особистими труднощами і проблемами навколишньої дійсності. Цікаво також відзначити, що у багатьох примітивних груп вважається, що одержимість духами наділяє надлюдськими знаннями, які неможливо отримати при нормальному бадьорому стані свідомості. Передбачається, що вчасно нападів одержимості демонструються такі паранормальні здібності, як найбільша мудрість, «здатність до мов" чи ясновидіння.

ІДС, мабуть, збагачують людський досвід у багатьох інших сферах життя. Інтенсивні естетичні переживання, коли людина повністю захоплений якоїсь величної сценою, твором мистецтва або музикою, можуть розширити його емоційний досвід і послужити джерелом творчого натхнення. Відомі численні приклади раптового осяяння, творчого інсайту і вирішення складних проблем, що трапляються у людини, коли він занурений в такі ІДС, як транс, дрімота, сон, пасивна медитація або наркотична інтоксикація.

3. Соціальні функції. ІДС, трапляються в груповий обстановці, по-видимому, обслуговують багато індивідуальних і соціальні потреби.

З точки зору особистої вигоди одержимість одним з місцевих божеств або Святим Духом під час релігійних церемоній дозволило б індивіду досягти високого статусу через виконання своєї культової ролі, отримати тимчасове звільнення від відповідальності за свої дії й мови або дозволити йому відіграти агресивні і сексуальні конфлікти або бажання в соціально прийнятній формі.

Із соціальної точки зору потреби племені або групи задовольняються через їх непряму ідентифікацію з людиною в стані трансу, який не тільки отримує особисте задоволення від божественної одержимості, але і відіграє деякі рітуалізірованние групові конфлікти й устремління, наприклад, теми смерті і воскресіння, культурний табу і т . д.

У висновку, таким чином, можна сказати, що ІДС відіграють значну роль в досвіді та поведінці людини. Також очевидно, що ці стани можуть служити як адаптивним, так і неадаптівним виходів для вираження численних пристрастей людини, її потреб і бажання. Більше того, навряд чи слід сумніватися, що ми ледь почали розуміти аспекти та функції ІДС.

Наше нормальне або, як ми його називаємо, розумне свідомість представляє одну з форм свідомості, причому інші, зовсім від нього відмінні форми існують поруч з ним, відокремлені від нього лише тонкою перегородкою. Ми можемо завершити наш життєвий шлях, навіть не підозрюючи про їх існування, але як тільки буде застосовано необхідний для їх пробудження стимул, вони відразу оживає для нас, представляючи готові певні форми духовного життя, які, можливо, мають де-небудь свою область застосування . Наше уявлення про світ не може бути закінченим, якщо ми не візьмемо до уваги і ці форми свідомості. З них, правда, не можна вивести точної формули, і вони не можуть дати нам плану тієї нової області, яку вони перед нами розкривають, але безсумнівно, що повинні перешкодити занадто поспішним висновку про межах реального.

Список літератури:

Геллер, У., Плейфайр Г.Л. Ефект Геллера. Моя історія. - М.: СП «Совамінко», 1991. - 576с.
Дельгадо, Х. Мозок і свідомість / Пер. з англ. к.м.н. Л.Я. Білопільського під ред. Г.Д. Смирнова. - М., Изд-во «Світ», 1971. - 315с.
Дубровський Д.І. Інформація, свідомість, мозок: Монографія. - М., Вища школа, 1980. - 286с.
Кандиба, В.М. Техніка гіпнозу наяву. Техніка прихованого управління людиною. - СПб.: Лань, 2004. - 669с.
Манкін К.П. Телепатія і здоров'я: Незвичайні здібності звичайних людей. - СПб: Весь, 2003. - 120с.
Матяш Т.П. Свідомість як цілісність і рефлексія. - Львів: Вид-во Зростання. Ун-ту, 1988. - 178с.
Тойбер А.Х. Начерк історії свідомості. - М.: РІА «Мефора», 1994. - 29с.
Множинні уми Біллі Миллиган / Пер. з англ. А. Бойкова, О. Палія. - М.: Ексмо, 2003. - 541с.
Науменко Г.М. Таємниці свідомості. шлях до здоров'я. - М.: Алетейя, 2002. - 584с.
Тарт Ч. Змінені стани свідомості / Пер. з англ. Є. Філіної, Г. Закарян. - М.: Изд-во ЕКСМО, 2003. - 288с.
Таємниці свідомості і несвідомого: Хрестоматія / Упоряд. К. В. Сельченок. - Мінськ: ХАРВЕСТ, 199 / 8. - 494с.
Експериментальна та прикладна психологія: Межвуз. Сборнік. / мин-во вищ. І ср спец. обр-ня РРФСР. - Л.: Вид-во ЛДУ - Вип.10: Психічні стани / під ред. А. А. Крилова. - 1982. - 182с.