Змінені свідомості

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ТЕМА
"Змінені стани свідомості"

Зміст
Введення
Глава 1 Історія змінених станів свідомості та психоделічних речовин
1.1 донаукове вивчення свідомості
1.2 Психологічні концепції свідомості 18-19 ст
Глава 2 Види змінених станів свідомості та їх короткі характеристики
2.1 Сон
2.1.1 Гіпнотичний сон
2.2 Трансові стану
2.3 Медитація
2.4 Психоделічні і псіхолітіческіе препарати
Глава 3 Дихальні психотехніки
3.1 ребефінг
3.2 Холотропне дихання
3.2.1 Основні поняття холотропного дихання
3.2.2 Відмінності холотропного дихання від ребефінг і Вайва
4. Висновок
5. Список використаної літератури

ВСТУП

Психологія - це емпірична наука, яка вивчає психіку людини. Психіка ж, у свою чергу, реалізується у двох головних модусах, які можна умовно назвати зовнішній і внутрішній, або модус дії і модус переживання. Перше можна зареєструвати зовні, друге - неможливо, і воно реєструється тільки за самозвіту досліджуваних. Необхідність вивчення внутрішнього модусу психіки призводить до частого зверненням до поняття свідомості, яке, однак, не отримує в психології чіткого визначення [14, с. 29].
Будучи емпіричною наукою, психологія називає свідомістю те, що можна вивчати, і тому розуміння свідомості в психології завжди змістовно. Прагнення змістовно визначити свідомість призводить до того, що досить часто відбувається ототожнення його з тими чи іншими компонентами психічної діяльності, зазвичай з пізнавальними (когнітівістской підхід, або феномен ототожнення свідомості і мислення) [6, с. 232].
Змінені стани свідомості включають в себе широкий спектр феноменів від фізіологічного сну до сутінкового стану свідомості у хворих з важкими формами психічної патології. Об'єднані в групу по одному єдиною ознакою - відмінності від "нормального", повсякденного стану свідомості - певного рівня неспання, в якому живе і діє людина, вони здавна привертали увагу дослідників різних спеціальностей.
У міру накопичення фактичного матеріалу, стало очевидним, що непатологіческіе форми змінених станів свідомості грають в психічному житті людини важливу роль. Сон, наприклад, є необхідною умовою життя і здоров'я людини, а порушення сну - симптомом великої кількості найрізноманітніших захворювань.
Вивчення змінених станів свідомості, особливо в останні десятиліття, змусило вчених серйозно переглянути існуючі погляди на реальність і природу людини. Проте до цих пір в дослідженні свідомості зберігається досить своєрідний методологічний підхід, який, з одного боку, розглядає його (свідомість) як епіфеномен матерії і побічний продукт фізіологічних процесів мозку, а з іншого - вивчає у відриві від конкретного носія (людини) в цілому. При цьому більшість дослідників наполегливо шукає механізми впливу матерії (організму) на свідомість, пов'язуючи його порушення з ушкодженням тих чи інших структур і лише констатуючи факт впливу свідомості на матерію. Розділивши, слідом за Декартом, людини на дві складові і досліджуючи їх у відриві один від одного, ми приходимо в підсумку до якогось логічного нонсенсу, коли сума частин не дорівнює цілому: маючи психологію і фізіологію, ми змушені з жалем констатувати відсутність між ними людини [ 1, с.101].
Метою цієї роботи є вивчення та розкриття поняття зміненої свідомості.
Об'єкт - змінене свідомість.
Предмет - види, характеристика, підходи до вивчення змінених станів свідомості.
Завдання: дати визначення зміненого стану свідомості; опис видів змінених станів свідомості; з'ясувати дію зміненого стану свідомості на людину.
Методи - теоретичний аналіз літературних джерел за темою "Змінені стани свідомості".


РОЗДІЛ 1. ІСТОРІЯ ЗМІНЕНИХ СТАНІВ СВІДОМОСТІ І психоделічних речовин

Змінений стан свідомості, психоделічна практика їх досягнення, є історично заданою і відома людям з часів родоплемінної самоорганізації. Особливе значення психоделіків полягає в їх здатності розкривати психіку, робити її надзвичайно чутливою до запечатлению священнодійства, а, по суті, долучати індивіда до нових ситуацій і ролям. Спочатку змінені стани свідомості служили засобами відбору і закріплення етапів і еталонів життєвих циклів і спеціалізації членів спільнот, наприклад: у ритуалах ініціації воїнів, духовних вождів, в обрядах сім'ї, народження і смерті. Жорсткі критерії проходження дозволяли кожен раз відтворювати і зміцнювати співтовариство у звичаях конкретного етносу. Критерії успіху ініціації для особистості складалися не тільки з результату зміни, але, в значній мірі, визначалися якістю етапів проходження. Вони передбачали вияв сильних і слабких сторін фізіології, психіки людини та її здатності підтверджувати свою соціальність. Суть даних етнопсихологічних саморегуляції відома в сучасній історії ряду малих народів Америки, Південно-Східної Азії, Сибіру та Африки. За етнографічним дослідженням такі практики у формі містерій були частиною життя народів Європи аж до 6 - 9 століть і як Ініціатичні ритуали до 12 - 14 століть. Позиція церкви в абсолютному праві на священне і містичне, остаточне оголошення природи низинній формою буття зумовили повну заборону психоделіків і ініціатичних практик змінених станів свідомості. Відродження психоделіків в їх специфічних якостях починається в Європі вживанням похідних конопель - гашишу і абсенту - полину. Медичне використання похідних конопель проіснувало до 30-х років 20 століття [17, с. 286]. Ера синтетичних психоделіків починається з кінця 40-х років після відкриття властивостей ЛСД індукувати змінений стан свідомості, а також широкого й успішного застосування препарату в диференційній діагностиці й у лікуванні психічних криз, неврозів, наркоманії і алкоголізму. З кінця 50-х ЛСД проникає в молодіжне середовище і користується особливою популярністю в США, а до середини 60-х років складається ситуація масового "кислотного" споживання. Після заборони ЛСД в 1966 році і послідовних заборон інших нових синтетичних препаратів цього ряду складається стійкий кримінальний світової наркоринок, в якому "на хвості" психоделіків протягуються "важкі", справжні наркотики. У Росії в 2001 році прийнято закон, що забороняє препарати ЛСД.

Юридична заборона психоделічних препаратів не скасовує їх цінних властивостей і якостей, в більшості країн триває, санкціоноване держструктурами, їх використання в дослідницьких, психотерапевтичних та медичних цілях.
1.1 донаукове вивчення свідомості
Характерно, що в донаукових історичні епохи проблема свідомості була пов'язана насамперед із зміненими станами свідомості. У тій чи іншій мірі такий підхід до свідомості зберігався, зазнавши деяких змін, аж до появи експериментальної психології як науки та філософсько-теоретичного обгрунтування проблеми свідомості у Декарта і Локка в 17-му столітті.
Фундамент сучасних досліджень незвичайних проявів свідомості був закладений людьми доісторичних часів і первісних культур.
Людям цих епох було притаманне так зване анімістичне бачення світу. Мова йде про такий загубленому сучасною людиною світовідчутті, коли людина та її свідомість перебувають у повному і гармонійному відповідно з навколишнім світом і силами природи. У цьому сенсі на даній ранній стадії розвитку людства ще важко говорити про "свідомості" (в сучасному, новоєвропейському значенні цього слова). Адже сам термін "свідомість", як вказують багато дослідників, припускає наявність певної роздвоєності людини, тобто, іншими словами, наявність рефлексивної дистанції по відношенню до себе самого або до навколишнього світу.
Людям давніх епох такий розкол єдиного Космосу на об'єкт і науково досліджує його суб'єкт був цілком чужий. Вони мешкали у світі, який від початку і до кінця був повністю живим, був буквально пронизаний одухотвореністю. Такий світ був густо заселений духами, привидами і божествами, здатними вступати в контакт з людьми і неживими об'єктами [8, с.99].
Сполучною ланкою між світом людей і світом духів були шамани, совмещавшие в собі функції жерця, знахаря, психіатра, вчителя і пророка. Як свідчення справжньої зв'язку шамана з паралельним нашому світу світом духовних сутностей розглядалася його здатність входити і довгий час перебувати в так званих змінених станах свідомості. До останніх відносяться перш за все екстаз, транс, а також всякого роду галюцинаторні бачення, слухання голосів і т.д.
Змінені стани свідомості досягалися за допомогою спеціальних психотехнічних прийомів, галюциногенних препаратів природного походження (наприклад, настій мухоморів або кактус пейот, містить сильний галюциногенний алкалоїд - мескалін), а також довгих, часом виснажливих тіло і душу ритмічних танців.
Цікаво також відмітити, що сон в доісторичні епохи розвитку людства розглядалося як природний вихід у потойбічний світ. Однак, на відміну від простої людини, шаман, як передбачалося, знав "де тут що". Шаман досліджував цю область і вмів тлумачити сни.

1.2 Психологічні концепції свідомості 18-19 ст.
Знаменно, що саме в 18 столітті, в Столітті Розуму, відбулося друге народження стародавніх та езотеричних методів лікування, входження в трансові і змінені стани свідомості, які опинилися тепер в центрі загальної уваги.
Особливий внесок у розвиток концепції свідомості пов'язаний з нетрадиційними і новаторськими для свого часу психотерапевтичними методами до 18-19 ст.
Франц-Антон Месмер, практикуючий гіпноз ("Тваринний магнетизм") психотерапевт 18-го століття одним з перших наважився зробити свідомість і психіку об'єктом безпосереднього експериментального дослідження. Згідно Месмеру, психічні та псіхоматіческіе захворювання викликаються нерівномірним розподілом в організмі так званого "флюїду"; впливаючи на хворого та викликаючи конвульсивні кризи, гіпнотизер ("магнетизер") домагається гармонійного перерозподілу флюїду, що і веде до лікування. Месмер, крім того, відкрив і ретельного досліджував так звані стану сомнамбулізму у своїх пацієнтів. Він зазначає, що, виходячи з гіпнотичного трансу, пацієнт дивним чином втрачає пам'ять про те, що з ним за цей час відбулося. У самому ж стані сомнамбулізму пацієнт виявляється здатним говорити, ходити, здійснювати ті чи інші вчинки. Звідси і назва цього дивного і до цих пір маловивченого психологічного явища - "магнетичний сомнамбулізм" (на відміну від природного сомнамбулізму, спонтанно виникає у деяких людей). Однак сам Месмер був більшою мірою орієнтований на фізіологічне пояснення можна побачити їм явищ і тому не приділив належної уваги їх психологічної розробці. Проте його послідовники пішли далі в питаннях експериментального вивчення незвичайних явищ свідомості.
Серед відкритих і досліджених ними психічних феноменів можна виділити наступні: амнезія, ясновидіння, яскраво виражене перевтілення в іншу особу, покращення здатності до запам'ятовування, загострення почуттів, різноманітні форми галюцинацій, здатність виліковувати себе та інших і ін [4, с.120].
У різні періоди 19-го століття дослідники поперемінно зосереджували свій науковий інтерес то на спостереженнях, то на терапії, висновки теоретичні наслідки з обох форм своєї діяльності. До 1889 року в основному переважав інтерес до того, як на бодрствующее свідомість впливають несвідомі впливу. Потім у центрі уваги опинилися особистісні зміни і їх пояснення ослабленням уваги (розуміється як особливого роду дисоціація). Після відкриття випадків надзвичайно рідкісного і своєрідного психічного захворювання, що отримало назву "множинна особистість", з особливою увагою починають вивчати феномени роздвоєння особистості. Цікаво зауважити, що серед психіатрів того часу ця тема стала осередком загального інтересу, майже манією. Нові психологічні знання про тонкий і складному механізмі роздвоєння особистості дає вивчення феномену навіювання, що переносить свідомість пацієнта в його минуле.
Закони асоціації ідей, які слідом за англійськими психологами настільки часто і деколи неправильно використовувалися для пояснення всієї сукупності психічних явищ, опиняються в даному випадку недостатніми. Справа в тому, що вони не здатні пояснити нам, які конкретні приховані від свідомості психічні механізми не дозволяють зберігаються в психіці спогадами оживати по асоціації з новими враженнями.
Французький психолог цього часу Біне укладав звідси, що яке-небудь подія дитинства, про яке людина більше не згадує, але яка може бути відновлена ​​шляхом зверненого у минуле навіювання, і в звичайному житті не раз могло б спливти на поверхню свідомості - адже з тих пір відбулося безліч подібних подій. Однак, оскільки подібні сигнали залишилися без відповіді, механізм асоціації ідей явно для цього недостатній і тим самим не пояснює розвиток і функціонування нашого психічного життя. Наші ідеї пов'язані не цими тонкими нитками, а чимось іншим. Під впливом більш глибоких причин, які вислизають від свідомості, наші ідеї, сприйняття, спогади і взагалі будь-які стани нашої свідомості складаються на самодостатні незалежні цілісності. Перебуваючи всередині однієї з них, важко викликати будь-яку ідею, якщо вона відноситься інший цілісності, - такий висновок, якого дійшов Біне [10, с.12].

РОЗДІЛ 2. ВИДИ Змінений стан свідомості І ЇХ КОРОТКІ ХАРАКЕРІСТІКІ
2.1 Сон
Звичайний сон може наступати, коли людина втомилася після напруженої розумової або фізичної роботи. Людина також засинає після сильного нервового напруження. Сон може прийти, коли якийсь час знаходишся без руху. Сидиш на стільці або в кріслі, чи лежиш на дивані чи в ліжку. Може статися занурення в сон і в транспорті. При зануренні в сон м'язи розслаблюються, з'являється важкість у кінцівках і у всьому тілі. Голова стає важкою, повіки стають важкими, важко утримати очі відкритими. Буває, що засинаєш, коли дивишся або слухаєш якусь передачу по телевізору чи по радіо. Або коли слухаєш, як хто-то что-то розповідає. При зануренні в сон відбувається розлите гальмування кори головного мозку. Свідомість засинає, воно переходить у змінений стан. І в цей час підсвідомість продовжує не спати. Підсвідомість продовжує управляти внутрішньою роботою організму, всіма несвідомими процесами, так само, як воно управляє ними і під час неспання. Воно керує диханням, роботою серця, печінки, мозку, рухом крові, видільними процесами і т.д. Під час сну людина може виробляти несвідомі руху: ворушити руками або ногами, посміхатися. Іноді людина уві сні розмовляє. Під час сну підсвідомість обробляє інформацію, що надійшла в мозок під час неспання. Коли людина занурюється в розслаблений стан і спить, в цей час в мозку відбуваються складні процеси. І в цей час людина може бачити сни.

2.1.1 Гіпнотичний сон
Гіпнотичний сон дуже схожий на звичайний сон. Гіпнотизер спеціальними методами присипляє свідомість людини, і воно переходить у змінений стан. Справа в тому, що свідомість може перебувати в різних станах, і переходити з одного стану в інший. Наприклад, свідомість може перейти зі стану неспання в стан сну. І тоді кажуть, що свідомість перейшло у змінений стан, приблизно так само, як і в звичайному сні. Свідомість може переходити в змінений стан мимовільно, тоді, коли людина чимось дуже зайнятий або захоплений. Коли дивишся цікавий фільм або читаєш захоплюючу книгу, то свідомість повністю зайнято цією справою. І при цьому як би занурюєшся в ту дію, що відбувається на екрані або про яку читаєш у книзі. І тоді свідомість переходить в змінений стан. І ти як би отсутствуешь в цьому світі, і поринаєш у свій внутрішній світ, в якому панують уяву та ілюзії. І в цей час не звертаєш уваги на зовнішні подразники, і не помічаєш того, що відбувається навколо тебе. Такий стан називають трансових станом, і воно дуже схоже на звичайний сон і на гіпнотичний сон. Не важливо, чи відбувається при зануренні в гіпнотичний сон розлите гальмування кори головного мозку або відбувається перезбудження деяких зон кори. Для того щоб успішно і ефективно використовувати гіпнотичний сон, не обов'язково знати про фізичні і хімічні процеси, що протікають в цей час в мозку людини. Гіпнотичний сон наступає, коли гіпнотизер переводить свідомість людини з одного стану в інший. Гіпнотичний сон, будучи одним з видів трансових станів, може бути різного ступеня глибини. Найглибшою стадією гіпнотичного сну є стан сомнамбулізму. У такому стані людина може перебувати з відкритими очима. При цьому він чує лише голос гіпнотизера, або він може чути ті звуки, про які йому сказав гіпнотизер. Причому такі звуки можуть бути як реальними, так і викликаними. У стані сомнамбулізму людина може бачити лише те, про що сказав йому гіпнотизер, відчувати відчуття, про які, знову-таки, йому сказав гіпнотизер. Наприклад, жарким літом людина може бачити навколо себе лише білий холодний сніг і відчувати холод, чути завивання хуртовини і т.д., якщо в стані глибокого гіпнотичного сну йому були дані такі установки. Також він може спілкуватися як з самим гіпнотизером, так і з людьми, на яких гіпнотизер йому вкаже. Такі люди можуть бути або реальними чи вони є об'єктами віртуального світу, в якому в даний час перебуває сомнамбула (той, кого приспали). Під час гіпнотичного сну підсвідомість, так само, як і під час звичайного сну, продовжує працювати. Підсвідомість реагує на голос гіпнотизера і отримує деяку інформацію. Причому, інформація, що надходить в мозок під час гіпнотичного сну, мине контроль свідомості. Це дозволяє донести до мозку людини інформацію, яку свідомість просто не пропускає, і навчити мозок чомусь новому і корисному. Наприклад, у звичайному стані свідомості людина не може повірити, що він починає видужувати, що хвороба, що тривала тривалий час, починає відступати, що всі його органи починають очищатися від шлаків і молодіти з кожною хвилиною. У стані гіпнотичного сну людина може повірити у що завгодно, і якщо в цей час він почує установку на одужання або на позбавлення від якоїсь шкідливої ​​звички, то установка починає працювати, і насправді відбувається все, про що було сказано. Якщо установка містить навіювання про те, що повинно відбуватися після виходу з гіпнотичного сну (постгіпнотіческіе сугестія), то це навіювання теж працює [16, с.20].
2.2 Трансові стану
Крім самовільного переходу свідомості в змінені стани, що відбувається спонтанно, людина може здійснювати і навмисний перехід. Можна створити такі умови, коли перехід свідомості в змінений стан обумовлюється спеціальним зовнішнім впливом. Факторів, які сприяють переходу свідомості з одного стану і в інший і занурення людини при цьому в транс, багато. Це може бути вплив музики, якихось ритмічних звуків, мови іншої людини (гіпнотизера), приглушене освітлення, ритмічне погойдування при поїздці в автомобілі або в громадському транспорті та ін Прикладом самовільного переходу свідомості з одного стану в інший може служити занурення у транс, читанні цікавої книги, перегляді захоплюючого фільму, занятті улюбленою справою або при автоматичному виконанні яких-небудь одноманітних дій або рухів (ходьба, біг, молитва, читання мантри, танець під звуки бубна або барабана і т.д.). Ви можете ототожнювати себе з героєм або героїнею книги або фільму. Ваша уява переносить вас на місце подій, що відбуваються. І ви подумки берете участь у цих подіях. І при цьому відчуваєте деякі відчуття і переживаєте деякі емоції. Ваша уява створює ілюзію того, що ці події відбуваються насправді, і все це допомагає свідомості перейти в змінений стан. Якщо ви згадайте себе в цих чи якихось інших схожих ситуаціях, то ви згадайте, що в цей час не реагували на якісь зовнішні подразники. Ви не звертали уваги на те, що відбувалося поряд з вами і на те, що не ставилося в даний момент до того, чим ви сильно захоплені. Для цілеспрямованого переходу свідомості в інший стан використовуються спеціальні методи. Це техніки гіпнозу і самогіпнозу, техніки нейролінгвістичного програмування, медитації і т.д. [5, с. 202]
У трансі, наступаючому при переході свідомості в змінені стани, відкривається прямий доступ до його підсвідомості. У цей час підсвідомість не реагує на сильні подразники (гучні звуки, яскраві спалахи, зміна положення тіла або окремих частин тіла та ін) Підсвідомість особливо сильно реагує в цей час на тихі звуки, наприклад, на голос гіпнотизера, і вимовлені гіпнотизером установки сприймаються як непорушна істина. Тому навіювання, виголошені неголосним і спокійним голосом, мають сильний вплив на підсвідомість.
2.3 Медитація
Методи медитації зводяться до двох-трьох основних типах, кожен з яких має на меті досягнення певного стану свідомості. Цим станам в східних культурах надається величезна цінність, їх пов'язують з такими ідеями як "порятунок", "звільнення від страждань", "просвітлення", "справжнє бачення".
Ці медитативні техніки спираються на своєрідні, також багато в чому схожі, вчення про свідомість, найбільш детально розроблені в буддизмі. Свідомість "звичайного" людини розглядається в єдності двох головних аспектів існування та функціонування:
1. "Чиста свідомість" - фундаментальний, сутнісний аспект, який одночасно представляє собою справжню природу та сутність усіх речей і явищ, є постійною і незмінною основою свідомості;
2. "Забруднена", "затьмарене" свідомість - минущий і мінливий аспект, який робить сприйняття ілюзорним, від якого можна позбутися шляхом психічної саморегуляції і тим самим звільнити свідомість від його затьмарюють впливу. Їх комплекс, "свідомість-сховище", розглядається як постійно змінюється потік свідомості. Воно являє собою взаємодію і взаємопроникнення двох аспектів, таким чином, що вони одночасно не єдині і не різні.
Санскритський термін "самадхі" в контексті буддійської психології означає заспокоєння свідомості, припинення впливу на психіку людини всіх збудливих і "затьмарюють" факторів. Сутність самадхі - концентрація, фіксація уваги на одному об'єкті. Попередньо зводяться до мінімуму всі сенсорні відчуття в результаті прийняття однієї із спеціальних статичних поз - асан і дихальних технік - пранаями. На ранніх стадіях медитації існує напруга між концентрацією на об'єкті медитації і відволікаючими думками, почуттями, бажаннями. Приголомшливі переживання, які настають у результаті застосування популярних на заході технік трансформації свідомості - глибоке розслаблення, інтенсивні больові відчуття в тілі, живі сновидіння наяву [2, с.95].
При тривалому безперервному фокусуванні на об'єкті медитації настає момент, який знаменує собою перший розрив з повсякденним свідомістю. Немає ні сприйнять через органи почуттів, ні звичайного осознавания свого тіла, фізична біль не відчувається. У свідомості переважають захват, блаженство і односпрямованість. Другий, не менш поширений вид медитації - віпасана. Це трансцедентальної аналіз свого внутрішнього світу за допомогою інтроспективного споглядання і інтуїтивного осягнення. Увага медитує направлено на відчуття, почуття.
Медитирующий повинен споглядати все, що відбувається з ним або його оточенням, не відкидаючи що-небудь як негідну уваги, не приділяючи чого-небудь переважне увагу [3, с.28].
2.4 Психоделічні і псіхолітіческіе препарати
В якості засобів ініціації зміненого стану свідомості з усіх природних і синтетичних психоделіків дослідники виділили два основних речовини схожих за своєю дією - це ЛСД-25 і псилоцибін. Їх відрізняє практична відсутність токсичності, прийнятний період тривалості дії (у середньому 6 - 12 годин), а також досягнення яскравих і глибоких переживань у зміненому стані свідомості, при цьому весь період дії психоделіків змінений стан свідомості залишається стабільним. Вихід з цього стану, як правило, цілком фізіологічний і не обтяжений віддаленими наслідками. У психоделічному процесі створюються умови для глибокого трансформуючого переживання людиною своєї персональної історії і, далі так званої трансперсональної природи - того, що лежить за межами його індивідуальності. У психоделічних станах людина стикається з переживанням реальних сторін свого життя і з несподіваною, що не має аналогів у буденності, феноменологією. Усе це видається в дійсних (впізнаваних), міфологічних і фантасмагоричних образах і переживаннях. Їх осмислення відбувається частково в самих змінених станах свідомості, частково після пройдених сеансів. Найважливішою особливістю психоделії є прояв умов для трансформації психічних змістів, витісненої і забутої інформації, набуття нових позитивних смислів і підстав для конструктивних змін власного життєвого шляху і самовизначення, які ведуть до особистісного зростання [9, с. 498].
На відміну від психоделічних псіхолітіческіе препарати викликають розчинення, дисоціацію свідомості, на рівні його бар'єрів самоконтролю і внутрішньої психічної цензури, вони короткочасні по своїй дії і дозволяють проникати лише на біографічний рівень суб'єкта. Псіхолітіческій ефект дозволяє, в кращому випадку, дозволити актуальні конфлікти в психіці, звільнити ряд "затискачів", які безпосередньо актуальні в тому чи іншому кризі або психотравми, тобто лежать на поверхні. Розгальмовуються ефект псіхолітіков (наприклад, пентотал) полягає і в тому, що ненаркотичні дозування препаратів цього ряду здатні активувати рухову і мовну активність людини. Зокрема, у промові індивід втрачає критичність до своїх поглядів і у нього реалізується балакучість поза мовної цензури і організації мовлення, що частково знімає стресову напруженість. Аналогічними псіхолітіческімі властивостями володіє відомий всім алкоголь. Таким чином, псіхолітікі знімають накопичені напруги, але не призводять до їх осмислення і, тим більше, до звільняє трансформації. У сучасній практиці використання психоделіків вирізняються такі напрями:
- Вульгарне вживання психоделіків, в основному, в молодіжному середовищі, як форма розваги та задоволення. У цьому варіанті експлуатуються якості психоделіків посилювати гедонистическую чуттєву складову і фантазійного сприйняття;
- Застосування психоделіків з метою саморозвитку і стимуляції освоєння нових соціально-рольових функцій спостерігається, переважно, в культурно розвиненою середовищі і може використовуватися у прикладних цілях. У даному варіанті свідомо використовується можливість тематичного управління психоделічним процесом у рамках спеціальних алгоритмів;
- Медичне застосування психоделіків: протягом останніх сорока років воно довело свою ефективність у терапії важких криз особистості, ряду психічних захворювань і для більшості психосоматичних недуг. Медичні фахівці, що використовують препарати даного ряду вважають, що їх лікувальний ефект пов'язаний з трансформацією негативних патогенних систем досвіду (негативних інформаційних матриць) і з ревіталізірующей трансформацією психіки. Найважливішим аспектом цієї терапії є психосемантична складова;
- Застосування психоделіків з метою наукових досліджень можна визнати перспективним, особливо їх властивості забезпечувати глибокий доступ до неусвідомлюваним психічним змістів, для вивчення семантичної організації психіки та її ролі у функціонуванні систем організму людини. Однак такі дослідження найбільш адекватні, з наукової точки зору, можуть бути реалізовані у поєднанні з комп'ютерними психотехнологіями [12, с.81].

РОЗДІЛ 3. ДИХАЛЬНІ Психотехніка
3.1 ребефінг
Обнадійливі події в області осягнення природи людини та її свідомості почали відбуватися трохи більше трьох десятиліть тому. У 70-х роках були заново відкриті і увійшли в широку психотерапевтичну практику дихальні методи. У 1974 році вийшла в світ книга Леонарда Орра і Сандри Рей "Відродження в Новому Столітті", у якій розповідалося про застосування у психотерапії та самопізнанні техніки "відродження" (ребефінг), заснованої на каталітичній дії інтенсивного дихання в процесі інтеграції свідомості. Це був перший крок: фізіологічний процес дихання змінює стан свідомості, переводячи його на якісно новий рівень - інтеграції, і інтегроване свідомість перебудовує тіло, відновлюючи порушені функції, досягаючи стану цілісності людської особистості як такої, і людини і Світу.
Однак ребефінг був і залишається психотехнікою, тобто практичної методикою, націленої на конкретний результат, а не філософською концепцією, що пояснює Світ.
Роботами Джима Леонарда і Філа Лаута ребефінг був оформлений у струнку психотехнічних систему зі своєю "філософією для внутрішнього використання", філософією прийняття і трансформації в радість, але ці ж автори однозначно заявляють: ребефінг не є лікування, релігія, психологія, медицина, гіпноз або що -небудь інше, що примикає до них, але це і не їх заміна. Ребефінг - це сучасний досконалий метод самодопомоги, що дає людині позитивні і глибоко деталізовані уявлення про його розумі, теле і емоціях. Він дає можливість розуму і тілу обережно перебудувати себе таким чином, щоб збільшити відчуття щастя, ефективність діяльності та поліпшити стан здоров'я [11, с.13].

3.2 Холотропне дихання
Холотропне дихання було розроблено в 70-ті роки С. Гроф, американським психологом, що народилися в Чехословаччині, з його дружиною Христиною, як легальна заміни психоделічної терапії.
С. Гроф в своїх початкових експериментах з використання дихання в психотерапії відштовхувався від роботи Л. Орра і С. Рей. В кінці 70-х років він застосовував інтенсивне дихання (у варіанті гіпервентиляції, тобто форсованого видиху) для звільнення емоційних напружень, вскрившіхся, але не знайшли вирішення в сеансі психоделічної терапії. Незабаром після введення остаточної заборони на застосування психоделіків в психотерапії С. Гроф виявив, що інтенсивне дихання у поєднанні зі спеціально підібраною музикою і особливої ​​попередньої підготовкою учасників може викликати переживання ефекти, аналогічні тим, які виникали в сеансах психоделічної терапії.
Працюючи в цьому напрямку, С. Гроф і його співробітники створили унікальну психотерапевтичну методику, названу ними холотропної терапією (холономіческой інтеграцією). Термін "холотропних" означає "спрямований на відновлення цілісності".
Основна філософська передумова такої стратегії будується на тому, що кожна людина нашої культури функціонує набагато нижче своїх реальних потенційних можливостей і здібностей, і таке збіднення відбувається тому, що індивідуум ідентифікує себе тільки з одним з аспектів свого буття, фізичного тіла і его. Ця помилкова ідентифікація призводить до позбавленого автентичності хворому і неповного, збідненого способу життя, сприяє розвитку емоційних і психосоматичних розладів психогенного характеру. Розвиток симптомів дистресу, не мають органічного походження, можна розглядати як показник того, що особистість, яка спирається на помилкові передумови, досягла критичного моменту, коли з очевидністю виглядає, що колишній спосіб життя не тільки "не працює", але вже і неспроможний. Це може позначатися на деяких певних сферах життя, таких як шлюб і секс, професійна діяльність, різного роду прагнення і цілі, або ж може бути виявлено одночасно у всіх сферах життя, надаючи свій руйнівний вплив. Тривалість і глибина такого зриву цілком співвідносяться (корелюють) з розвитком психотичних явищ. Що виникає в результаті ситуація виявляється кризової або навіть критичною, а й одночасно дуже плідною, що приховує великі можливості.
Оголилися симптоми відображають спробу організму звільнитися від застарілих стресів і травм і повернутися до природного функціонування. У той же час всі ці прояви по суті характеризують процес виявлення справжньої особистості і тієї розмірності буття, яка робить співмірними людини з усім різноманіттям існування. Якщо умови сприятливі, цей процес має радикальний результат - вирішення проблем, психосоматичний зцілення та еволюцію свідомості, і, отже, його можна вважати виключно доброчинної, спонтанно продемонстрованою, оздоровчої діяльністю організму, яку слід всіляко заохочувати і підтримувати, а не пригнічувати. Таке розуміння природи психопатології є основним кредо холотропної терапії [7, т.1 с.34].
Основна мета методів практичної психотерапії полягає в активізації несвідомого, звільнення енергії, "застрягла" в емоційних і психосоматичних симптоми, і перетворенні стаціонарного балансу енергії, включеної в потік досвіду (переживань). Холотропного терапія сприяє активізації несвідомого, надаючи такий потужний вплив, що викликає неординарні стану свідомості. Її головне кредо полягає у визнанні потенціалу незвичних станів свідомості, здатних до трансформації та еволюції і які мають оздоровчий впливом. Оскільки в цих станах свідомості людська психіка, як видається, виявляється здатною до спонтанної цілющої активності, холотропного терапія використовує методи активізації психіки і індукування незвичних станів свідомості. Це, як правило, призводить до зміни динамічної рівноваги вихідних симптомів, трансформуються в потік незвичайних переживань, що зникають у цьому процесі.
Основна стратегія холотропної терапії зводиться до того, щоб довіряти мудрості нашого тіла. На багатьох прикладах підтверджується правота спостережень Вільгельма Райха щодо того, що психологічний опір і захист використовують механізми обмеження подиху. РЕСПІРАЦІЯ - автономна функція, але і на неї можна надавати вольовий вплив; почастішання ритму дихання і посилення його ефективності сприяє вивільненню і прояву матеріалу несвідомого (і надсвідомого). Однак у більшості випадків гіпервентиляція спочатку викликає досить драматичні наслідки у формі інтенсивних емоційних і психосоматичних проявів.
Виходячи з результатів і течії сеансів холотропної терапії, таке розуміння гіпервентиляції невірно. Існує безліч людей, у яких не розвивається класичний "синдром гіпервентиляції" навіть після тривалих сеансів; навпаки, вони переживають відчуття зростаючої релаксації, інтенсивні сексуальні почуття і навіть містичні переживання. У деяких з них з'являються напруги в різних частинах тіла, але характер цих напруг сильно відрізняється від каріопедального спазму. Більш того, тривала гіпервентиляція не тільки не викликає прогресуючого наростання напруги, але призводить до критичної кульмінації, сменяющейся глибокої релаксацією. Характер цієї послідовності можна порівняти з оргазмом. На додаток до цього в повторюваних холотропних сеансах загальна кількість м'язових напруг і драматичних емоцій, як правило, знижується. Все, що відбувається в цьому процесі, можна інтерпретувати як прагнення організму відреагувати на зміну біохімічної ситуації, прийнявши на поверхню в досить стереотипної формі різних застарілих, глибоко захованих напруг і звільнення від них за допомогою периферичної розрядки. Це зазвичай відбувається двома способами. Перший з них має форму катарсису і відреагування, яке включає тремор, посмикування, драматичні рухи тіла, кашель, перехоплення дихання, блювотні позиви, крики і інші звукові прояви або посилення діяльності автономної нервової системи. Цей механізм добре відомий у традиційній психіатрії з робіт Зигмунда Фрейда і Джозефа Бройер, присвячених дослідженню істерії.
Другий механізм - принцип порівняно новий у психіатрії та психотерапії і, як видається, набагато більш ефективний і цікавий, ніж перший. У цьому випадку глибокі напруги виявляються у формі тривалих скорочень і тривалих спазмів. Підтримуючи таке м'язову напругу протягом довгого часу, організм витрачає величезна кількість скопилася енергії і, звільняючись від неї, полегшує своє функціонування.
Типовий результат холотропного сеансу - глибоке емоційне звільнення (розвантаження) і фізична релаксація. Таким чином, тривала гіпервентиляція є виключно потужним і дієвим методом зняття стресу, що сприяє емоційному та психосоматичної оздоровленню. Спонтанні випадки гіпервентиляції у людей, які страждають психічними захворюваннями, можна, отже, розглядати як спробу самолікування. З цього випливає, що спонтанну гіпервентіліцію треба всіляко підтримувати, а не пригнічувати.
Характер і перебіг холотропного процесу залежать від індивідуальних особливостей людини і змінюються від сеансу до сеансу. Фізичні прояви включають, крім м'язового напруги, головні болі і болі в різних ділянках тіла, перехоплювання дихання, задуха, нудоту і блювоту, підвищене слиновиділення, пітливість, сексуальні відчуття і різноманіття моторних рухів.
Все це свідчить про те, що зміна стану свідомості в процесі холотропної сесії під впливом гіпервентиляції супроводжується різноманітними змінами фізичного стану людини. Станіславом Гроф розроблена захоплююче красива і разом з тим переконливо сувора концепція, що зв'язує все різноманіття спостережуваних феноменів і цілющих ефектів в єдину картину світу, яка кидає виклик пануючій науковій парадигмі.
Ідеї ​​Грофа послужили потужним каталізатором дослідницької думки в багатьох країнах світу, в т.ч. в Росії. Так, група московських ребеферов, спираючись на роботи С. Грофа і глибоке вивчення світових духовних традицій, створила психотехнічних дихальну методику, названу психосинтез. У посібнику з застосування методики психосинтезу в психотерапії різних психічних і психосоматичних розладів один з творців методу - В. Майков - докладно розглядає зв'язок дихання і свідомості на серйозно міфологічному та етнологічному матеріалі. Звертає на себе увагу той факт, що слова "дихання" і "дух" - синонім життя, однокореневі в переважній більшості світових мов і діалектів. Ця повсюдно спостерігається етимологічний зв'язок між диханням і життям не є випадковою. На думку сучасних дослідників, той факт, що різні за характером феномени (психічного і фізіологічного порядку) мають глибинне етимологічне спорідненість, відображає не просто архаїчні недіфферінцірованние уявлення наших предків, але і вказує на реальне психофізіологічне єдність, а саме - на наявність у глибинних шарах психіки певних перетинів з диханням як соматичним процесом, причому перетину ці являють собою єдині функціональні утворення. Дана точка зору може бути підкріплена таким аргументом.
Відомо, що дихальний гомеостаз є унікальним засобом регуляції гомеостазу організму в цілому, бо дихання підпорядковується подвійному - соматичному та вегетативному контролю. Із загальноприйнятої фізіологічної точки зору, гіпервентиляція веде до надмірного виділення з організму вуглекислого газу, розвитку гипокапнию зі зниженням парціального тиску вуглекислого газу в альвеолярному повітрі і кисню в артеріальній крові, а також респираторному алкалозу. Деякі дослідники простежували гіпервентіляціонний ланцюжок змін гомеостазу ще далі, аж до біохімічних процесів в мозку. Виявилося, що зміни тут дуже нагадують ті, які виникають під дією психоделіків. Далі В. Майков просто цитує Грофа, кажучи про те, що гіпервентиляція може бути неспецифічним каталізатором глибинних психічних процесів поряд з психоделічними речовинами. Причому, той факт, що аналогічні феномени спостерігаються при дії різних за природою факторів, один з яких (гіпервентиляція) є суто фізіологічним, свідчить про те, що всі ці феномени і ефекти не створюються психоделічним препаратом або інтенсивним диханням, а відображають властивості, властиві нашій психіці. На цьому екскурс філософа Майкова у фізіологію закінчується.
Тим часом відомо, що дія ЛСД та його похідних реалізується через серотонінергічну систему. ЛСД є агоністом-антагоністом серотоніну (СТ). Інше Психоделічне речовина - мескалін - схожий на норадреналін і дофамін. При уважному вивченні ефектів, що розвиваються під час психоделічних і холотропних сесій, можна виділити прояви, характерні для взаємодії з обома моноамінеогіческімі медіаторнимі системами: гнів, агресія, занепокоєння, печаль і депресія, почуття невдачі, провини, що змінюються умиротворенням, заспокоєнням, почуттям полегшення, піднесеним настроєм. Зауважимо при цьому, що антагоністичну дію змінюється агоністичних.
Таким чином, вже з аналізу феноменології холотропного процесу і даних спеціальної літератури очевидно, що спостережувані події існують не самі по собі, а реалізовані через добре відомі фізіологічні механізми.
3.2.1 Основні поняття холотропного дихання
Теоретична база холотропного дихання - трансперсональна психологія. Основними елементами холотропного дихання є: більш глибоке і більш швидке зв'язне дихання, ніж у звичайному стані спонукає музика допомогу холонавту у звільненні енергії за допомогою специфічних прийомів роботи з тілом.
Ці елементи доповнюються творчим самовираженням особистості, такими, як малювання мандали, вільні танці, ліплення з глини, терапевтична гра в пісочниці.
Останні тіні сумнівів повністю розвіялися в середині сімдесятих років, коли був розроблений метод глибокого емпіричного самодослідження і терапії, що тепер називається холотропне дихання, і систематично використовується його в семінарах.
Цей метод, що поєднує в собі такі прості засоби, як прискорене дихання, музика і спеціально підібрані звуки, а також певні види тілесної роботи, здатний породжувати весь спектр переживань, які зазвичай спостерігається під час психоделічних сеансів. При холотропного диханні ці переживання, як правило, бувають більш м'якими, і людина в більшій мірі здатний їх контролювати, але за своїм змістом вони, по суті, не відрізняються від тих, що виникають під час психоделічних сеансів, хоча і отримані без допомоги яких би то не було хімічних речовин. Головним каталізатором тут служить не потужне і таємниче психоактивну речовину, а найприродніший і фундаментальний фізіологічний процес, який тільки можна собі уявити - дихання.
Переживання, що виникають при холотропного диханні, мають надзвичайно потужним цілющим і перетворює дією. Холотропне сеанси у багатьох випадках виводять на поверхню важкі емоції і всілякі неприємні фізичні відчуття. Їх повний прояв дає можливість звільнитися від їх турбують впливу. Загальне правило холотропної роботи полягає в тому, що людина позбавляється від проблеми, відкрито зустрічаючись з нею віч-на-віч і опрацьовуючи її. Це процес очищення і звільнення від старих травм, який відкриває шлях для дуже приємних або навіть екстатичних і трансцендентних переживань і відчуттів [15, с.78].
Перед початком процесу учасники діляться на пари. Під час дихальної сесії одна людина є сіттера (від англ. Sitter, доглядальниця, помічник), інший - холонавтом (дихаючим).
Сіттер виконує роль ангела-хранителя свого холонавта, людини, яка допомагає своєму партнеру відправитися в подорож. Завдання сіттера наступні:
Забезпечити безпеку свого холонавта. Це - найперша і найважливіше завдання. Для сіттера у момент сесії його холонавт - цар і бог, єдине значуще істота на Землі.
Якщо холонавт починає інтенсивно рухатися - завдання сіттера подушками і своїм тілом захистити свого холонавта від фізичних ушкоджень. (Наприклад, якщо ваш холонавт починає бити рукою об підлогу - підкладіть подушку). Якщо сусідній холонавт може вдаритися об вашого - ви, як сітер, стаєте стіною, огороджувальної вашого холонавта. І т.д.
Забезпечити можливість автентичного прояви для свого холонавта. Завдання сіттера - створити умови, при яких ніщо не порушить потік переживань його холонавта. Зокрема, це означає, що сітер не за яких обставин не повинен втручатися в процес холонавта, якщо той його про це не попросить. Також сіттера не можна витріщатися по сторонах і категорично заборонено розмовляти. (Будь-яка розмовна мова відразу вибиває дихаючого з процесу).
Крім того, одна з головних обов'язків сіттера - не привносити свій процес у процес холонавта.
Відомий класичний негативний приклад, наведений у С. Грофа. Сіттер (жінка), вирішила, що її холонавту потрібна материнська любов і зі сльозами на очах обняла його під час дихання. А її холонавт переживав у цей час, що він вікінг, бореться з ворогами. Як наслідок, холонавт пережив "крутий облом" - потік його переживань був зруйнований.
Допомогти холонавту зняти напруження, що виникають під час дихання.
Подібна допомога здійснюється лише на запит дихаючого. Якщо холонавт не просить йому допомогти - сітер не повинен втручатися. Допомога в знятті фізичних напруг здійснюється або за допомогою надання статичної фізичного навантаження на напружені м'язи (про це дається докладна інструкція на тренінгу), або за допомогою розминання напружених ділянок тіла. Останній спосіб не рекомендується, оскільки він: по-перше, не дозволяє розрядити спазмовані області, по-друге, сітер "робить роботу за холонавта".
Нагадувати холонавту про необхідність дихання. Іноді холонавт забуває про необхідність інтенсивного дихання (протягом перших 40 хвилин). У цьому випадку завдання сіттера - ненав'язливо нагадати про необхідність дихати. Зазвичай для цього сітер починає в ритм дихати над вухом холонавта. Нагадувати про дихання словами не можна - ви зруйнуєте переживання холонавта.
У тому випадку, якщо холонавт захоче вийти в туалет, завдання сіттера - супроводити холонавта туди і назад.
У випадку, якщо сіттера самому потрібно відлучитися в туалет - він повинен попросити сусідніх сіттера або когось із помічників провідного доглянути за його холонавтом.
Сіттер може танцювати навколо холонавта або робити що-небудь ще. Єдине: сіттера категорично заборонено інтенсивно дихати самому - інакше замість сіттера і холонавта можуть з'явитися два холонавта.
Холонавт (дихаючий) - головна дійова особа захоплюючого дійства, званого холотропного дихання. Завдання холонавта тільки одна - увійти за допомогою дихання в змінений стан свідомості і далі проявляти себе автентично (бути собою).
Що означає "бути собою"? Це означає, що якщо вашому тілу хочеться рухатися - рухайтеся, якщо вам хочеться плакати - плачте, хочеться сміятися - смійтеся, хочеться співати матюки пісні - співайте матюки пісні. Якщо Ваш сніданок проситься назовні - що ж, дозвольте йому вийти (це не ваша проблема - а проблема ведучого тренінгу). Завдання сіттера при цьому - забезпечити свободу ваших проявів.
На відміну від вайвейшн, під час холотропного дихання є тільки одна вимога до дихання: дихання повинно бути зв'язковим, тобто холонавт дихає без пауз між вдихом і видихом. (Зазвичай людина дихає в життя так: вдих - затримка - видих - пауза). Дихати носом або ротом, з акцентом або без акценту - це не важливо. Важливо бути автентичними.
Чим глибше людина дихає, тим більш потужні йдуть переживання, чим швидше - тим швидше вони змінюються. Як саме дихати - визначає під час дихання сам холонавт, причому ритм, швидкість, частоту і глибину - можна змінювати на свій розсуд. Однак якщо дихати повільно і неглибоко, то, швидше за все, ніяких переживань не буде. Принцип холотропної роботи: як попрацював - те й отримав. На відміну від ребефінг ніхто не буде змушувати вас інтенсивно дихати. Можна не дихати зовсім.
Складно інтенсивно дихати тільки перші 10-15 хвилин. Потім дихаючий входить у змінений стан свідомості і інтенсивно дихати стає нескладно. Приблизно через годину-півтора будь-яка людина перестає інтенсивно дихати, і дихання повертається до норми. Ви навіть не зможете змусити себе через 1,5 години дихати інтенсивно. Є виняток: шизофреніки при входженні в інтенсивне дихання дихають 4-5 годин, а не півтора.
Під час холотропного дихання холонавт може керувати режимом дихання. Крім того, холонавт завжди може зупинити інтенсивне дихання - через 5 хвилин лужний баланс крові прийде в норму і людина стане повністю "нормальним".
Після дихальної сесії сітер і холонавт йдуть малювати мандали. Малювання - це творче відображення своїх переживань. Крім того, через деякий час холонавтом здійснюється проговор своїх переживань.
3.2.2 Відмінності холотропного дихання від ребефінг і Вайва
Перш за все, холотропне дихання - єдина дихальна психотехніка, під яку було розроблено серйозна психологічна теоретична база. Це пов'язано з тим, що С. Гроф, на відміну від засновників ребефінг і Вайвейшн, є професіоналом у галузі медицини та психології.
Друга відмінність полягає в тому, що структура холотропного дихання не передбачає будь-якого зовнішнього впливу на холонавта, крім музичного супроводу. Переживання не програмуються ведучим. При цьому обмеження на формат дихання мінімальні (на відміну від вайвейшн), а робота сіттера з холонавтом проводиться тільки на її вимогу.
Третя відмінність полягає в тому, що створюються всі умови, для того, щоб холонавт міг зняти контроль розуму і проявити себе. У вайвейшн контроль не знімається. Ребефінг увазі АКТИВНУ взаємодія між ведучим і дихаючим. Тому в процесі ребефінг немає такої глибини занурення в потік переживань.
Холотропне дихання - завжди груповий процес, розмір групи - від 10 осіб. Ця вимога формату холотропного дихання. При цьому холонавт і сітер міняються місцями (завжди має проводитися два дихальні сесії) [13, с.21-45].
Холотропних диханням на відміну від вайвейшн не можна займатися самостійно, і вже тим більше будинку й поодинці (відсутній сітер, відсутня інтенсивна музика).
Музика для холотропного дихання служить каталізатором переживань і має вимоги до інтенсивності і формату [см. таблицю 1].
Таблиця 1
Формат музики для холотропного дихання
Годинники / хвилини
Типи музики
00:00 - 00:08
Легка спонукає, допомагає диханню
00:08 - 00:20
Ще більш стимулююча
00:20 - 00:40
Барабан чи етнічна ритмічна (грати, поки ритмічний рух в кімнаті не спаде).
00:40 - 1:15
Драматична (грати, поки драма не піде на спад).
1:15 - 01:30
Серцева (відкритість, теплота, музика польоту).
01:30 - до кінця
Споглядальна (спокійна, але ще досить інтенсивна музика, яка може служити основою для продовження роботи)
Однак існують і протипоказання [см. таблицю 2].
Таблиця 2
Протипоказання для використання методу холотропного дихання
Стан
Причина протипоказань
Кардіоваскулярні проблеми або високий кров'яний тиск
Переживання може бути фізичним або емоційним стресом
Вагітність
Пожвавлення досвіду власного народження може спрацювати як тригер маткових скорочень
Епілепсія
Існує небезпека, що емоційний або фізичний стрес може послужити тригером для нападу
Глаукома
Пожвавлення досвіду народження або іншого стресового досвіду може збільшити внутрішньоочний тиск
Недавні операції, переломи
Інтенсивні рухи можуть вплинути на нещодавні травми
Маніакально-депресивний психоз, параноїдальний психоз
Стан незвичайного свідомості може стати тригером маніакального епізоду; параноїдальні проекції ускладнюють інтеграцію внутрішнього психологічного матеріалу
В інших випадках людина може брати участі в сесіях холотропного дихання.


ВИСНОВОК

Отже, можна виділити деякі загальні закономірності процесу дослідження свідомості в залежності від епохи, в яку він здійснювався.
На стадії доісторичного часу і первісних культур головна риса підходу до проблеми свідомості полягає в наступному: досвід змінених станів свідомості і сновидіння розглядався в якості навіть більш реального та змістовного, ніж досвід бодрствующего стану.
Специфіку дослідження свідомості і психіки в період 18-19 ст. можна охарактеризувати наступним чином: психологи 18-19 ст. звертали мало уваги на той факт, що досліджуваний феномен стосується і їх самих, зосередившись майже винятково на відстороненому, "об'єктивістського" дослідженні свого предмета. За деяким винятком психологи цього часу в більшості своїй ще міркують так, як якщо б їх власну свідомість не становило проблеми, тобто як якщо б у них самих не було несвідомого.
Змінені стани свідомості - термін сучасної психології, що означає неординарні стани свідомості, які можуть бути досягнуті за допомогою спеціальних тренінгів або застосуванням ряду фармакологічних препаратів і психоделічних речовин (ЛСД-25, псилоцибін та ін.)
Існує вражаюче розмаїття станів зміненої свідомості, включаючи галюцинації і псевдогалюцинації, явища дереалізації і деперсоналізації, множинної особистості, чуттєвого марення, різні психічні автоматизми, стану зміненого стану свідомості під час сну (звичайного або гіпнотичного), при сомнамбулізму і багато інших. Відомо значна кількість факторів, що викликають стану зміненої свідомості. Наприклад, сон як особливий стан організму, так само як і тривале позбавлення сну, сенсорна депривація, наркотики, алкоголь, підвищення або пониження тиску, психічна травма та ін далеко не завжди стану зміненої свідомості є наслідком, проявом психопатології. Про психопатології можна говорити лише тоді, коли ці стани не контролюються особистістю, є стійкими і не зникають без спеціального терапевтичного впливу. У багатьох випадках стану зміненої свідомості є короткочасними і безслідно зникають разом зі зникненням викликав їх фактора. Більше того, відомі різні способи, що дозволяють свідомо, націлене викликати ті чи інші стану зміненої свідомості (йога, аутогенне тренування, метод С. Грофа, заснований на застосуванні гіпервентиляції у поєднанні з певним музичним впливом). Знайдений в станах зміненої свідомості інтелектуальний досвід може бути настільки унікальний, що робить на особистість і її подальше життя великий вплив (наприклад, пророчі сни). Діапазон емоцій, пережитий під час зміненої свідомості, величезний - від жаху до екстазу. З цієї причини відомі способи викликання зміни свідомості нерідко намагаються зробити джерелом нових творчих здібностей особистості.
Феномен зміненої свідомості важко вписується в сучасні моделі психіатрії. Дослідження психічної діяльності зазвичай проводяться на рівні спостережуваного поведінки, або нейрофізіології, і звичайно не зачіпають суб'єктивні аспекти досвіду.
Класифікації піддається те, що можуть побачити й виміряти незалежні спостерігачі, тоді як змінений стан свідомості сприймається лише суб'єктивно.
Однак цей феномен не тільки існує, а й слугує однією з рушійних сил у харизматичної групі.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1) Т. Лірі, М. Стюарт "Технології зміни свідомості в деструктивних культурах" М., 1998;
2) Абаєв Н.В. Психологічні аспекти буддизму. Новосибірськ, 1991;
3) Голмен Д. Різноманіття медитативного досвіду. Київ, 1993;
4) Козлов В.В. Психологічні аспекти феноменології розширених станів свідомості. Ярославль, 1994;
5) Тарт Ч. Стану свідомості, М., 1994;
6) Аткінсон та ін "Введення в психологію", СПб, М.;
7) Величковський Б.М. "Когнітивна наука. Основи психології пізнання. У 2 тт". М., 2006;
8) Ханг Г. "Про природу свідомості", М., 2004;
9) Гроф С. "За межами мозку", М, ІТП, 1993;
10) Нойман Е. "Походження і розвиток свідомості", М., 1998;
11) Смирнов І.В. "Психотехнології", М., 1995;
12) Гроф С. "Області людського несвідомого", М., 1994;
13) С. Гроф "Холотропне дихання", М., 1996;
14) Психологічний словник, М., 1996;
15) Слівак Д.Л. "Мова при змінених станах свідомості", Л., 1989;
16) Сайт http://lib.ru
17) Еліаде М. "Міфи, сновидіння, містерії", М., 1996.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Курсова
118.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Змінені стани свідомості
Прикордонні і змінені стани свідомості
Екстатичні змінені стани свідомості як сторона культури
Психотерапія - віртуальна реальність змінені стани психотерапевта
Проблема виникнення свідомості Етапи розвитку та структура свідомості Мова свідомість і мова
Змінені стану змінюється суб`єкта в контексті кризи логоцентрізма
Формування політичної свідомості особистості Типи політичної свідомості
Вплив людини на ландшафти Змінені ландшафти
Механізми свідомості
© Усі права захищені
написати до нас