Бодрійяр
Д.А. Силичев
Бодрійяр (Baudrillard) Жан (нар. 1929) - фр. соціолог, філософ, культуролог. Свою концепцію розробляє під впливом Ф. Ніцше, Р. Барта, А. Лефевра, в діалозі та полеміці з К. Марксом, З. Фрейдом, М. Фуко та ін мислителями. У цілому погляди Б. знаходяться в рамках постструктуралізму і постмодернізму. Еволюція його творчості розпадається на два періоди: перший охоплює кін. 1960-х і 1970-і рр.., Другий - 1980-1990-і рр..
У роботах першого періоду - «Система речей» (1968), «Суспільство споживання» (1970), «Критика політичної економії знака» (1972), «Символічний обмін і смерть» (1976) та ін - Б. розглядає проблеми суспільства споживання , прагне розкрити суть феномену споживання. Він відзначає, що в усі часи люди набували, володіли і користувалися предметами і речами, але не споживали. Для цього потрібні особливі умови, які склалися відносно недавно. Якщо в 19 ст. основу існування суспільства складали праця і виробництво, то в 20 ст., після Другої світової війни, головним стає споживання, від якого все більше залежить виробництво. Таке співвідношення викликане не достатком предметів, їх різноманіттям і доступністю, але тим, що змінився сам спосіб їх існування, їх зміст і призначення. Раніше головними властивостями речей були матеріальність, корисність і функція. Тепер ці властивості відходять на задній план і поступаються своїм місцем новим властивостям, які виникають в силу того, що предмети і речі, подібно до мови, утворюють зв'язну систему знаків і набувають «знакову вартість».
Не менш глибокі й важливі зміни відбуваються в уявленнях споживача, його менталітеті та свідомості. Він вже не може скільки-небудь впевнено орієнтуватися в новому порядку речей, не здатний зрозуміти логіку і значення знаків нового соціального мови. Купуючи незліченні речі і предмети, він вже не стільки задовольняє свої природні потреби, скільки споживає «вартості-знаки», значеннями яких виступають не реальні якості та гідності предметів, але соціальний статус, престиж, комфорт, причетність чогось особливого. Уявлення споживача виявляються глибоко спотвореними, вони легко піддаються маніпулюванню, їх можна визначити як «нещасне свідомість».
Саме споживання знаків становить сутність суспільства споживання. Б. визначає споживання як «процес поглинання знаків і поглинання знаками». Воно передбачає неминуче включення в загальну систему обміну і «виробництва кодованих вартостей». У суспільстві споживання всякий товар виробляється як знак, а знаки - як товари. Сформовану систему виробництва і споживання Б. зіставляє з явищем товарного фетишизму, відкритого Марксом. Проте Маркс пов'язував його з міновою вартістю, вбачаючи в ній джерело відчуження людини, протиставляючи її споживчої вартості, в якій він бачив можливість майбутнього звільнення людини. Б. вважає, що новий фетишизм суспільства споживання пов'язаний з споживчою вартістю і є ще більш мистифицирующими, що не залишає надій на подолання відчуження. У зв'язку з цим він малює похмуру картину функціонування суспільства споживання, яке постає як простір загального маніпулювання і відчуження. Б. вважає, що ми спостерігаємо кінець праці, виробництва і політичної економії, що для сучасного суспільства характерна втрата будь-якої референції, грунту і фундаменту. Все це руйнується під натиском експансії «вартості-знаку», яку він визначає як «структурний закон вартості», що підкоряє собі не тільки економіку, але і ін сфери людського життя - мова, інтелектуальну діяльність, мистецтво і т.д. Всюди діє «модель симуляції», внаслідок чого місце реальних предметів, процесів і явищ займають різного роду знаки і «Оцінка альтернатив» («подібності»), які обмінюються між собою, забувши про існування реального. Так народжується «Гіперреальне», яке поглинає реальне. Б. показує це на прикладах моди, мас-медіа, тіла, дозвілля і т.д. Хоча суспільство споживання часто іменують суспільством комунікації, його треба було б назвати, за Б., «суспільством не-комунікації», оскільки панування телебачення веде до того, що «люди вже не говорять між собою», їхній діалог витіснив монолог телебачення, яке втілює «симуляцію комунікації».
У роботах другого періоду - «Оцінка альтернатив і симуляція» (1981), «Фатальні стратегії" (1984), «Америка» (1986) та ін - погляди Б. зазнають суттєвих змін. Він продовжує розвивати тему симуляції і Оцінка альтернатив, не відмовляється від своїх критичних висновків і суджень щодо негативних сторін суспільства споживання. На додаток до них він песимістично стверджує, що «світ не є діалектичним ... він приречений на крайнощі, а не на рівновагу ». Торкаючись зростання злочинності, тероризму та ін подібних явищ, Б. заявляє: «Всі ми заручники, всі ми терористи».
У той же час він відходить від колишнього свого нігілізму і вкрай критичного ставлення до дійсності. Б. вважає, що сформована ситуація не є безнадійною і з неї можна знайти вихід. Існуючі в цьому плані шляху та стратегії - марксистські, ліберальні або психоаналітичні - він називає «банальними», вичерпавшими свої можливості і не що можуть служити керівництвом до дії. Замість них він пропонує «фатальні стратегії», які полягають не в боротьбі - через бунт або революцію - з існуючою системою, але в доведенні абсурдність цієї системи до логічного кінця. У здійсненні своїх стратегій Б. робить ставку не на активного суб'єкта (колективного або індивідуального), але на пасивну масу, яка знайшла новий спосіб опору, заснований не на зовнішньому, а на «внутрішньому руйнуванні», руйнуванні зсередини. На процес зростання і перетворення економіки, культури, інформації в Гіперреальне маса відповідає гіперпотребленіем і гіперконформізмом, що для Б. виступає найбільш адекватною формою поведінки.
Такий поворот свідчить про значне посилення в його поглядах постмодерністської складової. У своїх роботах Б. приділяє все більше уваги грі, задоволення і насолоди. Можна сказати, що він розмірковує в дусі відомої формули: якщо насильство неминуче, то потрібно прийняти його і отримати задоволення. Б. вважає, що слід не противитися надлишку знаків, але вступити з ними в гру, піддатися їх спокусі і отримати насолоду. Він вважає, що існування і функціонування сучасного суспільства зумовлено не стільки прогресом науки, об'єктивністю інформації, дійсним покаранням винних, зростанням якості життя, скільки тим спокусою, яка народжується з «розгулу знаків», що охопила всі сфери життя від моди та реклами до економіки та політики .
Список літератури
Система речей. М., 1995
La societe de consomation. Paris, 1970
Pour une critique de l'economie politique du signe. Paris, 1972
Simulacres et simulations. Paris, 1981
Les strategies fatales. Paris, 1986
Amerique. Paris, 1986.