Час - це ілюзія.
А. Ейнштейн
Раніше
Відстеження ходу (астрономічного) часу було чи не основною справою не тільки інтелектуалів, але і всього племені. Природно, що час представлялося циклічним. Високорозвинені календарні системи "виганяли" час, представляючи світ статичним (і надійним: основна маса людей завжди опиралася всього нового).
В індоєвропейських мовах позначення Місяця і вимірювання мають спільний корінь me: mensis (місяць), mensus (вимірювати), to measure, міра, вимірювати, місяць.
Поділ часу на інтервали в побуті було продиктовано прагненням підпорядкувати життя ритму.
Вже тоді простір уявлялося цілком, а час - по частинах, "шматочками".
Стародавність
Епікур, розмірковуючи слідом за Демокрітом про рух атомів у порожнечі, сказав:
... Несучись в порожнечі, у напрямку донизу стрімкому,
Власним вагою тіла початкові в якесь час
У місці невідомому нам починають злегка відхилятися,
Так що навряд і назвати відхиленням це можливо.
Платон вважав, що "... наука призначається для знання істотного, а не для того, що буває і гине". Так повелося виганяти з поля зору процеси становлення і загибелі. Світ вічний. Закони вічні.
Аристотель учив: "Час є число руху стосовно попереднього і подальшого". Час є коло (по руху неба).
Заперечення Платона і платоністов не завадили створенню кінематичної геометрії (Евдокс) і кінематичної астрономії (Птолемей).
Час в античності зберігало архетипическую циклічність.
У Середні століття
Блаженний Августин: "Час є мірою руху історії".
У християнській картині світу час стало лінійним: від першого пришестя Христа до другого пришестя. Проблему "а що було до того" (до створення світу) Августин дозволив так: "Світ був створений з часом, а не в часі".
У XIV столітті вдалося розглянути час як незалежну змінну і ввести поняття миттєвої швидкості, поклавши початок розробці поняття прискорення, що призвело до появи динаміки.
Маймонід в XII столітті писав про неподільних атомах часу. Можливо, що ця концепція перегукується з індійським уявленням про миттєвості існування всього сущого і потоці миттєвостей: у кожній миті виникає точна копія сущого з попереднього миті. Цю ж ідею про атоми часу поділяли Ісидор Севільський і Беда Високоповажний.
Новий час
Наука Нового часу виникла з введенням часу у фізику, яким ми зобов'язані Галілею.
Учитель Ньютона Барроу, спираючись на кінематичну геометрію, вважав, що час не може бути ні мірою руху, ні сама не може бути виміряна рухом.
Ньютон: "Абсолютна, істинне, математичне час саме по собі і по самій своїй суті, без жодного відношення до будь-чого зовнішнього протікає рівномірно".
Лейбніц звів часовий порядок до причинному порядку, створивши причинний теорію часу.
Гамільтон запропонував вивести алгебру з інтуїтивного розуміння часу як континууму точкових миттєвостей. Для лінійного апарату все пройшло добре, але нематеріальні коріння квадратних рівнянь не піддавалися інтерпретації засобами одновимірного континууму. Гамільтон розробив теорію пар-моментів, відому нам (тепер) у формі алгебраїчної теорії комплексних чисел. Наступний крок - відкриття принципу кватерніонів.
У XIX столітті заради досягнення строгості з математики було виключено час, поняття межі перестало залежати від поняття руху.
Це досягнення поступається місцем нестрогим міркувань, коли суворість недоступна студенту.
Побудована до початку ХХ століття фізична картина світу була оборотною в часі в повній відповідності до задуму Ньютона.
Всесвіт постала досконалої у своїй статичності: у ній панував існуюче без виникає.
Теорія відносності не внесла принципових змін.
Геометризація фізики дозволила "мислити фізичну реальність 4-мірним континуумом замість того, щоб, як раніше, вважати її еволюцією тривимірного континууму" (Ейнштейн).
Але небо - не без хмарки ...
Больцман пов'язав напрямок часу з ентропією (S = k log P). З ентропією в фізику увійшли поняття ймовірності та еволюції (Больцман слідував Дарвіну). Час стало внутрішньої змінної системи. Планк ввів поняття оборотності і незворотності процесів і уявлення про атракторах - станах, службовців граничними для інших станів. Еддінгтон ввів поняття стріли часу.
Тепер
Другий закон термодинаміки стає настільки ж фундаментальним постулатом, як тезу про граничності швидкості світла. Тим самим концепція визначеності, стійкості, жорсткої закономірності порядку в світі виключається з науки. Фундаментом науки стає концепція еволюції, Ентропія і Еволюція стають синонімами.
Стріла часу служить джерелом порядку, визначає єдність і різноманітність природи.
Замість вивчення одиничного об'єкта та його траєкторії тепер ми вивчаємо популяцію (ансамбль) об'єктів та розподілу ймовірностей у фазовому просторі. Стану рівноваги переміщуються на периферію, в центрі уваги - нерівноважні і незворотні процеси, нестійкості і біфуркації, дисипативні структури і процеси самоорганізації.
"Підтримання організації в природі не досягається (і не може бути досягнуто) управлінням з єдиного центру; порядок може підтримуватися тільки за допомогою самоорганізації".
Математичний апарат розширюється: Гільбертів простір поступається місцем простору узагальнених функцій. Місце фізичної величини займає оператор, місце чисельного значення фізичної величини займають власні значення оператора.
Істотно відмінність між коммутирующими і некоммутірующімі операторами: перші мають одні й ті ж власні функції, другі - ні. Проблему "розуміння" співвідношення невизначеності Гейзенберга дозволяє твердження: оператори координат і імпульсів не комутують.
У 1980 році Кронін і Фітч присуджена Нобелівська премія за експериментальне підтвердження асиметрії часу при розпаді нейтральних К-мезонів.
Що новенького?
Енергія знаходить атомарний характер. Слідом за концепцією атомарної енергії наше повсякденне інтуїцію пригнічує концепція атомарності простору.
Гіпотезу атомарності часу теж доведеться прийняти: атом часу = час, за який світло долає атом простору.
Виникло чи час у Великому вибуху або Великий вибух виник у Правремені, існував "до того" (в деякій ПраВселенной)?
Чи мала ПраВселенная вік в ПраВремені?