Краснодарський край
м. Армавір
Армавірський зооветеринарний технікум
РЕФЕРАТ
«Діалекти Кубані»
Виконала:
студентка I курсу
групи 1В1
Шилова Є.Ю.
2004
План:
Введення. Що таке діалект?
Історія кубанського діалекту.
Варіантність кубанського говірки.
Фольклор Кубані.
Історична батьківщина і говори.
Північно-кавказька сім'я мов.
Діалекти адигів-черкеського
мови.
Етнічна група черкесогаев.
Національні громади.
Літературна мова і діалекти.
Висновок.
Ведення. Що таке діалект?
Слово діалект (говірка), походить від грецької мови (dialektos говір, наріччя) - різновид загальнонародної мови, що вживається обмеженим числом людей, пов'язаних територіальної (територіальний діалект), соціальної (соціальний діалект), професійної (професійний діалект) спільністю.
З усіх національних властивостей найбільш нестійким слід визнати розмовну мову. Варто тільки відомій групі відірватися від свого ядра і потрапити надовго в чуже середовище, аж тут на її мову відразу ж стануть впроваджуватися запозичені слова. Якщо протягом двох-трьох поколінь старий мову і не зникне зовсім, то, у всякому разі, він далеко відхилиться від своїх початкових форм і придбає багато рис нового мовного оточення. У залежності від інших умов, терміни таких змін бувають, різні, але завжди, як закон, велика величина передає свої властивості величиною меншою.
Історія Кубанського діалекту.
Самобутній кубанський діалект склався історично в результаті змішування і взаємопроникнення російської та української мов, південноруських і українських діалектів, а також говірок постійно прибувають на Кубань мешканців інших областей Росії. Основне населення Кубані складають нащадки козаків-переселенців з колишньої Запорізької Січі, з Дону, Хопра, з Катеринослава, Харківської, Полтавської, Воронезької, Тульської, Курської та інших губерній Росії. На діалекти мало вплив міське просторіччя. Південноросійський діалект на Кубані склався в основному на сході і на південному сході краю. Говори з українською основою сформувалися головним чином в чорноморських станицях.
Варіантність кубанського говірки.
Для кубанських говірок характеру варіантність - структурна, граматична і акцентологические. Незважаючи на локальні особливості, які існують на Кубані, в регіоні представлені діалекти южнорусского прислівники, що володіє рядом загальних фонетичних, лексичних та інших особливостей (наприклад, фрикативні "г"), за якими южанин безпомилково розпізнається в Центральній Росії.
Фольклор Кубані.
Не тільки говорять, але й співають жителі Кубані по різному. Прикладом може служити знаменита "Роспрягайте, хлопці, коней". У давні часи пісня ця була перенесена на Кубань з Україною. Співали її козачі полки в російсько-турецьку, російсько-японську, в першу світову війни. Чимало було складено віршів на бойовий, задерикуватий мотив пісні і в роки Великої Вітчизняної війни (1941 - 1945 рр..) І сьогодні іноді в одній станиці співають її люди по-різному - змінюється текст, характер, мотив. Духовна культура кубанського козацтва, золотою ниткою в яку вплетена пісня, відбивала тривожний уклад життя зберігачів південних кордонів країни. Щохвилинна готовність віддати своє життя за Батьківщину - одна з головних тем усної народної творчості кубанців. Багато пісень зберігає народна пам'ять, і кожна з них відображає одну з нескінченних граней мужньої життя козацтва - від зморшок під зголілими від сліз очима матерів до першої борозни на весняному полі ... У кожній станиці співають ці пісні на своєму діалекті. Фольклор Південноросійського козацтва зберігає народне бачення історії. До цих пір в станицях співають пісні про грізне царя, жалующем Гребінці "Тереком Гриничем з притоками", про Мишке черкашенина - одному з перших відомих по імені отаманів XVI ст., про похід Єрмака, про подвиги Матвія Івановича Платова. Героєм казок став Гнат Некрасов, наділений всілякими позитивними і надприродними якостями. Звідси випливає, що діалекти та акценти можуть служити точним показником передували впливів, пройдених народом шляхів, особливостей середовища, з якої дана національна група вийшла в останній раз.
Історична батьківщина і говори.
Знаючи тонкощі російських діалектів, можна визначити з великою точністю, те місце, з якого вийшли предки кожної станиці. Козаки прийшли на свої місця виключно з південних російських рубежів 16-го століття. Це гарантує вже одна їх "акающая", південно-великоруська мова. Але, зокрема, подробиці акцентів вказують більш точно, чи прийшла станиця з Рязанської, Курської або Чернігівській області. Якщо, наприклад прізвище Губарєв вимовляють з твердим г, з наголосом на у, з виразним закінченням єв, то я знаю, що діди цих станичників провели роки вигнання з Дону в Рязанському або Курськом князівствах.
Якщо ж наголос робиться на останньому складі, а закінчення помітно переходить в «еу» - Губареу, то цим абсолютно ясно проявляється білоруський акцент і, значить, тут вихідці з Чернігівщини, де ще й зараз можна чути білоруську мову. Це нащадки козаків путивльських. "За літописами і інших історичних актів зустрічаються різні козаки, а саме: в Кримській орді з 1474, в Волзької з 1492 і царстві Казанському з 1491, в Акермані і Бєлгороді з 1515". "У 1468 р. були козаки і в Москві".
Після того, як залишки татар, покинули Поле, певна частина козаків повернулася на Кубань. Переселення спочатку, мабуть, йшло організовано, рухливими, напівкочовими зграями - станицями, потім - меншими групами і. нарешті, ще понад сто років одинаками. До тих пір, поки не перервалися останні родинні зв'язки з "Родимцев", що влаштувалися нерухомо в кордонах Московії. Прив'язані до місця службовими, родинними чи майновими обставинами, ці козаки, залишилися, серед російських і з ними потім змішалися.
Північно-кавказька сім'я мов.
У діалектах Кубані присутній північно-кавказька мовна сім'я: адигейці, черкеси, шапсуги, косовські адиги, черкесогаеви - гірські вірмени.
Стародавні греки називали населення Кубані, Чорноморського узбережжя і півночі Малої Азії - гениохи. За деякими даними, досемітское населення Палестини (т.зв. Рефаїм) було адигів-абхазьким. Найдавніше держави хеттів (II тис. до н.е.) виникло на етнооснове хаттів, що проживали на сході Малої Азії, а потім підкорених індоєвропейськими народами анатолійської групи - лувійцями, палайці і неситим. До гениохи ставилися кіммерійці (меоти, тани, таври, сінди, досхі, дандарії), найдавніше населення Криму і Дону, що знаходилося на первісній стадії розвитку. Адигів-абхазьке населення Чорноморського узбережжя було відтиснуто на Кубань, які прийшли на Кавказ іберійцями. Антропологічно адигів-абхазькі народи відносяться до західнокавказських підтипу балкано-кавказького типу європеоїдної раси. Особливості: висока перенісся, прямі брови, вузьке обличчя, високе зростання.
Діалекти адигів - черкеського мови.
Черкеси і адигейці - дуже близькі народи, що говорять на різних діалектах однієї мови. Прямі нащадки касогів, народу адигів-абхазької групи. Кажуть адигейською мовою, який розпадається на кілька діалектів. У результаті царських репресій, пов'язаних не тільки зі звинуваченнями в дружбі з Туреччиною (як було зазначено у статті Георгія Апхазурі "До поняття нетрадиційної агресії: Абхазька технологія"), але і з масовим залученням кавказців на сільгоспроботах (після скасування кріпосного права, багато селян Кубані викупили і поїхали на північ), 300 тисяч адигів виїхало до Туреччини, а звідти - до Сербії, на Косово поле, де вони осіли на споконвічно албанської землі. В даний час, чисельність - ~ 2,2 млн. чоловік, з них 2 млн. - в Туреччині та Косово.
Черкеський етнос виник внаслідок змішання касогів-бесменеев з родинними їм кабардинцями в 18 ст. н.е. "Черкес" - це літературне найменування кавказьких народів в 18 ст. Це слово, за найбільш поширеною версією, походить від тюркського слова "чер-кесмек" (розбійник). Чисельність черкесів - 275 тис. чоловік.
З Х століття н.е. на західному Кавказі панувало християнство, яке в 18 ст. змінилося сунітської гілкою ісламу.
Адигів-абхазький етнос, що помітно відрізняється від інших народів цієї ж групи, зважаючи на свого автономного розвитку. Предки кабардинців - зихи - до VI ст. н.е. жили північніше Кубані, звідки були витіснені гунами. Кабардинці переселилися в місцевість П'ятигори (Беш-Тау), де потіснили нащадків скіфів - осетин. Самі себе кабардинці називають також "Адиге", проте в середні століття височіли над іншими народами, які платили данину кабардинский князям. Чіленность - близько 1 млн. чоловік, причому 600 тисяч - за межами Росії. У більшості своїй кабардинці - суніти, Моздокської - православні.
Адигейці (самоназва народу - адиги) - стародавній автохтонний народ на Північно - Західному Кавказі, більше відомий в історичних анналах світу як черкеси. За мовою - на північний - західнокавказських (абхазо - адигської) групи кавказьких мов. Формування адигського етносу протягом тисячоліть проходило в тісному контакті з племенами Передньої Азії, греками, кіммерійцями, скіфами, сарматами. Основними районами розселення адигів були північно - західні передгір'я і рівнини нижньої течії Кубані і східне узбережжя Чорного моря від гирла Дону до Абхазії.
Етнічна група черкесогаев.
Черкесогаеви або гірські вірмени з'явилися на Кубані в період російсько-турецької війни і приєднання Кавказу до Росії. Тоді межа нашої держави проходила по річці Кубань: уздовж неї будувалися зміцнення, створювалися військові поселення. Влітку 1778 р. на високому правому березі Кубані з ротою мушкетерів Нижегородського піхотного полку і ескадроном драгунів зупинився фельдмаршал О. В. Суворов. Місце, яке панувало над бродами і переправами, йому сподобалося, і він для зміцнення нового кордону наказав побудувати бойової редут Всесвятські. Пізніше, у 1784 р., командувачем Кавказькою армією П. С. Потьомкіним тут була збудована фортеця Міцний Окоп, а поруч з нею - солдатський містечко Фортштадт. У 1793 р. з Дону до фортеці були переселені козаки з родинами. Вони заснували на місці нинішньої Старої Станиці станицю Прочноокопська, яка згодом була перенесена на нове місце (в 5 км від Армавіра). У 1839 р. на лівому березі Кубані проти фортеці Міцний Окоп оселилися 42 сім'ї черкесогаев (гірських вірменів).
В кінці XIV ст. трагічні події історії Вірменії (втрата незалежності, геноцид) призвели до відтоку населення в більш безпечні місця. Частина вірмен знайшла притулок у Криму. Приблизно в 1475 р. з причини гонінь за віру з боку мусульман, зростання непомірних податків і смути розпочався процес переселення кримських вірмен, перша хвиля біженців була направлена в Черкесию. Горяни Західного Кавказу взяли прибульців. Вірмени-переселенці, проживши в горах 300 років, перейняли мову, звичаї, звичаї, особливості побуту, весь уклад життя адигів, серед яких вони оселилися, проте зберегли свою етнічну самосвідомість і християнську віру - вірмено-григоріанський, близьку до російського православ'я. У результаті взаємопроникнення двох культур сформувалася абсолютно нова етнічна група черкесогаев - гірських вірмен.
У результаті поширення з кінця XVIII ст. серед адигів ісламу і політики релігійного насадження для гірських вірмен виникла загроза втрати національної релігії. В кінці 1836 черкесогаев звернулися до начальника Кубанської лінії генерал-майору барону Г.Ф. фон Зассе з проханням "прийняти їх під заступництво Росії і дати їм кошти оселитися поблизу російських". Генерал-майор "виклопотати" їм дозвіл переселитися з гірських районів Черкесії в прикордонні райони Російської імперії під захист російської армії і очолив висновок черкесогаев з гір Північного Кавказу. Під керівництвом російського генерала Г.Ф. фон Засс на лівому березі Кубані, проти станиці Прочноокопська, в 1837 р. виникає невеликий аул гірських вірмен. У 1839 р. поселення черкесогаев перемістилося ближче до гирла р.. Уруп під прикриття гармат фортеці Міцний Окоп. Цей рік вважається офіційною датою народження Армавіра, що носив первинну назву - Вірменський аул. Життя черкесогаев на новому місці протікала за тими ж законами родового побуту, якого вони дотримувалися в горах.
Національні громади.
Хоча більшість мешканців Кубані становили росіяни, але було багато самобутніх національних громад, кожна з яких мала своє обличчя і свої діалекти. На Кубані проживали вірмени, німці, поляки, французи, євреї, греки, ассірійці, перси, австрійці, грузини, туркмени, татари, італійці.
Літературна мова і діалекти.
Літературна мова і діалекти постійно взаємодіють і впливають один на одного. Вплив літературної мови на говірки, звичайно, сильніше, ніж говірок на літературну мову. Його вплив поширюється через шкільне навчання, телебачення, радіо. Поступово говірки руйнуються, втрачають свої характерні риси. Пішли і йдуть разом з людьми старшого покоління багато слів, що позначають обряди, звичаї, поняття, предмети побуту традиційної села. Ось чому так важливо якомога повніше і докладніше записати жива мова села.
У нашій країні довгий час панувало зневажливе ставлення до місцевих говірок як до явища, з яким необхідно боротися. Але так було не завжди. На середину XIX ст. в Росії припадає пік громадського інтересу до народної мови. У цей час вийшли в світ «Досвід обласного великоросійського словника» (1852 р.), де вперше були спеціально зібрані діалектні слова, і «Тлумачний словник живої великоруської мови» Володимира Івановича Даля в 4 томах (1863-1866 рр..), Що також включає велика кількість діалектних слів. Матеріали для цих словників активно допомагали збирати любителі російської словесності. Журнали, губернські відомості того часу з номера в номер публікували різного роду етнографічні замальовки, діалектні опису, словнички місцевих висловів.
Протилежне ставлення до говорам спостерігається в 30-і рр.. нашого століття. В епоху ломки села - період колективізації - проголошувалося знищення старих способів ведення господарства, сімейного укладу, культури селянства, тобто всіх проявів матеріального і духовного життя села. У суспільстві поширилося негативне ставлення до говорів. Для самих селян село перетворилося на місце, звідки треба було бігти, щоб врятуватися, забути все, що з нею пов'язано, у тому числі і мову. Ціле покоління сільських жителів, свідомо відмовившись від своєї мови, в той же час не зуміло сприйняти нову для них мовну систему - літературна мова - і оволодіти нею. Все це призвело до падіння мовної культури в суспільстві.
Шанобливе і дбайливе ставлення до діалектів властиво багатьом народам. Для нас цікавий і повчальний досвід країн Західної Європи: Австрії, Німеччини, Швейцарії, Франції. Наприклад, у школах ряду французьких провінцій введено факультатив по рідному діалекту, відмітка за який ставиться в атестат. У Німеччині та Швейцарії взагалі прийнято літературно-діалектне двомовність і постійне спілкування на діалекті в сім'ї. У Росії з початку XIX ст. освічені люди, приїжджаючи з села до столиці, говорили на літературній мові, а вдома, у своїх маєтках, спілкуючись з сусідами і селянами, нерідко користувалися місцевим діалектом.
Висновок.
Діалектологія найтіснішим чином пов'язана з історією, археологією, етнографією, оскільки вона неотторжима від життя народу.
Людина не повинна соромитися мови своєї «малої батьківщини», забувати його, виганяти зі свого життя, тому що діалект з точки зору історії мови і народу, з точки зору культури має велике значення для нащадків.
Список використаної літератури:
Словник Даля В.І.
Атлас «Мова російського села»
Народ і політика. М. Сава
www.RANDEVU.nm.ru
www.armavir.info