Введення
У центрі уваги економічної теорії знаходиться людина з її потребами та інтересами, відносинами до інших членів суспільства, природі, матеріальним і інших ресурсів. Задоволення потреб - це ціль будь-якої діяльності людини. Він працює, щоб забезпечити собі харчування, одяг, відпочинок, розваги. Ринковий механізм і вільна економіка дозволяють найкращим чином задовольнити всі потреби людини.Будь-яке істота, яка живе на землі, будь то рослина або тварина, повноцінно живе чи існує тільки при дотриманні ним певних умов. Ці умови створюють консенсус, що відчувається як задоволення, тому має місце говорити про кордон споживання, такому стані всіх людей, при якому їхні потреби максимально насичені.
Вже багато мільйонів років тому, під час існування людини вмілого, межа споживання почала розширюватися. Але як і раніше вона носила фізіологічний характер. У процесі еволюції ця межа зайшла за межу чисто фізіологічної потреби. І в сучасний час потреби в красивому одязі, вишуканій їжі, у погоні за модою і престижем актуальні, і від них залежать зайнятість на ринку праці, розвиток як великого, так і малого бізнесу.
Задоволення потреб - це ціль будь-якої діяльності людини. Він працює, щоб забезпечити собі харчування, одяг, відпочинок, розваги. Людина без потреб - мертва людина.
Мільйони років еволюції можна звести до кількох років розвитку людини, і тим самим спростити розуміння відмінності вищих і нижчих потреб (вторинних і первинних). У багатьох наукових джерелах це відміну визначено як поняття для автоматичного розуміння, тобто дано дві категорії, розходження в яких людський мозок уловлює досить швидко. Але в чому ж все-таки їх відмінність? Ці поняття відрізняє те, що відрізняє людину від тварини, тобто розум. При народженні людина випробує тільки первинні потреби. Проходять мільйони років еволюції чи лічені роки соціалізації людини й істота з низьким рівнем розвитку перетворюється на високоорганізоване. Одним з основних ознак цього перетворення є поява на визначеному етапі вищих потреб.
Для задоволення потреб необхідні блага. Відповідно економічні потреби це ті, для задоволення яких необхідні економічні блага. Іншими словами потреби - та частина людської потреби, для задоволення якої необхідне виробництво, розподіл, обмін і споживання благ. Потреби людини можна визначити як стан незадоволеності, чи потреби, що він прагне подолати. Саме цей стан незадоволеності змушує людину робити певні зусилля, тобто здійснювати виробничу діяльність.
1. Філософія як особлива форма духовного життя
Оскільки духовне життя суспільства породжується все-таки життям матеріальної, то і її структура багато в чому схожа останньої: духовні потреби, духовна діяльність. Відомо, що духовний досвід людства проявляє себе в трьох основних сферах. Це такі, як Істина (наука та ідеологія), Добро (мораль і релігія) і Краса (мистецтво в різних його формах і видах. Важливою стороною економічного розвитку суспільства є і його духовне життя. Духовне життя може бути наповнена багатим змістом, що створює сприятливу духовну атмосферу життя людей, хороший морально-психологічний клімат. В інших випадках духовне життя суспільства може бути бідною і маловиразний, а іноді в ньому панує справжня бездуховність. У змісті духовного життя суспільства виявляється його справді людська сутність. Адже духовне (або духовність) притаманне тільки людині, виділяє й підносить його над рештою світу.Духовне життя суспільства дуже складна. Вона не обмежується різними проявами свідомості людей, їхніх думок і почуттів, хоча з повною підставою можна сказати, що їх свідомість є стрижень, ядро їх особистої духовного життя і духовного життя суспільства.
До основних елементів духовного життя суспільства можна віднести духовні потреби людей, спрямовані на створення і споживання відповідних духовних цінностей, так само як і самі духовні цінності, а також духовну діяльність щодо їх утворення та в цілому духовне виробництво. До елементів духовного життя слід віднести також духовне споживання як споживання духовних цінностей і духовні відносини між людьми, а також прояви їх міжособистісного духовного спілкування.
Основу духовного життя суспільства становить духовна діяльність. Її можна розглядати як діяльність свідомості, в процесі якої виникають певні думки і почуття людей, їх образи та уявлення про природні та соціальних явищах. Результатом цієї діяльності виступають певні погляди людей на світ, наукові ідеї і теорії, моральні, естетичні та релігійні погляди. Вони втілюються в моральних принципах і нормах поведінки, творах народного та професійного мистецтва, релігійних обрядах, ритуалах і т.д.
Все це набуває вигляду і значення відповідних духовних цінностей, в якості яких можуть виступати ті чи інші погляди людей, наукові ідеї, гіпотези і теорії, художні твори, моральне і релігійне свідомість, нарешті, саме духовне спілкування людей і що виникає при цьому морально-психологічний клімат , скажімо, в сім'ї, виробничому та іншому колективі, в міжнаціональному спілкуванні і в суспільстві в цілому.
Особливим видом духовної діяльності є поширення духовних цінностей з метою їх засвоєння можливо більшим числом людей. Це має вирішальне значення для підвищення їхньої грамотності і духовної культури. Важливу роль в цьому відіграє діяльність, пов'язана з функціонуванням багатьох установ науки і культури, з освітою і вихованням, чи здійснюється вона в сім'ї, школі, інституті або ж у виробничому колективі і т.д. Результатом такої діяльності є формування духовного світу багатьох людей, а значить, збагачення духовного життя суспільства.
Основними спонукальними силами духовної діяльності виступають духовні потреби. Останні постають як внутрішні спонукання людини до духовної творчості, до створення духовних цінностей і до їх споживання, до духовного спілкування. Духовні потреби об'єктивні за змістом. Вони обумовлені всією сукупністю обставин життя людей і висловлюють об'єктивну необхідність духовного освоєння ними навколишнього їх природного і соціального світу. У той же час духовні потреби суб'єктивні за формою, бо постають як прояви внутрішнього світу людей, їх суспільної та індивідуальної свідомості та самосвідомості.
Зрозуміло, духовні потреби мають ту чи іншу соціальну спрямованість. Остання визначається характером існуючих суспільних відносин, в тому числі моральних, естетичних, релігійних та інших, рівнем духовної культури людей, їх соціальними ідеалами, розумінням ними сенсу власного життя. Помножені на волю людей, духовні потреби виступають як потужні спонукальні сили їх соціальної активності у всіх сферах життя суспільства. Істотною стороною духовного життя суспільства є духовне споживання. Мова йде про споживання духовних благ, тобто тих духовних цінностей, про які згадувалося вище. Їх споживання спрямовано на задоволення духовних потреб людей. Предмети духовного споживання, будь то твори мистецтва, моральні, релігійні цінності і т.д., формують відповідні потреби. Тим самим багатство предметів і явищ духовної культури суспільства виступає як важлива передумова формування різноманітних духовних потреб людини.
Духовне споживання може бути в якійсь мірі стихійним, коли воно ніким не спрямовується й людина на свій смак вибирає ті чи інші духовні цінності. До них він долучається самостійно, хоча це відбувається під впливом усього укладу життя даного суспільства. В інших випадках духовне споживання може нав'язуватися людям рекламою, засобами масової культури і т.д. Відбувається маніпулювання їх свідомістю. Це призводить до нікому усереднення та стандартизації потреб і смаків багатьох людей.
Відкидаючи всяке маніпулювання особистісним і груповим свідомістю, треба визнати доцільним і в принципі прогресивним свідоме формування потреб у справжніх духовних цінностях - пізнавальних, художніх, моральних та інших. У цьому випадку споживання духовних цінностей буде виступати як цілеспрямоване творення і збагачення духовного світу людей.
Постає завдання підвищення рівня культури духовного споживання. У даному випадку споживача потрібно виховувати шляхом прилучення до справжньої духовної культури. Дня цього треба розвивати і збагачувати духовну культуру суспільства, зробити її доступною і цікавою для кожної людини.
Виробництво і споживання духовних цінностей опосередковується духовними відносинами. Вони реально існують як відносини людини безпосередньо до тих чи інших духовних цінностей (схвалює він їх чи відкидає), а також як його ставлення до інших людей з приводу цих цінностей - їх виробництва, розповсюдження, споживання, захисту.
Будь-яка духовна діяльність опосередковується духовними відносинами. Виходячи з цього, можна виділити такі види духовних відношенні, як пізнавальні, моральні, естетичні, релігійні, а також духовні відносини, що виникають між вчителем і учнем, вихователем і тим, кого він виховує.
Духовні відносини - це насамперед відносини інтелекту і почуттів людини до тих чи інших духовних цінностей і в кінцевому рахунку - до всієї дійсності. Вони пронизують духовну життя суспільства від початку до кінця.
Встановилися в суспільстві духовні відносини проявляються в повсякденному міжособистісному спілкуванні людей, в тому числі сімейному, виробничому, міжнаціональному і т.д. Вони створюють як би інтелектуальний і емоційно-психологічний фон міжособистісного спілкування і багато в чому обумовлюють його зміст.
Суспільна та індивідуальна свідомість є центральним моментом духовного життя суспільства (її ядром) виступає суспільна свідомість людей. Так, наприклад, духовна потреба є не що інше, як певний стан свідомості і виявляється як усвідомлене спонукання людини до духовної творчості, до створення і споживання духовних цінностей. Останні ж є втілення розуму і почуттів людей. Духовне виробництво є виробництво певних поглядів, ідей, теорій, моральних норм і духовних цінностей. Всі ці духовні освіти виступають в якості предметів духовного споживання. Духовні відносини між людьми є відносини з приводу духовних цінностей, в яких втілено їх свідомість.
Суспільна свідомість являє собою сукупність почуттів, настроїв, художніх і релігійних образів, різноманітних поглядів, ідей і теорій, що відображають ті чи інші сторони суспільного життя. Треба сказати, що відображення суспільного життя в суспільній свідомості не є якимось механічно-дзеркальним, подібно до того як в дзеркальній гладі річки відбивається розташований уздовж її берегів природний пейзаж. У даному випадку в одному природному явищі чисто зовні відбилися риси іншого. У суспільній свідомості відображаються не тільки зовнішні, але і внутрішні сторони життя суспільства, їх сутність і зміст.
Суспільна свідомість має соціальну природу. Воно виникає із суспільної практики людей як результат їхньої виробничої, сімейно-побутової та іншої діяльності. Саме в ході спільної практичної діяльності люди осмислюють навколишній їх світ на предмет його використання в своїх інтересах. Різні суспільні явища і їх відображення в образах і поняттях, ідеях та теоріях - це дві сторони практичної діяльності людей. Будучи відображенням явищ суспільного життя, різного роду образи, погляди, теорії спрямовані на глибше пізнання людьми даних явищ у своїх практичних цілях, у тому числі з метою їх безпосереднього споживання або ж іншого їх використання, скажімо, з метою естетичної насолоди ними тощо д. У кінцевому рахунку зміст суспільної практики, всієї соціальної дійсності, осмислене людьми, стає змістом їх суспільної свідомості.
Таким чином, суспільна свідомість можна витлумачити як результат спільного осмислення соціальної дійсності практично взаємодіючими між собою людьми. У цьому полягає соціальна природа суспільної свідомості і його основна особливість.
Можна, мабуть, погодитися в якійсь мірі з положенням про те, що, строго кажучи, мислить не людина, а людство.
1.1 Духовне життя суспільства
"На відміну і від природи, і від суспільства, і від самої людини, культура виявляється системою, утвореною взаємоперетворення трьох конкретних форм її реального існування, трьох модальностей: людської, в якій культура постає як сукупність придбаних людиною, і людством, і кожним індивідом, а не біологічно-вроджених йому якостей; деятел'ностной, яка утворюється сукупністю вироблюваних людьми, а не інстинктивних, біологічно-вроджених, способів діяльності; предметної, яка охоплює всю "другу природу", створену і творимо нині людиною - речі, соціальні інститути, наукові, ідеологічні, філософські твори, художні твори, педагогічні акти та ігри.Під духовним життям суспільства зазвичай розуміють ту область буття, в якій об'єктивна реальність дається людям не у формі протистоїть предметної дійсності, а як реальність, яка присутня в самій людині, яка є невід'ємною частиною його особистості. Духовне життя людини виникає на основі його практичної діяльності, є особливою формою відображення навколишнього світу і засобом взаємодії з ним. До духовного життя відносять, як правило, знання, віру, почуття, переживання, потреби, здібності, прагнення і цілі людей. Взяті в єдності вони становлять духовний світ особистості. Будучи породженням суспільної практики, духовне життя тісно пов'язана з іншими сферами життя суспільства і являє собою одну з підсистем соціуму. "Функціонування культури стає не рухом по замкнутому колу, а спиралевидні процесом прогресивного розвитку людства, безперервно перетворює небуття в буття."
Духовна сфера життя суспільства охоплює різні форми та рівні суспільної свідомості: моральне, наукове, естетичне, релігійне, політичне, правове свідомість. Відповідно її елементами є мораль, наука, мистецтво, релігія і право.
Першою ланкою в цьому ланцюжку виступають духовні потреби, які становлять об'єктивну потребу людей і суспільства в цілому створювати і освоювати духовні цінності. Нерідко у філософській літературі духовні потреби визначають ще й як певний психічний стан людей, що спонукає їх до створення та освоєння духовних цінностей.
На відміну від матеріальних, духовні потреби не задані біологічно, не дані людині від народження. Вони формуються і розвиваються в процесі соціалізації особистості. Особливість духовних потреб полягає в тому, що вони мають принципово необмежений характер: меж зростання для них не існує, а єдиними обмежувачами такого зростання є лише обсяги вже накопичених людством духовних цінностей і бажання самої людини брати участь у їх примноження.
Задля задоволення духовних потреб люди організують духовне виробництво. Під духовним виробництвом зазвичай розуміють виробництво свідомості в особливій суспільної форми, здійснюване спеціалізованими групами людей, професійно зайнятими кваліфікованим розумовою працею. Метою духовного виробництва є відтворення суспільної свідомості в її цілісності. До результатів духовного виробництва відносяться: ідеї, теорії, образи та духовні цінності; духовні суспільні зв'язки індивідів; сама людина як істота духовна.
Відмітна особливість духовного виробництва полягає в тому, що його продуктами є ідеальні утворення, які не можуть бути відчужені від їх безпосереднього виробника.
Духовне виробництво спрямоване на удосконалення всіх інших сфер суспільного життя - економічної, політичної, соціальної. Створювані в його рамках нові ідеї та технології дозволяють суспільству саморозвиватися.
Вчені виділяють три види духовного виробництва: науку, мистецтво і релігію. Деякі філософи схильні додавати до них ще й мораль, політику та право.
Основною властивістю духовного виробництва, що відрізняє його від виробництва матеріального, є загальний характер його споживання. На відміну від матеріальних цінностей, розмір яких обмежений, цінності духовні не зменшуються пропорційно кількості людей, ними опановують, і тому вони доступні всім індивідуумам без винятку, будучи надбанням усього людства.
"Процес виховання, освіти, навчання кожного, хто входить в світ юної істоти повинен формувати всі три грані його системно-цілісного буття - природно-вроджені індивіду, що знаходили в ході освоєння багатств, накопичених історією світової культури, і породжувані соціальним ладом суспільного середовища, в якій протікають його життя і діяльність ".
Найважливішими соціальними функціями науки є:
а) пізнавально-пояснювальна: полягає в тому, щоб пізнати і пояснити, як влаштований світ і які закони його розвитку;
б) світоглядна: допомагає людині не тільки пояснити відомі йому знання про світ, а й вибудувати їх у цілісну систему, розглянути явища навколишнього світу в їхній єдності та розмаїтті, виробити свій світогляд;
в) прогностична: наука дозволяє людині не тільки змінювати навколишній світ згідно своїм бажанням і потребам, а й прогнозувати наслідки таких змін. За допомогою наукових моделей учені можуть показати можливі небезпечні тенденції розвитку суспільства і дати рекомендації щодо їх подолання. [3; 4]
Сьогодні наука є основною формою людського пізнання. В основі наукового пізнання лежить складний творчий процес розумової і предметно-практичної діяльності вченого. Загальні правила даного процесу, які іноді називають методом Декарта, можна сформулювати наступним чином:
1) не можна нічого приймати за істинне, поки воно не представляється ясним і виразним;
2) важкі питання необхідно ділити на стільки частин, скільки потрібно для дозволу;
3) починати дослідження треба з самих простих і зручних для пізнання речей і поступово переходити до пізнання речей важких і складних;
4) вчений повинен зупинятися на всіх подробицях, на все звертати увагу: він повинен бути впевнений, що нічого не пропустив.
Представляючи собою підсистему більш складної системи, яку називають суспільством, наука відчуває на собі певний вплив останньої:
1. Потреби розвитку суспільства часто є основним чинником, що визначає проблематику наукових досліджень, так званий соціальний замовлення, яке суспільство дає вченим (наприклад, знайти способи позбавлення людства від раку та інших важких захворювань);
2. Стан наукових досліджень залежить від матеріально-технічної бази суспільства, від тих коштів, які спрямовуються на розвиток науки. Так, наприклад, у Російській Федерації зараз дуже гостро стоїть проблема фінансування фундаментальних наук, тобто тих, дослідження в яких не дають миттєвих результатів. Між тим, саме відкриття, зроблені в цих галузях наукового пізнання багато в чому визначають рівень розвитку та стан прикладних наук, основним завданням яких є пошук рішень поточних, часом сьогохвилинних проблем.
Будучи особливою формою суспільної свідомості, наука володіє відносною самостійністю. Виконуючи соціальне замовлення, вона, тим не менш, розвивається за своїми внутрішніми законами. Так, наприклад, існує закон "розвиток науки в запас", відповідно до якого рішення будь-якої наукової проблеми може бути здійснено тільки в тому випадку, якщо для цього наукою вже накопичено відповідний обсяг знань. Якщо ж такого запасу немає, то виконати суспільне замовлення наука не в змозі. [4, 5]
Мистецтво являє собою вищу форму естетичної свідомості. Воно є необхідним елементом суспільної свідомості, що забезпечує його цілісність, мобільність, стійкість у цьому і спрямованість у майбутнє.
Предмет мистецтва - людина, її відносини з навколишнім світом та іншими індивідами, а також життя людей у певних історичних умовах. Мистецтво обумовлено світом природи і суспільних відносин, які оточують індивідів.
Мистецтво як феномен культури поділяють на ряд видів, кожен з яких має специфічний мовою, своєю знаковою системою. Вчені виділяють наступні види мистецтв.
1. Архітектура (зодчество) - вид мистецтва, що представляє собою систему будівель і споруд, що формують просторове середовище для життя людини.
Архітектура посідає особливе місце серед інших видів мистецтв, оскільки вона не зображує предмети, а створює їх. Архітектура буває громадська, житлова, містобудівна, садово-паркові, промислова, реставраційна.
2. Живопис - вид мистецтва, твори якого являють собою відображення життя на певній поверхні за допомогою кольору.
Суспільно-перетворююча функція мистецтва виявляється в тому, що воно, надаючи ідейно-естетичний вплив на людей, включає їх в спрямовану і цілісно орієнтовану діяльність з перетворення суспільства.
Втішно-компенсаторна функція полягає у відновленні в сфері духу гармонії, втраченої людиною в реальній дійсності. Своєю гармонією мистецтво впливає на внутрішню гармонію особистості, сприяє збереженню та відновленню її психічного рівноваги.
Художньо-концептуальна функція виражається у властивості мистецтва аналізувати стан навколишнього світу.
Функція передбачення характеризує здатність мистецтва передбачати майбутнє. На цій здатності засновані фантастичні, утопічні і соціально прогнозуючі твори мистецтва.
Виховна функція мистецтва відображає роль мистецтва у формуванні цілісної людської особистості, почуттів і думок людей.
Внушающая функція проявляється у впливі мистецтва на підсвідомість людей, на людську психіку. У напружені періоди історії вона відіграє провідну роль у загальній системі функцій мистецтва.
Естетична функція - це специфічна здатність мистецтва формувати естетичні смаки і потреби людини, пробуджувати в особистості бажання і вміння творити за законами краси.
Гедоністична функція показує особливий, духовний характер мистецтва, покликаного доставляти людям задоволення. Вона спирається на ідею самоцінного значення особистості і здійснює її, доставляючи людині безкорисливу радість естетичної насолоди.
Пізнавально-евристична функція відображає пізнавальну роль мистецтва і виражається в його здатності до відсічі та освоєння тих сторін життя, які важкодоступні науці.
Специфіка мистецтва як форми художнього пізнання полягає в тому, що, по-перше, воно є образним і наочним. Предмет мистецтва - життя людей - надзвичайно різноманітна і відображається в мистецтві у всьому своєму різноманітті у формі художніх образів. Останні, будучи результатом вимислу, тим не менш, є відображенням дійсності і завжди несуть на собі відбиток реально існуючих предметів, подій і явищ. Художній образ виконує в мистецтві ті ж функції, що й поняття в науці: за допомогою його відбувається процес художнього узагальнення, виділення істотних ознак пізнаваних предметів. Створені образи становлять культурну спадщину суспільства і здатні, ставши символами свого часу, чинити серйозний вплив на суспільну свідомість.
По-друге, для художнього пізнання характерні специфічні способи відтворення навколишньої дійсності, а також кошти, за допомогою яких відбувається створення художніх образів. У літературі таким засобом є слово, в живописі - колір, в музиці - звук, у скульптурі - об'ємно-просторові форми і т.д.
По-третє, величезну роль в процесі пізнання світу з допомогою мистецтва відіграє уява і фантазія пoзнающего суб'єкта. Художня вигадка, допускається в мистецтві, є абсолютно неприпустимим, наприклад, в процесі наукового пізнання.
На відміну від різних суспільних наук, які вивчають окремі сторони життя людей, мистецтво досліджує людину в цілому і поряд з іншими пізнавальної діяльності є особливою формою пізнання навколишньої дійсності.
Мистецтво включено в цілісну систему форм общeственного свідомості, куди разом з ним входять вже розглянуті вище філософія, політика, право, наука, мораль, релігія. Всі вони реалізують свої функції в Єдиної культурному контексті, що виникає завдяки иx взаємозв'язкам.
Будь-яка релігія включає в себе кілька найважливіших елементів. Серед них: віра (релігійні почуття, настрої, емоції), вчення (систематизована, спеціально розроблена для даної релігії сукупність принципів, ідей, понять), релігійний культ (сукупність дій, які вчиняють віруючі з метою поклоніння богам, тобто обряди, молитви, проповіді тощо). Досить розвинені релігії мають і свою організацію - церква, упорядковують життя релігійної громади.
Найбільш стисло і афористично функції релігії визначив З. Фрейд, який писав: "Боги зберігають свою трояке завдання: нейтралізують жах перед природою, примиряють з грізним фатумом, виступаючим, перш за все в образі смерті, і винагороджують за страждання і позбавлення, що покладаються на людину життям у культурному співтоваристві ". Для багатьох людей релігія відіграє роль світогляду, готової системи поглядів, принципів, ідеалів, пояснюючи устрій світу і визначаючи місце людини в ньому. Релігійні норми - один із потужних соціальних регуляторів. Через цілу систему цінностей вони регулюють суспільне і особисте життя людини. У вірі знаходять розраду, заспокоєння, надію багато мільйонів. Релігія дозволяє компенсувати недоліки недосконалої дійсності, обіцяючи "Царство Боже", примирює з земним злом. В умовах нездатності науки пояснити безліч природних явищ релігія пропонує свої варіанти відповіді на болісні питання. Часто релігія сприяє об'єднанню націй, утворення єдиних держав.
У сучасній мові поняття культура вживається в основному в двох значеннях - "широкому" та "вузькому".
У вузькому сенсі, говорячи про культуру, зазвичай мають на увазі ті області творчої діяльності, які пов'язані з мистецтвом.
У широкому ж розумінні культурою суспільства прийнято називати сукупність форм і результатів людської діяльності, закріпилися у суспільній практиці і переданих з покоління до покоління за допомогою певних знакових систем (мовних та немовних), а також шляхом навчання і наслідування.
Незважаючи на різні оцінки впливу культури на життя людей, практично всі мислителі визнавали що:
1) духовна культура відіграє важливу роль в житті суспільства, будучи засобом акумуляції, зберігання та передачі накопиченого людством досвіду;
2) що культура є особливою людською формою буття, яка має свої просторово-часові межі;
3) культура є однією з найважливіших характеристик життєдіяльності, як окремої особистості, так і конкретного суспільства в цілому.
Традиційно культуру прийнято поділяти на матеріальну і духовну.
Під матеріальною культурою розуміють техніку, виробничий досвід, а також ті матеріальні цінності, які в своїй сукупності складають штучне середовище проживання людини. Підвидами матеріально-культурних феноменів є:
1) природні об'єкти, які зазнали деякому впливу з боку людини і змінили свою первозданну форму (рубило первісної людини);
2) штучно-природні об'єкти, які зберігають свою природну форму, але існують так, як не зустрічаються в природних умовах (японський сад каменів);
3) синтетично-природні об'єкти, тобто такі об'єкти, які синтезовані з зустрічаються в природі матеріалів (пластмаси);
4) соціально-культурні об'єкти, спорудження яких передбачає використання природних і штучних матеріалів (шосейні дороги);
5) соціально-матеріальні об'єкти, які обслуговують суспільство у виробничій сфері (комп'ютери, машини).
До духовної культури зазвичай відносять науку, мистецтво, релігію, мораль, політику та право. Говорячи про духовну культуру, слід розрізняти її форму, яка матеріальна, і зміст, який ідеально. Форма характеризує те, у чому втілені феномени даного виду культури, а зміст - те, що вони означають для особистості і суспільства.
Духовну культуру можна класифікувати так само, як і матеріальну, тобто на підставі ступеня творчо-перетворюючої діяльності створив її людини. Виходячи з цього критерію виділяють наступні підвиди духовної культури:
1) твори монументального мистецтва, що володіють матеріальною формою, яку надав художник природно-природним або штучним матеріалам (скульптура, об'єкти архітектури);
2) театральне мистецтво (театральні образи);
3) твір образотворчого мистецтва (живопис, графіка);
4) музичне мистецтво (музичні образи);
5) різні форми суспільної свідомості (ідеологічні теорії, філософські, естетичні, моральні та ін знання, наукові концепції та гіпотези і т.д.);
6) суспільно-психологічні явища (громадська думка, ідеали, цінності, соціальні звички та звичаї, і т.д.).
Відносна самостійність матеріальної і духовної сфер суспільного життя у відношенні один до одного іноді призводить до переоцінки ролі та місця матеріальної культури суспільства і недооцінки його духовної культури. На противагу такому підходу в останні роки в соціології одержує все більше поширення поняття соціокультурної сфери життя суспільства.
Соціокул'турная сфера розуміється як провідна сфера розвитку суспільства, яка акумулює досвід попередніх поколінь і забезпечує соціальну стабільність протягом досить тривалого історичного періоду.
Вчені виокремлює наступні функції даної сфери:
а) трансляційну (передача соціальних цінностей з минулого в сучасне, а із сьогодення - в майбутнє);
б) селекційну (оцінка та класифікація успадкованих цінностей, визначення їх місця і ролі у вирішенні проблем суспільства на даному етапі);
в) інноваційну (оновлення соціальних цінностей і норм).
Накопичені російським суспільством в XX столітті соціальні цінності і норми сьогодні піддаються серйозному перегляду. У зв'язку з цим можна відзначити ряд позитивних і негативних процесів, що відбуваються в соціокультурній сфері.
Духовні запити людей вельми різноманітні. В якій мірі економіка, виробнича та господарська діяльність сприяють їх задоволенню? Звичайно, власне духовну їжу, інтелектуальний продукт здатний створювати тільки розум людини. Поки тільки робляться спроби створити штучний інтелект, мислячу машину. Але це зовсім не означає, що духовні потреби людей і джерела їх задоволення не мають нічого спільного з економікою. Візьмемо, наприклад, книги. Адже для випуску книг треба виготовити і нарізати папір, надрукувати на ній текст, переплести сторінки, відправити готову продукцію в книжковий магазин, продати її покупцям за певною ціною. А це вже економіка в самому явному вигляді. Духовні цінності, маючи інформаційну природу, можуть бути зафіксовані тільки на матеріальних носіях. Текст доводиться записувати або друкувати на папері, звукову інформацію фіксувати на CD-дисках чи пластинках аудіокасетах, зорову - на відеокасетах або кіноплівці. Творіння художників і архітекторів також мають матеріальну основу, у вигляді полотна та фарб, гіпсу і мармуру. А за виробництво носіїв інформації відповідає економіка, це її завдання.
Купуючи духовні цінності, покупці платять гроші, а продавці їх отримують. І це також має саме безпосереднє відношення до економіки. У міру розвитку цивілізації духовні запити зростають, і будуть зростати в ще більшому ступені, ніж матеріальні потреби, а задоволення потреб в духовній їжі буде сприяти розвитку економіки.
2. Різні сфери духовної культури та їх вплив на розвиток людини
2.1 Вплив науки на духовний розвиток людини
На початкових етапах свого існування наука не надавала скільки-небудь помітного впливу на розвиток суспільства. Однак з часом становище змінилося. Приблизно з XIX століття наука починає грати помітну роль, випереджаючи розвиток матеріального виробництва, яке в свою чергу починає змінюватися у відповідності з логікою розвитку науки. Наука стає особливим видом духовного виробництва, продукція якого зумовлює появу нових галузей матеріального виробництва (хімії, радіотехніки, ракетобудування, електроніки, атомної промисловості і т.д.). Величезну роль набувають так звані наукові моделі суспільного розвитку, за допомогою якого суспільство отримує можливість, не вдаючись до таких методів пізнання, як експеримент, визначати цілі і напрям свого розвитку.Найважливішими соціальними функціями науки є:
а) пізнавально-пояснювальна: полягає в тому, щоб пізнати і пояснити, як влаштований світ і які закони його розвитку;
б) світоглядна: допомагає людині не тільки пояснити відомі йому знання про світ, а й вибудувати їх у цілісну систему, розглянути явища навколишнього світу в їхній єдності та розмаїтті, виробити свій світогляд;
в) прогностична: наука дозволяє людині не тільки змінювати навколишній світ згідно своїм бажанням і потребам, а й прогнозувати наслідки таких змін. За допомогою наукових моделей учені можуть показати можливі небезпечні тенденції розвитку суспільства і дати рекомендації щодо їх подолання. [3; 4]
Сьогодні наука є основною формою людського пізнання. В основі наукового пізнання лежить складний творчий процес розумової і предметно-практичної діяльності вченого. Загальні правила даного процесу, які іноді називають методом Декарта, можна сформулювати наступним чином:
1) не можна нічого приймати за істинне, поки воно не представляється ясним і виразним;
2) важкі питання необхідно ділити на стільки частин, скільки потрібно для дозволу;
3) починати дослідження треба з самих простих і зручних для пізнання речей і поступово переходити до пізнання речей важких і складних;
4) вчений повинен зупинятися на всіх подробицях, на все звертати увагу: він повинен бути впевнений, що нічого не пропустив.
Представляючи собою підсистему більш складної системи, яку називають суспільством, наука відчуває на собі певний вплив останньої:
1. Потреби розвитку суспільства часто є основним чинником, що визначає проблематику наукових досліджень, так званий соціальний замовлення, яке суспільство дає вченим (наприклад, знайти способи позбавлення людства від раку та інших важких захворювань);
2. Стан наукових досліджень залежить від матеріально-технічної бази суспільства, від тих коштів, які спрямовуються на розвиток науки. Так, наприклад, у Російській Федерації зараз дуже гостро стоїть проблема фінансування фундаментальних наук, тобто тих, дослідження в яких не дають миттєвих результатів. Між тим, саме відкриття, зроблені в цих галузях наукового пізнання багато в чому визначають рівень розвитку та стан прикладних наук, основним завданням яких є пошук рішень поточних, часом сьогохвилинних проблем.
Будучи особливою формою суспільної свідомості, наука володіє відносною самостійністю. Виконуючи соціальне замовлення, вона, тим не менш, розвивається за своїми внутрішніми законами. Так, наприклад, існує закон "розвиток науки в запас", відповідно до якого рішення будь-якої наукової проблеми може бути здійснено тільки в тому випадку, якщо для цього наукою вже накопичено відповідний обсяг знань. Якщо ж такого запасу немає, то виконати суспільне замовлення наука не в змозі. [4, 5]
2.2 Мистецтво - як частина духовної культури
Іншим найважливішим видом духовного виробництва є мистецтво. Створюючи художні образи, які, з відомою часткою умовності можуть бути прирівняні до наукових моделям, експериментуючи з ними за допомогою власної уяви, люди можуть краще пізнати себе і світ, в якому вони живуть. За допомогою мистецтва художники, письменники, скульптори відтворюють часто приховані, непомітні, проте досить істотні сторони навколишньої дійсності.Мистецтво являє собою вищу форму естетичної свідомості. Воно є необхідним елементом суспільної свідомості, що забезпечує його цілісність, мобільність, стійкість у цьому і спрямованість у майбутнє.
Предмет мистецтва - людина, її відносини з навколишнім світом та іншими індивідами, а також життя людей у певних історичних умовах. Мистецтво обумовлено світом природи і суспільних відносин, які оточують індивідів.
Мистецтво як феномен культури поділяють на ряд видів, кожен з яких має специфічний мовою, своєю знаковою системою. Вчені виділяють наступні види мистецтв.
1. Архітектура (зодчество) - вид мистецтва, що представляє собою систему будівель і споруд, що формують просторове середовище для життя людини.
Архітектура посідає особливе місце серед інших видів мистецтв, оскільки вона не зображує предмети, а створює їх. Архітектура буває громадська, житлова, містобудівна, садово-паркові, промислова, реставраційна.
2. Живопис - вид мистецтва, твори якого являють собою відображення життя на певній поверхні за допомогою кольору.
Суспільно-перетворююча функція мистецтва виявляється в тому, що воно, надаючи ідейно-естетичний вплив на людей, включає їх в спрямовану і цілісно орієнтовану діяльність з перетворення суспільства.
Втішно-компенсаторна функція полягає у відновленні в сфері духу гармонії, втраченої людиною в реальній дійсності. Своєю гармонією мистецтво впливає на внутрішню гармонію особистості, сприяє збереженню та відновленню її психічного рівноваги.
Художньо-концептуальна функція виражається у властивості мистецтва аналізувати стан навколишнього світу.
Функція передбачення характеризує здатність мистецтва передбачати майбутнє. На цій здатності засновані фантастичні, утопічні і соціально прогнозуючі твори мистецтва.
Виховна функція мистецтва відображає роль мистецтва у формуванні цілісної людської особистості, почуттів і думок людей.
Внушающая функція проявляється у впливі мистецтва на підсвідомість людей, на людську психіку. У напружені періоди історії вона відіграє провідну роль у загальній системі функцій мистецтва.
Естетична функція - це специфічна здатність мистецтва формувати естетичні смаки і потреби людини, пробуджувати в особистості бажання і вміння творити за законами краси.
Гедоністична функція показує особливий, духовний характер мистецтва, покликаного доставляти людям задоволення. Вона спирається на ідею самоцінного значення особистості і здійснює її, доставляючи людині безкорисливу радість естетичної насолоди.
Пізнавально-евристична функція відображає пізнавальну роль мистецтва і виражається в його здатності до відсічі та освоєння тих сторін життя, які важкодоступні науці.
Специфіка мистецтва як форми художнього пізнання полягає в тому, що, по-перше, воно є образним і наочним. Предмет мистецтва - життя людей - надзвичайно різноманітна і відображається в мистецтві у всьому своєму різноманітті у формі художніх образів. Останні, будучи результатом вимислу, тим не менш, є відображенням дійсності і завжди несуть на собі відбиток реально існуючих предметів, подій і явищ. Художній образ виконує в мистецтві ті ж функції, що й поняття в науці: за допомогою його відбувається процес художнього узагальнення, виділення істотних ознак пізнаваних предметів. Створені образи становлять культурну спадщину суспільства і здатні, ставши символами свого часу, чинити серйозний вплив на суспільну свідомість.
По-друге, для художнього пізнання характерні специфічні способи відтворення навколишньої дійсності, а також кошти, за допомогою яких відбувається створення художніх образів. У літературі таким засобом є слово, в живописі - колір, в музиці - звук, у скульптурі - об'ємно-просторові форми і т.д.
По-третє, величезну роль в процесі пізнання світу з допомогою мистецтва відіграє уява і фантазія пoзнающего суб'єкта. Художня вигадка, допускається в мистецтві, є абсолютно неприпустимим, наприклад, в процесі наукового пізнання.
На відміну від різних суспільних наук, які вивчають окремі сторони життя людей, мистецтво досліджує людину в цілому і поряд з іншими пізнавальної діяльності є особливою формою пізнання навколишньої дійсності.
Мистецтво включено в цілісну систему форм общeственного свідомості, куди разом з ним входять вже розглянуті вище філософія, політика, право, наука, мораль, релігія. Всі вони реалізують свої функції в Єдиної культурному контексті, що виникає завдяки иx взаємозв'язкам.
2.3 Релігія - як частина духовної культури
Що ж стосується релігії, як виду духовного виробництва, то створюються за її допомогою теорії та ідеї відігравали велику роль у розвитку суспільства, перш за все на ранніх, донаукових етапах його розвитку, формуючи в людей абстрактне мислення, здатності виокремлювати загальне та особливе в навколишньому світі. Проте виникають у рамках релігійних поглядів духовні цінності і складаються на їх основі громадські зв'язку до цих пір грають важливу роль у житті багатьох товариств і окремих індивідів.Будь-яка релігія включає в себе кілька найважливіших елементів. Серед них: віра (релігійні почуття, настрої, емоції), вчення (систематизована, спеціально розроблена для даної релігії сукупність принципів, ідей, понять), релігійний культ (сукупність дій, які вчиняють віруючі з метою поклоніння богам, тобто обряди, молитви, проповіді тощо). Досить розвинені релігії мають і свою організацію - церква, упорядковують життя релігійної громади.
Найбільш стисло і афористично функції релігії визначив З. Фрейд, який писав: "Боги зберігають свою трояке завдання: нейтралізують жах перед природою, примиряють з грізним фатумом, виступаючим, перш за все в образі смерті, і винагороджують за страждання і позбавлення, що покладаються на людину життям у культурному співтоваристві ". Для багатьох людей релігія відіграє роль світогляду, готової системи поглядів, принципів, ідеалів, пояснюючи устрій світу і визначаючи місце людини в ньому. Релігійні норми - один із потужних соціальних регуляторів. Через цілу систему цінностей вони регулюють суспільне і особисте життя людини. У вірі знаходять розраду, заспокоєння, надію багато мільйонів. Релігія дозволяє компенсувати недоліки недосконалої дійсності, обіцяючи "Царство Боже", примирює з земним злом. В умовах нездатності науки пояснити безліч природних явищ релігія пропонує свої варіанти відповіді на болісні питання. Часто релігія сприяє об'єднанню націй, утворення єдиних держав.
2.4 Духовна культура
Слово cultura веде своє походження від латинського дієслова colo, який означає "обробляти", "обробляти грунт". Спочатку слово культура позначало процес олюднення природи як середовища проживання. Однак поступово, як і багато інших слів мови, воно змінило свій сенс.У сучасній мові поняття культура вживається в основному в двох значеннях - "широкому" та "вузькому".
У вузькому сенсі, говорячи про культуру, зазвичай мають на увазі ті області творчої діяльності, які пов'язані з мистецтвом.
У широкому ж розумінні культурою суспільства прийнято називати сукупність форм і результатів людської діяльності, закріпилися у суспільній практиці і переданих з покоління до покоління за допомогою певних знакових систем (мовних та немовних), а також шляхом навчання і наслідування.
Незважаючи на різні оцінки впливу культури на життя людей, практично всі мислителі визнавали що:
1) духовна культура відіграє важливу роль в житті суспільства, будучи засобом акумуляції, зберігання та передачі накопиченого людством досвіду;
2) що культура є особливою людською формою буття, яка має свої просторово-часові межі;
3) культура є однією з найважливіших характеристик життєдіяльності, як окремої особистості, так і конкретного суспільства в цілому.
Традиційно культуру прийнято поділяти на матеріальну і духовну.
Під матеріальною культурою розуміють техніку, виробничий досвід, а також ті матеріальні цінності, які в своїй сукупності складають штучне середовище проживання людини. Підвидами матеріально-культурних феноменів є:
1) природні об'єкти, які зазнали деякому впливу з боку людини і змінили свою первозданну форму (рубило первісної людини);
2) штучно-природні об'єкти, які зберігають свою природну форму, але існують так, як не зустрічаються в природних умовах (японський сад каменів);
3) синтетично-природні об'єкти, тобто такі об'єкти, які синтезовані з зустрічаються в природі матеріалів (пластмаси);
4) соціально-культурні об'єкти, спорудження яких передбачає використання природних і штучних матеріалів (шосейні дороги);
5) соціально-матеріальні об'єкти, які обслуговують суспільство у виробничій сфері (комп'ютери, машини).
До духовної культури зазвичай відносять науку, мистецтво, релігію, мораль, політику та право. Говорячи про духовну культуру, слід розрізняти її форму, яка матеріальна, і зміст, який ідеально. Форма характеризує те, у чому втілені феномени даного виду культури, а зміст - те, що вони означають для особистості і суспільства.
Духовну культуру можна класифікувати так само, як і матеріальну, тобто на підставі ступеня творчо-перетворюючої діяльності створив її людини. Виходячи з цього критерію виділяють наступні підвиди духовної культури:
1) твори монументального мистецтва, що володіють матеріальною формою, яку надав художник природно-природним або штучним матеріалам (скульптура, об'єкти архітектури);
2) театральне мистецтво (театральні образи);
3) твір образотворчого мистецтва (живопис, графіка);
4) музичне мистецтво (музичні образи);
5) різні форми суспільної свідомості (ідеологічні теорії, філософські, естетичні, моральні та ін знання, наукові концепції та гіпотези і т.д.);
6) суспільно-психологічні явища (громадська думка, ідеали, цінності, соціальні звички та звичаї, і т.д.).
Відносна самостійність матеріальної і духовної сфер суспільного життя у відношенні один до одного іноді призводить до переоцінки ролі та місця матеріальної культури суспільства і недооцінки його духовної культури. На противагу такому підходу в останні роки в соціології одержує все більше поширення поняття соціокультурної сфери життя суспільства.
Соціокул'турная сфера розуміється як провідна сфера розвитку суспільства, яка акумулює досвід попередніх поколінь і забезпечує соціальну стабільність протягом досить тривалого історичного періоду.
Вчені виокремлює наступні функції даної сфери:
а) трансляційну (передача соціальних цінностей з минулого в сучасне, а із сьогодення - в майбутнє);
б) селекційну (оцінка та класифікація успадкованих цінностей, визначення їх місця і ролі у вирішенні проблем суспільства на даному етапі);
в) інноваційну (оновлення соціальних цінностей і норм).
Накопичені російським суспільством в XX столітті соціальні цінності і норми сьогодні піддаються серйозному перегляду. У зв'язку з цим можна відзначити ряд позитивних і негативних процесів, що відбуваються в соціокультурній сфері.
Висновок
Одна з дуже давніх істин говорить: "Не хлібом єдиним живе людина". Людині притаманні розум і свідомість, значить, йому потрібна духовна їжа. Відсутність можливості читати, писати, слухати, отримувати інформацію, спілкуватися з іншими людьми досить швидко веде до виродження особистості. Добре відомі випадки, коли діти випадково потрапляли у тваринний світ і виховувалися в середовищі тварин, не отримуючи духовної їжі. Вони втрачали людську подобу і перетворювалися на тварин. У широкому сенсі слова до Духовної їжі слід відносити всі види інформації, які отримує людина. Це знання, що здобуваються за допомогою навчання, залучення до культурних цінностей шляхом читання, прослуховування радіопередач, перегляду фільмів, телепередач, відвідування музеїв, концертних залів, отримання невідомих раніше відомостей, даних із засобів масової інформації, духовне спілкування з іншими людьми.Духовні запити людей вельми різноманітні. В якій мірі економіка, виробнича та господарська діяльність сприяють їх задоволенню? Звичайно, власне духовну їжу, інтелектуальний продукт здатний створювати тільки розум людини. Поки тільки робляться спроби створити штучний інтелект, мислячу машину. Але це зовсім не означає, що духовні потреби людей і джерела їх задоволення не мають нічого спільного з економікою. Візьмемо, наприклад, книги. Адже для випуску книг треба виготовити і нарізати папір, надрукувати на ній текст, переплести сторінки, відправити готову продукцію в книжковий магазин, продати її покупцям за певною ціною. А це вже економіка в самому явному вигляді. Духовні цінності, маючи інформаційну природу, можуть бути зафіксовані тільки на матеріальних носіях. Текст доводиться записувати або друкувати на папері, звукову інформацію фіксувати на CD-дисках чи пластинках аудіокасетах, зорову - на відеокасетах або кіноплівці. Творіння художників і архітекторів також мають матеріальну основу, у вигляді полотна та фарб, гіпсу і мармуру. А за виробництво носіїв інформації відповідає економіка, це її завдання.
Купуючи духовні цінності, покупці платять гроші, а продавці їх отримують. І це також має саме безпосереднє відношення до економіки. У міру розвитку цивілізації духовні запити зростають, і будуть зростати в ще більшому ступені, ніж матеріальні потреби, а задоволення потреб в духовній їжі буде сприяти розвитку економіки.