Достоєвський ф. м. - Ідейна спрямованість роману ф. М. Достоєвського принижені й ображені

Роман «Принижені і ображені» вперше був опублікований в 1861 році в журналі «Час». У статті «Забуті люди» Добролюбов назвав Достоєвського «одним з чудових діячів нашої культури», а його роман «Принижені і ображені»-кращим культурним явищем року. Критик зазначив, що новий твір Федора Михайловича, як і перший його роман «Бідні люди», належить тому «гуманістичного» напрямку, яке почав Н. В. Гоголь - засновник «натуральної школи» в російській літературі. «У творах р. Достоєвського, - писав критик, - ми знаходимо одну спільну рису, більш-менш помітну в усьому, що він писав: це біль про людину, яка визнає себе не в силах або, нарешті, навіть не в праві бути людиною , справжнім, повним, самостійною людиною, самим собою ». Дія роману «Принижені і ображені» відбувається в 40-х роках XIX століття, але яскрава антикапіталістична спрямованість його свідчить про те, що Достоєвський тонко відчував і реалістично відтворював політичну атмосферу 60-х років: у романі показаний Петербурга з його кричущими соціальними протиріччями і контрастами , йдеться про суперечки щодо впроваджуються урядом реформ, відображена тривога підіймається демократії про долі принижених і знедолених. Саме в цьому сильна сторона роману. «Люди, яких людську гідність ображається, - писав Добролюбов, - є нам у творах р. Достоєвського в двох головних типах: лагідному і запеклому». Лагідні - це ті, хто не протестує, а упокорюється зі своїм приниженим становищем (Наташа Іхменева, її батьки, Іван Петрович). Запеклі, навпаки, хочуть кинути виклик тим, хто ображає і принижує їх, вони бунтують проти несправедливості, яка існує в світі. Але цей протест трагічний, бо він приводить їх до загибелі, як це відбувається з дівчинкою-підлітком - Неллі. Такому поділу героїв у романі відповідають і дві паралельні сюжетні лінії: перша - історія родини Іхменева, друга - трагічна доля Смітів. Перша сюжетна лінія продовжує традицію сентиментальною російської літератури XIX століття. Достоєвський оповідає про те, що дочка дрібнопомісного дворянина Іхменева - Наташа, закохавшись в сина князя Валківського - Олексія і не отримавши батьківського благословення, іде з дому до нього. І за це її проклинає батько. Однак вітряний і легковажний Олександр незабаром закохується у багату дочку графині і за наполяганням батька одружується з нею. Принижена і ображена у своїх найкращих почуттях Наташа повертається до бідних батькам, м батько після болісних коливань визнає її. На родину Іхменева обрушуються всі сили зла. Зганьблений батько Наташі - Микола Сергійович. Цього доброго, довірливу людину, який поселив в будинку Альошу і навів лад у розореному княжому маєтку, Валківський звинувачує в шахрайстві, він без жалісно виганяє Іхменева, який стає більш не потрібен йому. Страждання Миколи Сергійовича поглиблюються єп конфліктом з дочкою: для нього догляд Наташі з дому - ганьба Не менші страждання відчуває і мати Наташі, вимушена терпіти і догляд дочки з дому, і гнів чоловіка. Але страждає i Наташа, любов якої Достоєвський змалював у романі ка! самопожертву. В ім'я почуття до Альоші дівчина забуває про своїх колишніх уподобаннях, поступається власною гідністю. Достоєвський високо оцінює любов Наташі, бачить в її вчинку силу характеру. Проте життя не пріносі1 Наташі щастя. Вона страждає і від того, що батько прокляв її, i від віроломства князя. Але безпосередній винуватець страждань героїні - не хто інший, як Олександр. Це він відірвав її про сім'ї, зганьбленої його ж батьком; він обдурив її обіцянкою одружуватися і кинув за наполяганням батька заради багатої Каті. Здавалося б, є всі підстави засудив винуватців драм! Наташі - Олексія, але Достоєвський цього не робить. У відповідності з кодексом християнського гуманізму, письменник «пом'якшує» вину молодої людини. Оповідач, письменник Іван Петрович, від імені якого ведеться розповідь, дивиться н Альошу закоханими очима Наташі, він не бачить егоїстичності поведінки героя, а часом навіть милується, захоплюється Альо ший і схильний все низькі вчинки молодого князя тлумачити як невинне прояв милою дитячості. Автор змусивши свою збезчещену героїню, обдурену коханим, закликати до жалості і прощення: «Не вини його (Альошу), Ваня, - перебила Наташа ...- його судити не можна як усіх інших ... його виховали не так. Хіба він розуміє, що робить? .. У нього немає характеру ... »Тут Достоєвський абсолютно явно проповідує християнську ідею прощення кривдникам нашим, і це послаблює соціальну гостроту роману. Святенництво цієї «християнської чесноти» тонко було помічено Добролюбовим, у якого Олекса не викликав симпатії. Деякі сучасні критики висувають на перший план щирість Альоші і навіть схильні провести лінію від цього «панича» до героя роману «Ідіот» - Мишкіну або Альоші Карамазову з «Братів Карамазових», але така паралель не грунтовна. Сама по собі щирість не захищає людину від поганих вчинків, не гарантує від егоїзму, не робить його бездоганним. Так, Олександр щирий і, мабуть, навіть добрий, але в ньому, на відміну від Мишкіна, є егоїзм, себелюбство. І це проявляється у ставленні до Каті і в любові до Наташі, коли Альоша переконує її погодитися на його шлюб з багатою спадкоємицею Катею. У його слова проявляється моторошна логіка: раз Наташа любить його, значить, вона повинна любити і його щастя, тобто погодитися на його шлюб з Катериною. Усім ходом сюжету автор доводить, що, якщо б Альоша був дійсно на боці Наташі, якщо б його любов була вірною, сильної, позбавленої егоїзму, ніхто б не порушив їх щастя, і ні Наталя, ні її батьки не стали б жертвами князя Валківського. Однак як мораліст Достоєвський не засуджує Альошу. Навпаки, він у даному випадку проповідує ідею всепрощення, зробивши носієм її - Наташу. Але сучасний читач, чужий смирення і всепрощення, не може дивитися на Альошу очима героїні. Він судить його по вчинках і справах. Наша оцінка Альоші розходиться з авторською. У кодекс гуманізму Достоєвського входило і таке поняття, як страждання. Письменник був щиро переконаний, що стражданням людина очищається. І тому в сім'ї Іхменева не виникає питання про активну боротьбу проти соціальної несправедливості. Іхменев відмовляється від соціального протесту і закликає до гордого смирення: «О! Нехай ми принижені, нехай ми ображені, але ми знову разом, і нехай, нехай тепер торжествують ці горді і пихаті, принизити і образити нас! »Достоєвський надавав великого значення цій пасивної солідарності всіх пройшли через горнило страждань, хто змирився зі своїм тяжким, приниженим становищем і не шукають виходу у боротьбі. Тому закликаючи йти «рука в руку», Іхменев звертається до прощення їм Наташі. Але не ця сюжетна лінія «принижених і ображених» - головне досягнення Достоєвського-реаліста. ge перекриває інша, отримала завершення в епілозі, - історія Неллі і всього сімейства Смітів. Старий Сміт зі своєю собакою Азоркой, доля якої була «якимсь таємничими, невідомими шляхами з'єднана з долею її господаря»; мати Неллі, відкинута батьком, хто просить милостиню на вулицях Петербурга і померла в сирому підвалі, і, нарешті, сама Неллі, терпить побої від міщанки s звідниці Бубнової та всілякі наруги від її клієнтів, - всі ці принижені й ображені зображені у романі з ще більшою соціальною гостротою. Саме трагічна доля Неллі, цієї гордої, не по-дитячому серйозною дівчинки, що пройшла че рез всі муки і тиранства земного пекла, схвильовано розказана Достоєвським, дозволяє глибоко розкрити кричущу несправедливість соціальних відносин. Але Неллі не пасив на, вона не може змиритися і пробачити своїх кривдників. Дівчинка одержима жагою помсти. Її бунт проти князя і оточуючих її умов сповнений трагізму. Достоєвський в роман «Принижені і ображені» вперше так гостро поставив ВИТТІ ріс про страждання ні в чому не винних дітей, покалічених умовами буржуазної дійсності. Зображуючи долі Наташі і Неллі, письменник дає як 6i дві відповіді на питання про поведінку страждає особистості: з одного боку, пасивне, освічене смиренність і з іншого-непримиренне прокляття всьому несправедливого світу. Роман «Принижені і ображені» оказалбольшое вплив на російське суспільство і на наступну літературу, так ка пробуджував ненависть до кривдників, попирающим людську гідність, кликав до виховання справжнього благородства.