Грибоєдов а. с. - Образ Софії Фамусовой

Сюжет комедії О. С. Грибоєдова "Горе від розуму" складає конфлікт людини прогресивних переконань -; Олександра Андрійовича Чацького - з консервативним фамусовским суспільством. Єдиний персонаж, задуманий як близький Чацькому .- це Софія Павлівна Фамусова. Заради зустрічі з нею Чацький приїжджає до Москви після трирічної відсутності. Він і не підозрює, що її обранцем став Молчалін: виникає типова ситуація "любовного трикутника".
Розвиток сюжету визначається і бажанням Чацького з'ясувати, кому віддано серце Софії. Але герой постійно вступає в конфлікт з оточуючими її людьми і перш за все з її батьком Павлом Опанасовичем Фамусова. Погляди Чацького несумісні з поглядами фамуеовского суспільства, а приховувати їх він не вміє. Грибоєдов блискуче показує, наскільки Чацький чужий цьому суспільству, в якому живе Софія. Таким чином, дівчина виявляється як би на перетині всіх "силових ліній" цієї комедії.
Грибоєдов, створюючи такий складний і. Суперечливий образ, писав: "Дівчина, сама недурна, віддає перевагу дурня розумній людині ..." Він представив жіночий характер великої сили і глибини. Образу Софії досить довго "не зезло" з критикою. Навіть Пушкін вважав цей образ невдачею автора. І тільки Гончаров в "Мільйон мук" в 1878 році вперше зрозумів і оцінив по достоїнству образ Софії і її роль у п'єсі. "Це суміш хороших інстинктів з брехнею, живого розуму з відсутністю будь-якого натяку на ідеї і переконання, плутанина понять, розумова і моральна сліпота - все це не має в ній характеру особистих вад, а є як загальні риси її кола" .- пише Гончаров.
Софія - персонаж побутової драми, а не соціальної комедії, так само як і Чацький, вона натура пристрасна, що живе сильним і справжнім почуттям. І нехай предмет її пристрасті убогий і жалюгідний - це не робить ситуацію смішний, а, навпаки, посилює її драматизм. У Софії дуже сильно почуття любові, але в той же час любов її безрадісне і вільна. Вона чудово віддає собі звіт в тому, що її обранець, тюрмі ", ніколи не буде прийнято батьком: у фамусовском суспільстві шлюби здійснюються за розрахунком. Батько мріє видати дочку за Скалозуба, але вона здатна адекватно оцінити особистість нареченого:
Він слова розумного не вимовив зроду,
Мені все одно, що за нього, що у воду.
Софія мріє про кохання, причому про незвичайного кохання. Думка про шлюб з Скалозубом затьмарює життя дівчини, і внутрішньо вона вже готова до боротьби. Почуття настільки переповнюють її душу, що вона сповідується у своїй любові спочатку служниці Лізи, а потім і Чацькому. Софія настільки закохана і одночасно так пригнічена необхідністю постійно ховатися від батька, що їй просто зраджує здоровий глузд: "Та що мені до кого? До них? До усього всесвіту? "
Софія вибрала і полюбила людини зручного: м'якого, тихого і покірливого (таким постає Молчалін у її характеристиках). Як їй здається, вона ставиться до нього тверезо і критично:
Звичайно, немає в ньому цього розуму.
Що геній для інших, а для інших чума,
Який скор, блискучий і скоро опроттет ...
Та такий собі чи розум сімейство ощасливить?
Ймовірно, їй здається, що, мріючи про шлюб з тюрмі, вона надходить дуже практично. Але у фіналі, коли вона стає мимовільним свідком "залицяння" Молчаліна за Лізою, для неї відкривається справжня сутність її коханого. Мол-Чалін такий низький, так підлий у сцені з Лізою, що в порівнянні з ним Софія веде себе в цій ситуації з великою гідністю:
Докорів, скарг, сліз моїх
Не смійте очікувати, не стоїте ви їх.
Як же сталося, що розумна і глибока дівчина не тільки вважала за краще Чацькому негідника, бездушного кар'єриста Мовчали-ну. але і зробила зрада, пустивши слух про божевілля люблячого її людини?
Ймовірно, проблема полягала не в самій Софії, а в усій системі жіночої освіти, яке мало кінцевою метою дати дівчині необхідні знання для уда-чної світської кар'єри, тобто для благополучного заміжжя. Софія не вміє думати, не здатна відповідати за кожен свій крок - ось у чому її біда. Життя своє вона будує за загальноприйнятими зразкам, не прагнучи знайти власний шлях. З одного боку, її виховують книги. Вона зачитується сентиментальними історіями кохання бідного юнака і багатої дівчини, захоплюється їх вірністю і відданістю. Молчалін так схожий на романтичного героя! Немає нічого поганого в тому, що юна дівчина хоче відчувати себе героїнею роману. Але вона не бачить різниці між романтичним вимислом і життям, не вміє відрізнити справжнє почуття від підробки. З іншого боку, Софія несвідомо будує своє життя відповідно до загальноприйнятої мораллю. У комедії жіночі образи представлені так, що ми бачимо весь життєвий шлях світської пані: від дівоцтва до глибокої старості, від княжен Тугоуховскіх до графині-бабусі. Така вдала, благополучне життя світської пані, повторити яку прагне будь-яка панночка, і Софія теж: заміжжя, законодавиця у світських салонах, повага оточуючих, і так до того моменту, коли "з балу та в могилу". І для цього життя Чацький не підходить, а ось тюрмі "- просто ідеал! Їй необхідний "чоловік-хлопчик, чоловік-слуга, з жінчиних пажів - високий ідеал московських всіх чоловіків". Тому, навіть відмовившись від Молчаліна, Софія, швидше за все, не відмовиться від шанувальника "молчалінского типу".
Софія, безумовно, натура неординарна: пристрасна, глибока, самовіддана. У комедії Грибоєдова Софія завдяки своїм характером опиняється в цілком особливому положенні, займаючи в конфлікті Чацького і фамусовское суспільства як би серединне місце. Окремими рисами своєї натури Софія близька Чацькому, але в кінцевому підсумку виявляється його супротивником. Це протиріччя робить Софію одним з найоригінальніших образів комедії Грибоєдова "Горе від розуму".