Горький м. - Безумство хоробрих ось мудрість життя

Творчість Горького на початковому етапі несе сильний відбиток нової літературної течії - так званого революційного романтизму. Філософські ідеї початківця талановитого письменника, пристрасність, емоційність його прози, новий
підхід до людини різко відрізнялися як від натуралістичної прози, що пішла в дріб'язковий побутової реалізм і обрала темою безнадійну нудьгу людського існування, так і від естетського підходу до літератури і життя, який бачив цінність лише в «витончених» емоціях, героїв і словах.
Для молодості є дві найважливіші складові життя, два вектори існування. Це любов і свобода. В оповіданнях Горького «Макар Чудра» і «Стара Ізергіль» любов і свобода стають темою історій, розказаних головними героями. Сюжетна знахідка Горького - те, що про молодість і любові розповідає старість - дозволяє дати перспективу, точку зору людини юного, що живе любов'ю і жертвує заради неї всім, і людини, яка прожила життя, бачив багато і здатного зрозуміти, що насправді важливо, що залишається в кінці довгого шляху.
Герої двох притч, розказаних старою Ізергіль, є повною протилежністю. Данко - це приклад любові-самопожертви, любові-віддачі. Він не може жити, відділяючи себе від свого племені, народу, відчуває себе нещасним і невільним, якщо не вільний і нещасний народ. Чистий жертовна любов і прагнення до подвигу були характерні для революціонерів-романтиків, які мріяли вмерти за загальнолюдські ідеали, не мислили життя без жертви, не сподівалися і не хотіли дожити до старості. Данко віддає серце, що висвітлює шлях людям. Це досить простий символ: тільки чисте, повне любові і альтруїзму серце може стати маяком і тільки безкорислива жертва допоможе звільнити народ. Трагізм притчі в тому, що люди забувають про тих, хто пожертвував собою заради них. Вони невдячні, але чудово усвідомлюючи це, Данко не замислюється над сенсом свого самовіддачі, не чекає визнання, нагороди. Горький полемізує з офіційно-церковним поняттям заслуги, в якому людина робить добрі справи, заздалегідь знаючи, що буде винагороджена. Письменник дає протилежний приклад: нагорода за подвиг - сам подвиг і щастя людей, заради яких він здійснений.
Син орла представляє собою повну протилежність Данко. Ларра - одинак. Він гордий і самозакоханий, він щиро вважає себе вище, краще за інших людей. Він викликає огиду, але і жалість. Адже Ларра нікого не обманює, він не прикидається, що здатний любити. Таких людей, на жаль, багато, хоча їхня сутність не так явно проявляється у реальному житті. Для них любов, зацікавленість зводяться лише до володіння. Якщо Ельзи мати - треба знищити. Убивши дівчину, Ларра з Цинічною відвертістю говорить, що зробив це тому, що не м ° г володіти нею. І додає, що, на його думку, люди тільки при-оряются, що люблять і дотримуються моральні норми. Адже природа дала їм у власність тільки їхнє тіло, а володіють вони і тваринами, і речами. Ларра хитрий і вміє говорити, але це обман. Він випускає з уваги те, що людина завжди платить за володіння грошима чи, працею, часом, але в кінцевому рахунку життям, прожитого так, а не інакше. Тому так звана правда Ларрі стає причиною його знехтуваним. Плем'я виганяє відступника, кажучи: ти зневажаєш нас, ти вище - що ж, живи один, якщо ми тебе не гідні. Але самотність стає нескінченною тортурами. Ларра розуміє, що вся його філософія була тільки позою, що навіть для того, щоб вважати себе вище за інших і пишатися собою, все одно потрібні інші. Не можна милуватися собою на самоті, і всі ми залежимо від оцінки і визнання з боку суспільства.
Свобода і любов - тема притчі про Радде і Лойко. Нема любові в рабстві, немає справжніх почуттів у самообмані. Герої люблять один одного, але понад усе для них свобода. Свобода у Горького - не беззаконна вольниця, а можливість зберегти свою сутність, своє «я», тобто свою людяність, без якої не може бути ні любові, ні життя.
Романтизм ранніх оповідань Горького, його героїчні ідеали близькі і зрозумілі молодості завжди, вони будуть улюблені і надихатимуть на пошуки правди і подвигу все нові і нові покоління читачів.