Гоголь н. в. - Образ русі в поемі н. в. гоголя мертві душі

«Русь, Русь! Бачу тебе зі свого дивовижного, прекрасного далека тебе бачу »
«Мертві душі» - твір енциклопедичне за широтою охоплення життєвого матеріалу. Це художнє дослідження корінних проблем сучасної письменнику життя. У композиційному відношенні головне місце в поемі займає зображення поміщицького і чиновницького світу. Але ідейним її стрижнем є думка про трагічну долю народної. Тема ця неосяжна, як і неосяжна тема пізнання всієї Росії.
Починаючи працювати над другим томом, Гоголь (жив тоді за кордоном) звертається до друзів з невпинними проханнями надсилати йому матеріали і книги з історії, географії, фольклору, етнографії, статистики Росії, руські літописи, і особливо «спогади про ті характерах та осіб, до яких трапилося кому зустрітися на віку, зображення тих випадків, де пахне Руссю ».
Але головний шлях з розуміння Росії - пізнання природи російської людини. Який же, за Гоголем, шлях цього пізнання? Цей шлях неможливий без пізнання самого себе. Як писав Гоголь графу Олександру Петровичу Толстому, «знайди тільки перш ключ до своєї власної душі, коли ж знайдеш, тоді цим же ключем отопрешь душі всіх».
Такий шлях пройшов Гоголь у ході здійснення свого задуму: пізнання Росії через російський національний характер, людську душу взагалі і свою власну зокрема. Сама Росія мислиться Гоголем теж у розвитку, як і національний характер. Мотив руху, дороги, шляхи пронизує всю поему. Дія розвивається в міру подорожі Чичикова. «Пушкін знаходив, що сюжет« Мертвих душ »хороший для мене тим, - згадував Гоголь, - що дає повну свободу об'їздити разом з героєм всю Росію і вивести безліч найрізноманітніших характерів».
Дорога в поемі постає насамперед у своєму прямому, реальному значенні - це путівці, за якими їздить чічіковской бричка, - то вибоїни, то пил, то непролазна бруд. У знаменитому ліричному відступі 11-го розділу ця дорога з несеться бричкою непомітно перетворюється на фантастичний шлях, по якому летить Русь серед інших народів і держав. несповідимі шляхи російської історії («Русь, куди ж несешся ти, дай відповідь? Не дає відповіді») перетинаються з шляхами світового розвитку. Здається, що це ті самі дороги, по яких плутає Чичиков. Символічно, що з глушини Коробочки Чичикова виводить на дорогу неграмотна дівчисько Пелагея, що не знає, де право, де ліво. Так і кінець шляху, і його мета невідомі самій Росії, що рухається невідомо куди по якомусь натхнення («мчить, вся натхненна Богом!")
Отже, у русі, розвитку знаходиться не тільки Росія, але і сам автор. Доля його нерозривно пов'язується з долею поеми і долею країни. «Мертві душі» повинні були вирішити загадку історичного призначення Росії і загадку життя їх автора. Звідси - патетичне звернення Гоголя до Росії: «Русь! Чого ж ти хочеш від мене? Яка незбагненна зв'язок таїться між нами? Що дивися ти так, і навіщо все, що тільки є в тобі, звернуло на мене повні чекання очі? »
Русь, народ, його доля ... «Душі живі» - це треба розуміти широко. Мова йде про «людей нижчого класу», зображених в поемі не крупним планом в загальній панорамі подій. Але значення тих небагатьох епізодів, в яких безпосередньо зображується народне життя, в загальній системі твору надзвичайно велике.
Типаж, що представляє Росію, досить різноманітний. Від малолітньої дівчинки Пелагеї до безіменних, померлих або втікачів, працівників Собакевича і Плюшкіна, які не діють, а лише мимохідь згадуються, перед нами проходить велика галерея персонажів, багатобарвний образ народної Росії.
Широкого розмаху душі, природна кмітливість, майстровитий, богатирська молодецтво, до слова чуйність, разючому, влучним, - в цьому і багато в чому іншому проявляється в Гоголя справжня душа народу. Сила і гострота народного розуму позначилися, на думку Гоголя, в жвавості, влучності російського слова (глава п'ята); глибина і цілісність народного почуття - в задушевності російської пісні (глава одинадцята); широта і щедрість душі в яскравості, нестримному веселощі народних свят (голова сім).
Малюючи галасливий розгул на хлібній пристані, Гоголь піднімається до поетичного оспівування народного життя: «Веселиться бурлацька ватага, прощаючись з коханками і дружинами, високими, стрункими, в намисті і стрічках, хороводи, пісні, кипить все площа».
Жива сила народу підкреслена і в небажанні селян терпіти гніт. Вбивство засідателя Дробякіна, масова втеча від поміщиків, іронічна знущання над «порядками» - всі ці прояви народного протесту побіжно, але наполегливо згадуються в поемі.
Оспівуючи народ і національний характер, письменник не опускається до марнославства, сліпоти. І в цій точності, чесності його погляду криється дієве ставлення до російського життя, енергійний, а не споглядальний патріотизм. Гоголь бачить, як спотворюються високі і добрі якості в царстві мертвих душ, як гинуть селяни, доведені до відчаю. Доля одного мужика змушує автора вигукнути: «Ех, російська народець! Не любить вмирати своєю смертю! »Руйнування добрих задатків в людині підкреслює, як сучасна Гоголю життя, все ще не скасоване кріпосне право губить народ. На тлі величних, безкраїх просторів Росії, ліричних пейзажів, якими пронизана поема, реальні картини життя здаються особливо гіркими. «Чи тут, в тобі чи не народитися безмежній думці, коли ти сама без кінця? Тут чи не бути богатиреві, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому? »- Вигукує Гоголь, думаючи про можливості Батьківщини.
Розмірковуючи над образом Росії в поемі «Мертві душі», я б зробив такий висновок: відкинувши всі «ліричні моменти», цей твір являє собою прекрасне керівництво з вивчення Росії початку XIX століття з точки зору громадянської, політичної, релігійної, філософської та економічної. Не потрібні товсті томи історичних енциклопедій. Потрібно всього лише прочитати «Мертвих душ».