ВСТУП
Значне зростання в останні роки інтересу освічених кіл російського суспільства до історії і культури Візантійської імперії очевидний. Безсумнівно, істотну роль у посиленні цього інтересу відіграла широко відзначене в 1988-1989 рр.. російської та світової наукової і культурної громадськістю тисячоліття хрещення Русі. Увага до долі Візантії, понад півтисячі років тому зниклої з карти світу, і до її давнім зв'язкам з Давньою Руссю не згасає ні в Росії, ні за кордоном. Мав деяке значення також і проведений у серпні 1991 р. в Москві 18-й Всесвітній конгрес візантіноведческіх досліджень, в якому взяли участь близько 700 науковців майже з 40 країн світу і на якому проблема відносин Русі і Візантії була однією з найбільш пріоритетних.
Головна ж причина, що зробила модною «візантійську тему», полягала і полягає в тому, що Русь знову, як і тисячоліття тому, виявилася нині перед доленосним вибором дороги в майбутнє. Знову на самому різному рівні знань і культури в суспільстві обговорюється питання про нібито відкривалися колись перед Руссю альтернативних і «упущених» предками шляхи розвитку і про можливі глибоких і давніх причини часто вражають Росію лих і крутих поворотів у її історії. Знову, як колись, у суперечках слов'янофілів і західників, поминається Візантія - причому нерідко в негативному сенсі, з упереджених, а ще частіше - просто неосвічених позицій.
Як вважає російський візантівіст Літаврін: «з мороку язичництва вивела Русь саме Візантія, сама культурна в той час країна Європи. Саме вона, Візантія, сприяла також Русі у набутті нею свого державної гідності та рівноправності в сім'ї європейських народів ». Крім того, Візантія була джерелом слов'янської грамоти, яка стала головним чинником швидкого і всебічного прогресу давньоруської культури. Нарешті, саме Візантія дала нам саме найменування нашої країни у прийнятій нині нами формі - «Росія».
Головна мета мого реферату - показати, що, незважаючи на всі перипетії та складнощі у відносинах з Візантією, все-таки, зі слів Літаврін: «Увесь хід розвитку і становлення Російської держави і саме його геополітичне становище зумовили ту історичну закономірність, яка зробила саме Візантію «хрещеною матір'ю Стародавньої Русі»
РОЗДІЛ 1. Могутність Давньоруської держави
У IX ст. у Візантії почався підйом великих міських центрів. Зміцнювалися і розширювалися економічні зв'язки з сусідніми народами. У той же час IX століття було переломним і в економічній та політичній історії східних слов'ян. Поліпшувалося ремісниче виробництво, прогресувало орне землеробство, зростали міста. Відбувалася політична консолідація східнослов'янських племен, склалося єдине Російська держава.
Зростання могутності Давньоруської держави викликав тривогу у візантійських політичних діячів. Тяга панівної верхівки «варварських держав» до багатств імперії була добре звідана у Візантії. Імперія готова була з міркувань безпеки кордонів знехтувати торговельними перевагами від стосунків з «варварами-язичниками». Багато в чому ці побоювання були грунтовними. Купці «варварів» ще з'єднували торгівлю з пограбуванням, а правителі молодих держав, прагнучи утвердити свої права на міжнародній арені, не зупинялися перед чисто грабіжницькими походами в чужі землі.
Ініціатором у розвитку зв'язків з Візантією стало Російська держава. Надзвичайно зацікавлена у встановленні регулярних відносин з Константинополем, воно силою зброї крок за кроком долав перешкоди, створені зусиллями візантійської дипломатії.
Першим етапом у розвитку візантійсько-російських відносин було встановлення зв'язків Русі з візантійською колонією в Криму - Херсоном, торгівля якого з «варварами» Причорномор'я була головним джерелом його існування і процвітання. Пізніше з'явилася тенденція до встановлення прямих зв'язків з імперією, минаючи посередництво херсонітів. У цьому, проте, не були зацікавлені ні Херсон, ні Константинополь: перший - з економічних, другий - з політичних мотивів. Херсон став військовим форпостом, який перешкоджав просуванню російських до південних берегів Чорного моря. Гирлі Дніпра було здавна освоєно херсоніти. Щоб вивести з Дніпра в море великої купецький караван або провести військо, необхідно було добра згода херсонітів.
Другий етап візантійсько-російських відносин характеризується спробами росіян встановити безпосередні зв'язки з містами прибережних чорноморських провінцій Візантії. Візантійці знали російських задовго до їх появи під стінами Константинополя.
«Таврійські скіфи» вже в середині IX ст. служили в імператорській гвардії: цілком імовірно, що це були російські найманці. Згідно з легендою про захоплення Києва Олегом, подорож купців з товарами по Дніпру до Візантії - буденне явище. У всякому разі напад російських на Константинополь з численним флотом не могло бути зроблено без достатнього знайомства з особливостями далекої дороги і без знання політичної обстановки в імперії та на її кордонах.
Третій етап візантійсько-російських відносин - початок безпосередніх контактів з Константинополем. 18 червня 860 р. російські на 20 судах напали на Константинополь. Околиці столиці були спустошені. Напад росіян було зовсім несподіваним для візантійців. Вісники херсонітів не зуміли випередити росіян, щоб повідомити до столиці про нашестя. Імператор терміново повернувся з походу проти арабів, насилу пробившись до обложеного міста. Мабуть, росіяни не думали про штурм стін Константинополя. Так само раптово, як напали, вони 25 червня зняли облогу і пішли з-під міста. Обставини цього відступу залишаються невідомими. За одними даними, раптово піднялася буря розкидала російські кораблі, і тільки деякі з них вціліли. За іншими - росіяни з тріумфом повернулися додому. Згідно зі свідченням Фотія, очевидця навали, російські пішли несподівано для візантійців. Напад російських справило велике враження на жителів Константинополя.
Джерела нічого не повідомляють про будь-які переговори росіян із греками перед їх відходом з-під стін Константинополя. Однак незабаром якісь переговори були зав'язані. У «Життєписі Василя I», складеному його онуком, Костянтином Багрянородним, стверджується, що Василь домігся дружби язичницького народу росіян, уклав з ними угоду та схилив до прийняття християнства.
Ймовірно, спроби звернення росіян в християнство робилися неодноразово. Прийняття християнства Болгарією не могло не вплинути на панівні кола Російської держави. Підвищення міжнародного авторитету новонаверненої Болгарії, вигідні торгові відносини з Візантією, посилення центральної влади - все це повинно було привернути увагу правителів Російської держави.
Договори руських з греками 907 і 911 рр.. свідчать про вже сформованій системі дипломатичних і торгових відносин, які зберігалися, ймовірно, до кінця IX ст. Торгівля з Візантією сприяла збільшенню економічної могутності правителів Русі - сюди вони збували частину данини і військової здобичі (хутра, віск, мед, льон, шкури, рабів). На константинопольському ринку можна було придбати дорогі тканини, коштовну зброю, вироби розкоші, вишукані страви.
Торгівля і політика були пов'язані найтіснішими узами. Тільки правитель держави з її апаратом влади був у змозі забезпечити вигідні умови торгівлі е сусідньою країною і безпеку торгових караванів на величезному протязі сухопутного і морського шляху. У IX-X ст. зовнішню торгівлю Русі здійснювала безпосередньо правляча верхівка Російської держави. Конвой супроводжував купців на всьому шляху до Константинополя. Купці, які не мали печаток або грамот, виданих князем, позбавлялися права на пільги, обумовлені договорами з Візантією. Недружню ставлення до «гостям», нерідко виконував і дипломатичну місію, розглядалося як пряму образу відправив їх монарха.
На початку X ст. внутрішнє і зовнішньополітичне становище Візантії знову стало важким. Саме в цей час, у 905-907 рр.., Російський флот і сухопутне військо знову з'явилися під Константинополем. Очевидно, справа не дійшла до серйозних військових зіткнень, тому розповідь про похід не потрапив у візантійські літописи. Однак сумний натяк на набіг «руси-дроміти» можна угледіти в одному з зіпсованих місць хроніки Псевдо-Симеона. По всій імовірності, візантійці вважали за краще переговори військових дій проти росіян. Як це випливає з російської літопису, візантійці багато обдарували росіян, виплатили контрибуцію і погодилися сплачувати данину.
Найважливішим підтвердженням звісток літопису про вдалий похід на Візантію є договори руських з греками, в достовірності яких нині навряд чи можна сумніватися. Договори свідчать, що в Константинополі проживали російські купці та воїни; російські служили найманцями в імператорських військах; до Візантії бігли з Русі невільники; російські судна зазнавали лиха поблизу візантійських берегів, а візантійські - неподалік від володінь росіян. Траплялися й непорозуміння, суперечки, бійки і тяжби між росіянами і візантійцями. Іноді російські полувоіни-полукупци творили грекам «капості в селах». Свідчить договір і про те, що ці мирні відносини були перервані незадовго перед походом і укладенням договору.
У 907 р. під стінами Константинополя було досягнуто згоди, найважливіші статті якого повідомляє російська літопис. Росіяни отримали право безмитної торгівлі в столиці імперії. Під час перебування в столиці російським послам надавалося особливе «посольське» постачання, а купцям - місячину протягом 6 місяців: хліб, вино, м'ясо, риба, овочі. На зворотний шлях їх постачали якорями, вітрилами, канатами, продуктами. Місцем перебування російських встановлювалося передмісті Константинополя поблизу храму св. Мами.
У вересні 911 р. був укладений ще один договір, урочисто скріплений взаємними клятвами. Договір встановлював порядок врегулювання конфліктів, обміну і викупу полонених, повернення рабів-утікачів і злочинців, охорони та повернення майна, що перебувало на суднах, які зазнали корабельної, стосувався питань успадкування та ін У момент укладання договору. 911 р. 700 російських брало участь у військовій експедиції візантійців проти критських арабів. Істотні зміни в характері відносин з російськими внесло зміцнення Візантійської імперії в 20-30-х роках X ст. і вторгнення в причорноморські степи полчищ печенігів. З цього часу печенізька загроза стає найважливішим фактором антиросійської політики імперії. Проте дружні відносини між Візантією і Руссю залишалися в 20-х роках X ст. Ще в 30-х роках X ст. російські служили у візантійській армії і брали участь у війнах в Італії. У договорі 944 р. як би визнається і вина Візантії за даний розрив - взаємна неприязнь пояснюється підступами «враждолюбца-диявола». Візантія, мабуть, не бажала більше дотримуватися умови договорів 907 і 911 рр.. Стривожило, цілком ймовірно, імперію і поступове зміцнення росіян на берегах Чорного моря. Росіяни намагалися влаштуватися в гирлі Дніпра, залишаючись там і на зимовий час. Очевидно, мова йшла про спробу росіян використовувати дніпровське гирло і інші райони Причорномор'я як плацдарм для підготовки весняних і літніх військових експедицій в басейні Чорного моря.
За договором 944 р. росіяни повинні були захищати Херсон від навали чорних болгар, які займали степи між Доном і Кубанню. У договорі також рішуче підкреслюється, що російський князь не має права поширювати свою владу на володіння імперії на північних берегах Чорного моря. Результатом візантійсько-російських протиріч, які виявилися після укладення договору 911 р., був похід Ігоря 941 р. На цей раз похід не був несподіванкою для візантійців. Дізнавшись про приготування Ігоря, херсоніти і болгари негайно сповістили імператорський двір. Поголос про нашестя російських поширилася в Константинополі ще до офіційного оприлюднення херсонського стратіга. 8 червня біля входу в Босфор незліченні однодеревки Ігоря були зустрінуті візантійськими кораблями, забезпеченими грецьким вогнем. Легкі суду Русі були розсіяні. Росіяни висадилися на берегах Босфору, головні сили флоту відійшли в мілководді поблизу малоазійського узбережжя. Росіяни розорили Віфінію і берег Понту до Іраклії і Пафлагонии. Лише у вересні, стягнувши значні сили з Малої Азії, Фракії і Македонії, візантійці витіснили росіян. Візантійський флот напав на відходили суду росіян і завдав їм поразки. Захоплені в полон були обезголовлені.
Незважаючи на невдачу, російський князь, ледь повернувшись на батьківщину, почав готуватися до нового походу. У 943 або 944 р. Ігор, уклавши союз з печенігами, виступив по суші й по морю проти Візантії. Однак імператорські посли зустріли російське військо на Дунаї і зуміли схилити Ігоря до світу. Незабаром був укладений новий договір, більш сприятливий для візантійців, ніж договір 911. р. У договорі вже не говорилося про безмитну торгівлю росіян в Константинополі. Російським купцям заборонялося набувати шовкових тканин більш, ніж на 50 номісм, російські зобов'язувалися допомагати Візантії, захищати її кримські колонії.
Серед російської знаті, скріплювала договір 944 р., була досить численна група християн, які принесли клятву в церкві св. Іллі. Згідно арабським авторам, російські прийняли християнство в 912/913 р., тобто незабаром після укладення договору 911 р. Можна припускати, що християнська громада на Русі поступово зростала і ставала все більш впливовою. Недарма в 972 р. папа Іоанн XIII вважав російських християнами.
Протягом чверті століття після укладення договору 944 р. відносини Візантії і Русі були мирними. Росіяни купецькі каравани щорічно прибували до Константинополя. Одночасно російські продовжували вести торгівлю з Херсоном. Брали участь російські і у військових підприємствах Візантії. У 954 р. вони були в складі військ імперії в Азії. Гарнізони з російських воїнів стояли по фортецям Візантії.
У 957 р. Русь зробила крок назустріч імперії: російська княгиня Ольга в супроводі великого почту, половину якої становили купці, здійснила подорож до Константинополя і була прийнята Костянтином VII Багрянородним. Мабуть, в Константинополі вона хрестилася під християнським ім'ям Олени.
Проте вже в цей час у відносинах Русі з імперією прослизають риси настороженості й ворожості. Костянтин Багрянородний бачив у Русі потенційного ворога і робив ставку на печенігів як на союзників проти росіян. Російська літопис зберегла переказ про невдоволення княгині Ольги прийомом, наданим їй в Константинополі. Правителька найбільшої держави Східної Європи була прийнята відповідно до церемоніалом прийому дрібних можновладних князьків Сходу. Після повернення Ольга намагалася зав'язати переговори з німецьким королем про організацію християнської церкви на Русі.
Справа, проте, не дійшло до відкритого розриву з Візантією. Мабуть, ні та, ні інша сторона не виконували всіх умов договору 944 р. Російська літопис повідомляє, що Костянтин VII просив у Ольги «вої на допомогу», але ображена прийомом в столиці імперії княгиня відповіла відмовою. Росіяни, щоправда, продовжували служити у візантійській армії. У 960-961 рр.. загін російських брав участь у відвоюванні Криту в арабів, але не відомо, чи були це війська, послані з Києва на прохання імператора, чи загін вільних російських найманців.
Суперечності, нараставшие між Візантією і Руссю, вилилися в кінці 60 - початку 70-х років у велике військове зіткнення. Обидві держави досягли на той час значних успіхів на міжнародній арені. Візантія вела успішні війни з арабами. Болгарський двір знаходився під її політичним впливом. Одночасно, в 964-966 рр.. князь Святослав значно розширив межі Російської держави. Він переміг в'ятичів, розгромив волзьких болгар і хозар, взяв фортецю Саркел, підпорядкував ясів і касогів. Володіння російських тепер охоплювали візантійські колонії в Криму з півночі і сходу.
Візантійський двір, безсумнівно, був обізнаний про звитяжних походах Святослава. Коли в 965-967 рр.. виник новий гострий конфлікт з Болгарією, Никифор Фока вирішив зіштовхнути болгар і українців, щоб послабити їх взаємною боротьбою. Звернення до Святослава з проханням про похід проти болгар не було, проте, простий реалізацією відповідної статті договору 944 р. Щоб домогтися виступу Святослава в похід, йому було послано 15 кентинаріїв золота.
У серпні 968 р. Святослав з союзними печенізькими загонами з'явився на Дунаї, розгромив вислані проти нього болгарські сили і зайняв міста по Дунаю. Обстановка, що склалася в Болгарії протягом першого півріччя перебування в ній росіян, і зміни у відносинах між Руссю, Болгарією і Візантією, що відбулися в цей час, на жаль, не знайшли відображення в джерелах. Ймовірно, в результаті дипломатичних маневрів Візантії печеніги навесні 969 р. обложили Київ. Святославу довелося покинути Болгарію. Мабуть, вже тоді імперія остаточно переконалася, що Святослав переслідує на Балканах власні інтереси, аж ніяк не збігаються з інтересами імперії. Святослав хотів зміцнитися на Дунаї і перенести сюди, в Переяславець, навіть столицю своєї держави. У липні - серпні 969 р., відігнавши печенігів від Києва, Святослав знову з'являється в Болгарії, і його дії відразу ж приймають яскраво виражену антивізантійський спрямованість.
Никифор поспішив відновити союзні відносини з Болгарією, побоюючись починати війну одночасно «проти двох народів» (росіян і болгар). Очевидно, між Святославом і певними колами болгарської знаті склався союз, до якого примикали угорці і частина печенігів. Никифор намагався відколоти болгар від Святослава. Цей задум, як видно, увінчався успіхом лише стосовно безпосередньо правлячого угруповання болгарської знаті на чолі з Борисом (Петро помер ще в січні 969 р.).
Цимісхій, один з найбільших полководців X ст. навесні 971 р. швидким маршем вторгся до Болгарії. Одночасно флот, озброєний грецьким вогнем, був направлений в гирлі Дунаю, щоб відрізати російським шлях до відступу і перешкодити підходу підкріплень з лівого берега річки. 12 квітня Цимісхій осадив Цреслав. 14 квітня візантійці увійшли в місто. Тільки групі воїнів вдалося прорвати кільце ворогів і досягти Доростола, де знаходився Святослав з головними силами. Цар Борис із родиною потрапив у полон. Болгарська казна виявилася в руках Цимісхія.
Імператор і його оточення розгорнули широку кампанію проти росіян, виступаючи в ролі визволителя болгар від «тиранії» Святослава. Борису виявлялися знаки поваги як царя Болгарії. Частина болгарської знаті, деморалізована падінням столиці і полоном царя, відійшла від Святослава. Багато міст і фортеці Болгарії без опору здавалися Цимісхію. Святослав терміново відкликав у Доростол російські гарнізони з інших міст і фортець. Антиросійські настрої проявилися і серед знаті Доростола. Святослав вдався до репресій: частина знатних бояр була страчена, частина кинута у в'язниці.
В кінці квітня армія Цимісхія оточила фортецю. Візантійський флот блокував Доростол з Дунаю. Угорські та печенізькі союзники, мабуть, до цього часу покинули Святослава. Облога тривала три місяці, протягом яких росіяни робили часті вилазки. Обложені терпіли голод. До Цимісхію між тим безперервно прибували підкріплення. 21 липня Святослав дав останній бій. Росіяни спочатку тіснили греків, але Цимісхій кинув у бій важку кінноту і відкинув російських всередину стін. Святослав був поранений. Візантійці вважали перемогу досягнутої «понад всяке очікування».
Святослав припинив опір і зав'язав з Цимісхієм переговори. Цимісхій охоче пішов на встановлення миру. За укладеною під Доростолом договором Святослав повинен був залишити Болгарію і ніколи надалі не зазіхати ні на цю країну, ні на візантійські колонії в Криму. У разі необхідності російський князь зобов'язався надавати імперії військову допомогу. Візантійці у свою чергу надавали російським вільний вихід з Болгарії, постачали кожного з 22 тис. воїнів Святослава продовольством і зобов'язувалися надалі ставитися «як до друзів» до росіян, які прибували до Константинополя у торгових справах. Імператор повинен був також переконати печенігів не нападати на дружину Святослава, коли вона буде повертатися на батьківщину. Спроба російського князя поширити своє панування на частину Болгарії не увінчалася успіхом. Однак авторитет Русі в очах візантійців, що склали чітке уявлення про сили Російської держави, підвищився, незважаючи на поразку росіян.
Після Доростольського договору торговельні та дипломатичні відносини Візантії з Руссю поновилися. Російська літопис зберегла переказ про переговори князя Володимира з імперією про прийняття християнства як державної релігії.
У 986 (987) м. натиском в Європі болгарами, а в Азії бунтівником Вардою Фокою, Василій II звернувся до Русі за військовою допомогою. Звернення Василя було актом, підготовленим попередніми дипломатичними стосунками. У зав'язалися переговорах Василь був змушений прийняти зустрічні умови російських, а саме - видати за руського князя порфірорідні царівну, свою сестру Анну. Росіяни, і перш за все сам князь, зобов'язалися прийняти християнство.
В умовах того часу тісну спорідненість з імператорським двором константинопольським означало значне підвищення міжнародного авторитету Русі. Згода Василя на шлюб Анни з Володимиром було дано тільки під тиском надзвичайно важких обставин. Що стосується згоди російського князя прийняти християнство, то воно з'явилося не тільки наслідком «дипломатичної перемоги» Візантії, але й закономірним підсумком попереднього розвитку Російської держави. Візантійський вплив не могло б призвести до християнізації Русі, якби там не дозріли для цього соціально-політичні передумови. Процес християнізації Русі до часу князювання Володимира тривав уже понад століття. Російська знати встигла переконатися, що християнство обіцяло і підвищення авторитету Русі у зносинах з іншими державами, і оформлення соціального панування феодальної верхівки, і залучення до культурних традицій Візантії. Економічні та політичні зв'язки з імперією, її значне культурний вплив зумовили прийняття християнства з Візантії, однак це було не стільки справою візантійської дипломатії, скільки глибоко продуманим державним актом далекоглядного руського князя.
Навесні 988 р. (а може бути, в кінці літа або восени 987 р.) з Русі на допомогу Василю прибув 6-тисячний корпус. Влітку 988 р. російські брали участь у розгромі військ Фоки під Хрісополем. Положення Василя значно зміцнилося. Імператор, цілком ймовірно, не поспішав із виконанням досягнутої угоди - Анна не була відправлена на Русь. Щоб примусити Василя до цього, Володимир навесні наступного, 989г., Осадив Херсон (який був узятий на початку літа). У ті ж дні російський корпус сприяв розгрому основних військ Варди Фоки під Авідосом. Побоюючись поглиблення конфлікту з ними і бажаючи повернути кримські колонії, імператор розпорядився відправити порфірорідні сестру до Володимира. Шлюб, якому передувало прийняття християнства Володимиром, відбувся, очевидно, влітку 989 р. Володимир приступив до хрещення язичницького населення своєї держави. Серед духовних осіб, які брали в цьому участь, перебували митрополити та єпископи, відправлені Василем з Візантії.
Політика християнізації в руках візантійських дипломатів була випробуваним засобом політичної експансії. Болгарія, спершу прийняла християнство від греків, була надалі підпорядкована Візантією. У відносинах з Руссю плани імперії не могли сягати настільки далеко. Однак візантійський уряд, безсумнівно, розраховувало на політичне верховенство. Але можливість цього не стала дійсністю. Ні християнізація, ні родинні узи не привели до підпорядкування Русі інтересам імперії. Русь не йшла у фарватері зовнішньої політики Візантії, але російська загроза її північних кордонів тимчасово зникла. Набагато більше виграла від цього союзу Русь, що стала в один ряд з найбільшими християнськими державами середньовічної Європи. Спроби візантійських дипломатів представити Русь як частина Романії, як народ, підкорений імперії, не принесли ні шкоди Російській державі, ні вигод Візантії.
РОЗДІЛ 2. Російсько-візантійський ВІДНОСИНИ У XI-XII ВВ.
Після укладення угоди між Василем II і Володимиром відносини між Руссю і Візантією вступили в нову фазу. Ні з яким іншим незалежною державою Європи Візантія не була тоді настільки пов'язана, як з Руссю. Обидві правлячі династії були пов'язані тісними родинними узами. За згодою Володимира російська шеститисячному корпус залишився на імператорській службі і став постійною бойовою одиницею візантійського війська. Число росіян найманців на військовій службі у Візантії стало дуже велике.
У Візантії склалося два центри, до яких тяжіли всі росіяни, з тієї чи іншої причини опинилися в імперії. Одним з них став російський монастир на Афоні, заснований, мабуть, на рубежі X-XI або на самому початку XI ст. Перша згадка про цей монастир, який мав ім'я Ксілургу («древоделей»), відноситься до 1016 Російський монастир на Афоні виник, безсумнівно, в силу особливої домовленості між правителями обох країн. Росіяни підтримували монастир вкладами і пожертвами. Російські паломники стали частими гостями на Афоні, а також в Константинополі і в далекому Єрусалимі.
Набагато більшу роль грав російський центр у столиці імперії. Тут склалося своєрідне земляцтво, яке об'єднувало не тільки купців і дипломатів, а й військових, які служили у візантійському війську, паломників, мандрівників, духовних осіб. Російська колонія в столиці імперії була, ймовірно, численної і становила, з точки зору візантійських державних діячів, певну політичну і військову силу. У 1043 р., коли стало відомо про похід росіян проти Константинополя, імператор, побоюючись заколоту всередині міста, розпорядився виселити в різні провінції проживали в столиці російських воїнів і купців. З росіянами в Константинополі перебували в тісному спілкуванні норманські купці та воїни. Норманнские найманці входили, мабуть, до складу російського корпусу.
На Русі, насамперед у Києві, у свою чергу з'явилося грецьке населення: штат грецького митрополита, який очолив російську православну церкву, візантійські архітектори, живописці, мозаїчисти, склороби, півчі. Багато єпископські кафедри Давньоруської держави були зайняті греками.
Значення російського корпусу у військових силах імперії ромеїв було особливо велике саме в період між 988 і 1043 рр.. Російський загін брав участь у війнах Василя II за завоювання Болгарії; в 999-1000 рр.. російські брали участь у поході до Сирії і на Кавказ; у 1019 р. вони захищали візантійські володіння в Італії від норманнів; в 1030 р. завдяки мужності російських охоронців Роман III Аргір уникнув полону під час походу до Сирії. У 1036 р. російські входили до складу війська, що взяв фортецю Перкрін на вірменській кордоні; в 1040 р. вони були в складі армії Георгія маніак, посланого в Сицилію.
Відносини між Візантією і Руссю не зазнали істотних змін і після смерті Володимира у 1015 р., незважаючи на нове зіткнення між візантійцями і росіянами. В кінці царювання Василя II перед візантійської столицею з'явився на однодеревках загін російської вольниці на чолі з родичем Володимира якимсь Хрісохіром. Прибулі заявили про своє бажання вступити на візантійську службу. Проте на вимогу імператора скласти зброю і з'явитися для переговорів Хрісохір відповів відмовою, прорвався до Авідосу, розгромив загін стратіга Пропонтиди і з'явився у Лемноса. Тут росіяни були оточені переважаючими силами візантійськими і знищені. Набіг Хрісохіра не позначився помітно на стосунках між обома державами.
До війни 1043 мирні дипломатичні і торгові стосунки Візантії з Руссю розвивалися безперервно. Більш того, можна припускати, що в цей час поступово зростала не тільки військова, а й політична роль росіян в Візантії. Цілком імовірно, що росіяни були серед тих «варварів», яких наблизив до своєї особи рідний брат російської княгині Анни Костянтин VIII. З ними він вирішував найважливіші питання, зводив їх у високі достоїнства і щедро нагороджував. Не змінилося ставлення до росіян і при Романі III Аргіра. На початку 30-х років XI ст. вчинили набіг на Кавказ російські поверталися додому з видобутком через землі імперії, вийшовши до Чорного моря. При Михайла IV Ярослав Мудрий заклав у Києві храм св. Софії за допомогою візантійських архітекторів. У цей час зібрані Ярославом «пісьце многьі» перекладали на слов'янську мову грецькі книги. При Михайла IV з'явився на службу до імператора з 500 воїнів друг, а згодом зять Ярослава Гаральд Гардар. Михайло V оточив себе «скіфами»: «одні з них були його охоронцями, інші служили його задумам». Російських і болгар відправив Михайло V проти патріарха, прихильника засланою імператором Зої. Іноземна гвардія захищала палац, коли вже все місто був охоплений повстанням проти Михайла V.
Різкі зміни у відносинах з росіянами відбулися з приходом до влади Костянтина IX Мономаха. Ворожість нового уряду відбилася на становищі всіх верств російського населення імперії. Повинні були постраждати всі, хто користувався розташуванням Михайла IV і Михайла V. Немилість імператора - ставленика столичної цивільної знаті відбилася особливо сильно на командному складі візантійського війська. Мономах видалив не тільки радників Михайла V, але і військові контингенти. Важливе значення для політичного курсу Костянтина по відношенню до росіян мав, безсумнівно, факт участі російського корпусу в заколоті Георгія маніак.
Мономах запанував у червні 1042 антиросійський курс Мономаха досить явно проявився вже в 1042 р. До цього часу слід відносити і сварку на константинопольському ринку між росіянами і греками. В результаті сварки був убитий знатний російська та російською було завдано матеріальної шкоди. Вбивство знатного російської в Константинополі, звичайно, не могло бути справжньою причиною послідував військового зіткнення. Ярослав Мудрий, вельми дорожили міжнародними зв'язками і авторитетом Русі, використовував цей факт лише як привід до походу, причини якого лежали в зміні загальної політики Візантії по відношенню до Русі. У Мономаха були всі підстави остерігатися війни з росіянами.
У травні або червні 1043 флот російських на чолі з сином Ярослава Володимиром досяг болгарського узбережжя. Кекавмен перешкоджав російським висаджуватися на берег. У складі російського війська знаходилися і норманські союзники Ярослава. У червні 1043 безліч російських судів з'явилися у Константинополя. Мономах намагався зав'язати переговори, обіцяючи відшкодувати збиток, понесений росіянами, і закликаючи «не порушувати давніх-давен затвердженого світу». Володимир був непохитний. Однак у зав'язався морській битві росіяни зазнали поразки. Візантійські суду палили російські однодеревки грецьким вогнем і перекидали їх. Піднявся вітер викинув частина російських тур на прибережні скелі. Врятувалися на березі зустрічало візантійське сухопутне військо. Росіяни відступили, проте послані навздогін візантійські військові кораблі були оточені ними в одній з бухт і понесли важкі втрати.
Мабуть, незабаром після походу між росіянами і візантійцями почалися переговори. Обидві сторони бажали світу. Очевидно, Візантія пішла на поступки. Новий договір був скріплений у проміжок між 1046 і 1052 рр.. шлюбом сина Ярослава Всеволода з дочкою Мономаха, яка носила, може бути, ім'я Марії. Ймовірно, в 1047 р. на допомогу Костянтину IX прибув російський загін, який брав участь у придушенні повстання Лева Торніке. Таким чином, дружні відносини росіян з імперією були відновлені.
Нові ускладнення виникли у 1051 р. Русь в цей час перебувала в дружніх відносинах з західноєвропейськими країнами і з папством. Ймовірно, непомірні політичні домагання Кіруларія, який спробував через київського митрополита впливати на зовнішню політику Стародавньої Русі, отримали відсіч. Ярослав був незадоволений митрополитом-греком, і в 1051 р. всупереч волі Константинополя звів на митрополичий престол російського церковного діяча Іларіона. Конфлікт був, однак, незабаром залагоджено. Митрополитів на Русь, як і раніше поставляла Константинопольська патріархія.
Після смерті Ярослава ослабла владу великого князя. Різні князівські центри Русі прагнули до незалежної зовнішньої політики. Глухе суперництво вилилося в міжусобиці, захлеснули Русь після 1073 Ставлення до Візантії втратило характер єдиної державної політики. У боротьбі за політичне переважання важливе значення набуло питання про взаємини між єпископськими центрами, загострилися відносини окремих єпископій з Київською митрополією. Князі мріяли про заснування автокефальної церкви чи власної митрополії, незалежної від київського митрополита. Все це дозволило візантійської дипломатії вести тонку і складну гру на Русі. Найбільшу увагу Візантії приваблював, як і колись, Київ, потім Тмуторокань і Галицька Русь.
У торгових відносинах Візантії та Русі в XI-XII ст., Очевидно, не відбулося особливо глибоких змін. Російські купці торгували на ринках імперії, а грецькі приїжджали на Русь. Ймовірно, безпосередня залежність торгівлі від політики, характерна для IX-X ст., Поступово слабшала. Падало значення російських військових сил у візантійській армії. Економічний прогрес місцевих російських центрів і зростання потреби змагалися один з одним князів у військовій силі зумовили скорочення потоку російських найманців до Константинополя. У 50-70-х роках XI ст. російські найманці ще служили у візантійському війську. Однак до кінця XI ст. відомості про них стають рідкісними. З 1066 р. місце росіян в візантійської армії поступово займають англійці, З середини XI ст. погляди візантійських імператорів все сильніше привертає Тмуторокань. До 1059 Візантія володіла Східним Кримом (Сугдея). Між населенням грецьких колоній в Криму та мешканцями Тмуторокані встановилися дружні відносини. Економічне значення Херсона падало, і оволодіння багатою і віддаленій від основних руських земель Тмуторокань ставало для Візантії все більш привабливою справою. Однак Візантія дотримувалася обережність. Випадок представився лише за царювання Олексія I. У 1079 р., ще за Вотаниата, за згодою з візантійським двором великому князю Всеволоду вдалося заслати до Візантії тмутороканський князя Олега. Олег і став знаряддям задумів Олексія I. Він прожив у Візантії чотири роки. Там він одружився на знатної грекині. В 1083 р. Олег повернувся і, мабуть, за допомогою імперії знову утвердився в Тмуторокані, якою володів, може бути, до своєї смерті в 1115 р. З 1094 згадки про Тмуторокані зникають з російських літописів. Розгадку цього, по всій вірогідності, слід бачити в тому, що, допомагаючи Олегу повернутися, Олексій забезпечив собі верховні права на Тмуторокань.
До 1115 р. між Києвом і Константинополем зберігалися тісні дружні зв'язки, полягали династичні шлюби, члени сім'ї київського князя подорожували до Константинополя, ширилося паломництво. І зовсім несподівано в 1116 р. російські війська великого князя взяли участь у поході проти Візантії на Дунай. Ці дії можуть бути відповіддю на захоплення Тмуторокані Олексієм I. Володимир Мономах навіть спробував утримати за собою кілька візантійських міст на Дунаї.
Мирні відносини були, однак, незабаром відновлені і зберігалися майже до середини XII ст. У 40-х роках цього століття Русь виявилася втягнутою в конфлікт між Угорщиною і Візантією. Київська Русь вступила в союз з ворожою Візантії Угорщиною. Галицька і Ростово-Суздальської Русі були, навпаки, ворогами Угорщини та Київської Русі і союзниками імперії. Таким чином, тилах кожного учасника однієї з цих великих коаліцій погрожував учасник іншої коаліції.
Ця розстановка сил не сповільнила позначитися на відносинах між Києвом і Константинополем. Шурин угорського короля Гейзи II київський князь Ізяслав в 1145 р. прогнав грецького митрополита. На митрополичий престол був зведений російська ієрарх Климент, який обіймав цю посаду двічі, в 1147-1149 і в 1151 - 1154 рр.. Ставши великим князем, ростово-суздальський князь, союзник Візантії, Юрій Долгорукий повернув російську церкву під візантійське верховенство. Однак через кілька років після його смерті грецький митрополит був знову вигнаний з Києва. Київський князь Ростислав відмовився в 1164 р. прийняти нового грецького митрополита. Лише з допомогою багатих дарів Мануїл I зміг змусити Ростислава поступитися. Великий князь вимагав, щоб патріарх надалі призначав митрополита з його згоди, і, може бути, поступово цей порядок став неофіційним правилом у відносинах Русі та Візантії.
У 60-х роках XII ст., Таким чином, намітився союз між Візантією і Київською Руссю. Галицька Русь, навпаки, розірвала при Ярослава Осмомисла дружні зв'язки з імперією, вступила в союз з Угорщиною і надала підтримку супернику Мануїла I - знаменитому авантюристові Андронику Комніну. Але імператору вдалося не тільки зміцнити союз з Києвом, а й відколоти Галицьку Русь від Угорщини. Свідченням тісних дружніх зв'язків Візантії з Руссю в цей час є швидке зростання кількості російських ченців на Афоні. У 1169 р. афонський протат поступився російським великий запустевшіх монастир Солунян з усіма його володіннями, зберігши за росіянами і обитель Ксілургу. Монастир Солунян, або Російський монастир св. Пантелеймона, скоро став одним з найбільших монастирів Афона, і протягом багатьох століть відігравав значну роль у розвитку культурних російсько-візантійських і російсько-грецьких зв'язків. Існував до кінця XII ст. і в Константинополі спеціальний російська квартал.
Дружні відносини Візантії з російськими зберігалися при представниках династії Ангелів. Політика доброї згоди з Руссю стала з середини XI ст. традиційної для візантійських державних діячів, незважаючи на все мінливості внутрішньої політичному житті імперії. Можна припускати, що в якійсь мірі ця політика зумовлювалася загальної половецької небезпекою, що загрожувала і Русі та Візантії. Боротьба руських з половцями відповідала інтересам імперії. Іноді російські князі подавали пряму військову допомогу Візантії проти половців.
Поступово в тісні відносини з імперією втягувалися і інші російські центри (Новгород, Ростов, Суздаль, Володимир, Полоцьк, Перемишль). Саме в XI-XII ст. склалися і зміцніли ті культурні російсько-візантійські зв'язку, які залишили глибокий слід у духовному розвитку Русі. Падіння Константинополя в 1204 р. і завоювання європейських володінь імперії латинянами тимчасово порушило нормальний розвиток російсько-візантійських відносин.
РОЗДІЛ 3. ПРОБЛЕМИ КУЛЬТУРНИХ ВІДНОСИН СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ І ВІЗАНТІЇ
У російській літературі з цього приводу не можна вказати встановленого і панівного думки. Найчастіше, втім, лунають поріцательние вироки про Візантії і висловлюються несприятливі думки почне якостей наших запозичень від греків.
Дуже незначна меншість вчених та літераторів говорять і візантійському вплив на Росію з усією стриманістю, посилаючись на те, що у нас дуже мало зроблено для оцінки цього впливу. У самому справі, перш ніж скласти собі поняття про кількість і якість візантійських впливів на Росію, потрібно вжити ряд окремих досліджень зі спеціальних питань: про вплив Візантії на давньо російську літературу, про запозичення з Візантії за частиною художніх ідеалів, які знайшли застосування в мистецтві, про обміні в галузі юридичних понять, у пристрої державності, в домашньому побуті і т. п. У X ст. Росія не могла не бути залученою до загального історичний потік; для всіх європейських нових народів представлялася одна і та ж альтернатива: або прийняти християнство і тим покласти початок до творення державності, або поступитися своїм місцем іншому. У цьому відношенні заслуги візантійської імперії безперечні і ніяка наукова теорія не викреслить їх з історії.
По перевазі на частку Візантії випала виховна роль новоевропейских народів. Визнаючи її заслуги, надані людству тим, що вона мала благодійний вплив на дикі орди варварів, виховані нею в історичні народи, ми не повинні забувати і понесених нею великих жертв на користь всієї Європи. Чи слід перераховувати послідовний ряд варварських вторгнень в Європу, яким Візантія ставила перепони і вважала межі? Мало того що, встоявши проти ворогів, вона довгий час залишалася вогнищем і світоч освіти, вона намагалася частиною переконанням, частиною проповіддю християнства і цивілізуючий вплив приборкати і облагородити дикунів, привчивши їх до вигод цивільного життя. Під її впливом розрізнені слов'янські коліна і племена, так само як болгарська і мадярська орда, виросли в історичні народи. Словом, вона послужила для східноєвропейського світу ту ж благодійну місію, і Рим - для галлів і германців. Східні народи зобов'язані їй вірою, літературою і громадянськістю.
Російський візантініст С.Д. Сказкин спростовує думку, що у корені історично не вірно, що ми прийняли з Візантії не справжнє просвітництво і, не розібравши доброго від поганого, стали занадто рабськи відтворювати зіпсовані ідеали візантінізму. Перш за все, інших організують почав нам нізвідки було прийняти, крім того, Західна Європа того часу була нижчою Візантії і сама користувалася плодами еллінської культури.
Візантія виконувала свою місію з повним самозреченням у цьому найбільший успіх грецького духовенства та різноманітних і впливів Візантії між східноєвропейськими народами. Вона не накладала тяжкі тягарі ярма на новопросвещенних, відрізняючись значно терпимістю у справах віри: пригадаємо хоч те, грецьке духовенство на Русі не мало політичної ваги і не прагнула до організації, яка обмежує світську владу.
Прийняттям християнства Русь ставала в ряди європейських держав і разом з тим виявила бажання зайняти тверде становище на Дунаї і Чорному морі. Розширення політичного кругозору, як наслідок попередніх зносин з імперією, повинно було привести руських князів до свідомості, що в старій вірі батьків не можна мати впливу ні між болгарами, ні між греками. Християнську віру і супутню їй писемність на слов'янському (рідному для давніх русів) мові Давня Русь отримала від Візантії, першу - безпосередньо від імперії, другу - в основному за посередництвом болгар, що прийняли хрещення раніше Русі на сторіччя з чвертю, а ледь через півстоліття після цього освоїли удосконалившись слов'янську грамоту.
Культурний обмін далеко не завжди піддавався постійному контролю і регламентації з боку офіційної влади. Культурні зв'язки з Візантією і південнослов'янськими країнами стали вже в XI ст. нагальною потребою ширшого кола освічених людей російського суспільства, і задоволення цієї потреби далеко не завжди цілком залежало від політичних акцій вищої влади обох сторін. Стійкості культурних зв'язків сприяли, зрозуміло, ніколи не переривається офіційні зв'язки між російською і Візантійської церквами. Навіть у періоди різкого загострення відносин у політичній сфері російська церква мала функціонувати як невід'ємна частина Константинопольської патріархії.
З рубежу X - XI ст. в Стародавній Русі протягом тривалого часу проживали представники культурних кіл імперії: священнослужителі, архітектори, живописці, мозаїчисти (вони концентрувалися в основному в обійсті київського митрополита-грека), а в Візантії часто й подовгу перебували російські посли, воїни, купці, паломники. У Константинополі існувала російська колонія, яка мала певними юридичними правами; руси жили і поблизу столиці імперії постійно, щодня вступаючи в тісне спілкування з греками.
Взаємна віддаленість двох країн ускладнювала спілкування, але вона ж і виключала ускладнення, викликані зазвичай прикордонними конфліктами. Стародавня Русь прийняла хрещення, не випробувавши на собі, на відміну від балканських країн, ніякого військового або політичного тиску з боку Візантії, як не знала вона і її домагань на безпосереднє панування над неофітами. Атрибути візантійської цивілізації ніколи не були на Русі символами іноземної влади.
Зрозуміло, більш-менш точна датування початку культурних зв'язків неможлива.
Перші контакти зі слов'янами Східної Європи йдуть у глибоку старовину. У письмових джерелах вони фіксуються з VI ст. Початок проникнення на Русь християнства відноситься вже до рубежу VIII-IX ст. Росіяни прагнули до регулярних зв'язків з Візантією, а імперська дипломатія ніколи не пропускала нагоди, щоб не спробувати хрестити бажали спілкування з імперією "варварів". За 100 років контактів до хрещення десятки тисяч русів з самих різних соціальних верств ознайомилася з візантійськими формами життя, з побутом багатих і бідних візантійців, нормами моралі і основами їх релігії. У всякому разі, число християн на Русі до 980 р. і число обізнаних про основи християнського вчення був, по всій вірогідності, набагато значніше, ніж це визнано в історіографії.
Хрещення від Візантії було історично обумовлене всією сукупністю геополітичних умов і обставин життя східного слов'янства в VI-X ст. Форми язичництва і мусульманство племен, давівшіх на Русь зі сходу і південного сходу і найчастіше їй ворожих, були зовсім далекі русам, як і сам спосіб їхнього життя: це були переважно кочівники і напівкочівників. Русь стала країною європейської культури задовго до її хрещення.
Набагато менш визначений був вибір Русі між східним і західним християнством, хоча вся попередня історія зв'язків Русі з християнським світом вела її скоріше в добре знайомий Константинополь, ніж у далекий Рим. Проте не був цілком чужий Русі в X-першій половині XI ст. і християнський Захід. «Католицизм» ще не сприймався як принципово інший, протистоїть візантійському варіант християнства. Не випадково візантійці розглядали небезпека переходу Русі під супрематію папства як цілком реальну навіть у XI ст. небезпека, що й знайшло відображення в діяльності грецьких митрополитів на Русі. Віддане Константинополю перевага була, безсумнівно, результатом грунтовного аналізу та внутрішньої боротьби в правлячих колах Русі.
Як рішення прийняти хрещення, так і поводження з цією метою до Константинополя, а не до Риму цілком залежали від самих русів. Ні та, ні інша християнська столиця не мала можливості чинити на Русь яке там не було зовнішній тиск. Не Русь погодилася на хрещення на запропонованих імператором умовах, а, навпаки, поступилася Візантія, давши згоду хрестити Русь на умовах, поставлених Володимиром.
Дані про проникнення на Русь християнства до офіційного хрещення цілком помітні. Хоч які тривалий був цей процес, і в самому Києві і на периферії хрещення відбувалося в цілому без масштабних соціальних потрясінь.
Без врахування культурних зв'язків Русі з Візантією в дохристиянський період неможливо пояснити послідував вже через півстоліття після хрещення бурхливий розквіт самих різних сфер давньоруської культури.
ВИСНОВОК
У відносинах з Руссю Візантія шукала такі форми зв'язків які відповідали б її цілям, але не викликали роздратування Русі. Хоча договори з нею зобов'язували партнерів надавати імперії союзну допомогу, її політична незалежність визнавалася як факт.
Візантія дуже рідко зверталася до християнської Русі з проханням про екстраординарну військової допомоги, тоді як у язичницької Русі просила її неодноразово. Хрещення Русі не внесло, на перший погляд, корінних змін в її політичні відносини з імперією. Збереження контактів з Візантією стало на Русі давньою традицією, яка живиться історичною пам'яттю не тільки про те, що саме Візантія позбавила русів від язичництва, а й вступила одночасно з Руссю в кровну спорідненість через шлюб князя-хрестителя з порфірородний царівною.
Язичницька Русь ходила походами проти Візантії, але вона ж часто надавала їй і військову допомогу.
Були, проте, три корінних відмінності у відносинах Візантії з Руссю після її хрещення, порівняно з відносинами імперії з Болгарією і Сербією в християнську епоху їх історії. По-перше тільки хрещена Русь не ставила мети опанувати Константинополем (плюндруючи його околиці, руси жодного разу не штурмували його стін). По-друге, тільки князі Русі ніколи офіційно не зазіхали на титул василевса. Русь знаходилася поза боротьбою за престижне переважання в ойкумені.
По-третє, нарешті, найбільш тісними були дійсно тільки узи між Візантією і Руссю. Саме християнська Русь (і тільки вона) надавала імперії військову допомогу протягом майже століття, шеститисячного російський загін став постійним союзним підрозділом візантійського війська. З часів хрещення Русі уряд імперії розглядало воїнів-русів не як приватних найманців, а як представників дружнього (союзного) Давньоруської держави, умови служби яких були встановлені міждержавним договором.
Та обставина, що Русь ніколи не була (і не могла бути) в будь-якої політичної залежності від Візантії, зумовило її більш лояльну протягом майже полутисячелетія позицію у ставленні до імперії. Використовуючи труднощі імперії, Русь змусила її до великого внеску в утвердження свого іміджу на світовій арені в період зміцнення Давньоруської держави. Уклавши почесний династичний союз з правлячим в імперії будинком, отримавши від неї християнство, а разом з ним (в основному - за посередництвом болгар) і винайдену в Візантії писемність на рідній для слов'ян мовою та інші феномени високої культури, Русь зазнала, як до неї Болгарія в перше півстоліття після хрещення, бурхливий розквіт культури і мистецтва. Використовуючи багатий досвід стародавньої християнської держави, правителі Русі зміцнили центральну владу і систему управління величезною країною з різним рівнем розвитку її регіонів, з етнічно різнорідним населенням і вкрай важкими комунікаціями. Русь вбачала величезні вигоди в тому, щоб не тільки підтримувати, але й демонструвати перед іншими країнами свої зв'язки з імперією в якості її друга і союзника. Нарешті, нині широко визнано в історіографії, що російські князі до середини XII ст. ніколи (крім спірного випадку з Іларіоном) не заперечували проти поставлення на чолі російської церкви митрополитів - греків і ніколи ці митрополити не були в чужій і далекій країні провідниками вигідною імперії політики.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Бібіков М.В. Візантійські джерела з історії Давньої Русі та Кавказу. - СПб.: Алетейя, 2001. - 314 с.
2. Васильєв А.А. Історія Візантійської імперії: У 2 т.Т.1. - СПб.: Алетейя, 2000. - 512 с.
3. Георгієва. Російська культура: історія і сучасність .- М.: Юрайт, 1998. - 576 с.
4. Літаврін Г.Г. Візантія, Болгарія, Давня Русь. - СПб.: Алетейя, 2000. - 415 с.
5. Раповий О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. - М., Думка, 1998. - 324 с.
6. Сахаров О.Н. Дипломатія Стародавньої Русі. IX - перша половина X ст. - М.: Думка, 1980. - 426 с.
7. Сказкин С.Д. Історія Візантії. - М.: Наука, 1967 .- 523 с.
8. Успенський Ф.І. Історія Візантійської імперії. - М., 1997. - 527 с.