Булгаков м. а. - Боротьба добра і зла. майстер і Маргарита м. Булгакова

Про роман Булгакова "Майстер і Маргарита" вже написано дуже багато і ще, напевно, чимало буде написано. Як тільки не трактували цю книгу?! Одні бачили в ній апологію диявола, милування похмурої силою, якесь особливе, чи не хвороблива пристрасть автора до темних стихіям буття. Інші ж, цілком атеїстично налаштовані, дорікали письменника в "чорній романтиці" поразки, капітуляції перед світом зла.
Сам Булгаков називав себе "містичним письменником", але його містика не гасили розум і не залякувала читача.
Однією з головних мішеней очисної роботи Воланда стає самовдоволення розуму, особливо розуму атеїстичного, що змітає зі шляху заодно з вірою в Бога всю область загадкового і таємничого. З насолодою віддаючись вільної фантазії, милуючись похмурим могутністю Воланда, автор підсміюється над упевненістю, що все в житті можна спланувати, а процвітання і щастя людей влаштувати легко - треба тільки захотіти. Булгаков висміює самовдоволену крикливість розуму, впевненого в тому, що, звільнившись від забобонів, він створить точне креслення майбутнього, раціональне пристрій всіх людських відносин і гармонію в душі самої людини. Розсудливі літературні сановники начебто Берліоза, давно розлучившись з вірою в Бога, не вірять навіть у те, що їм здатний перешкодити, поставити підніжку його величність Випадок. Нещасний Берліоз, точно знав, що буде робити ввечері на засіданні Массолита, всього через кілька хвилин гине під колесами трамвая. Так і Понтій Пілат у "євангельських" розділах роману здається собі і людям людиною могутнім. Але проникливість Ієшуа вражає прокуратора не менше, ніж співрозмовників Воланда дивні мови іноземця на лавці біля Патріарших ставків. Самовдоволення римського намісника, його земне право розпоряджатися життям і смертю інших людей вперше поставлено під сумнів. Пилат вирішує долю Ієшуа. Але, по суті, Ієшуа вільний, а він, Пілат, відтепер бранець, заручник власної совісті. І цей двохтисячорічний полон - покарання тимчасовому і уявному могутності.
Один з парадоксів роману полягає в тому, що, неабияк нашкодять в Москві, зграя Воланда в той же час повертала до життя порядність, чесність і жорстоко карала зло і неправду, служачи хіба тим самим твердженням моральних заповідей.
Булгаковська Маргарита - дзеркальне відображення Фауста. Фауст продав душу дияволу заради пристрасті до пізнання і зрадив любов Маргарити. Маргарита Булгакова готова здійснити операцію з Воландом - вона стає відьмою заради любові і вірності Майстру.
Думка про перетворенні, перевтіленні завжди хвилювала Булгакова. На нижчому щаблі - це перетворення зовнішнє. Але здатність до зміни вигляду на іншому поверсі задуму переростає в ідею внутрішнього перевтілення. У романі свій шлях душевного відновлення проходить Іван Бездомний і в результаті заодно з минулого біографією втрачає своє штучне і тимчасове ім'я. Тільки нещодавно в суперечці з сумнівним іноземцем Бездомний, вторячи Берліозу, висміював можливість існування Христа, і ось вже він, в безплідній гонитві за Воландовской зграєю, опиняється на березі Москви-ріки і як би робить хрещення в її купелі. З паперової іконкою, приколеної на грудях, і в нижній білизні є він в ресторан Массолита. У новому вигляді Іван виглядає божевільним, але в дійсності це шлях до одужання, тому що, тільки потрапивши в клініку Стравінського, герой розуміє, що писати кепські антирелігійні агітки - гріх перед істиною і поезією. Берліозу за його невіра в чудеса відрізали голову, а Іван, ушкодившися головою, втративши розум, як би знаходить його. Прозрівши духовно, він відмовляється від претензії на усезнання і усерозуміння.
Перевтілення відзначить і фігуру Майстра. Притягує до себе загадка слів, що визначили посмертну долю Майстра: "Він не заслужив світла, він заслужив спокій". Учитель Левія Матвія не хоче взяти Майстра "до себе, у світ", і це місце роману недарма стало місцем спотикання для критиків, тому що, мабуть, саме в ньому укладено власне авторське ставлення до віри і до ідеї безсмертя. Вибираючи посмертну долю Майстру, Булгаков вибирав долю собі. За недоступністю для Майстра райського "світла" ("не заслужив"), рішення його загробних справ доручено Воланду. Але сатана розпоряджається пеклом, а там, як відомо, спокою не чекай. Про безсмертя як про довговічною збереження душі, "тікає попелиці-нья", думав Булгаков, пишучи свою головну книгу.
Хвилювала Булгакова і доля наслідування ідей - відданим Левием Матвієм або прозрілим Іваном Бездомним. Науковий співробітник Інституту історії та філософії Іван Миколайович Понирєв як учень, на жаль, не більше обдарований, чому не розлучається з козячим пергаментом Левій Матвій. Іван Бездомний знаходить моральну свідомість як спадкоємний дар російської інтелігенції, до якої належали Чехов і Булгаков. Разом зі своєю картатій кепкою ковбойкою він залишає на березі Москви-ріки колишню самовпевненість. Тепер він повний питань до себе і світу, готовий дивуватися і пізнавати. "Ви про нього ... продовження напишіть ", - сказала на завершення з Іваном, Майстер. Не треба чекати від нього духовного подвигу, продовження великого творіння. Він зберігає добре розсудливість - і тільки. І лише одне бачення, посещающее його в повний місяць, турбує його часом: страта на Лисій горі та безнадійні вмовляння Пілата, щоб Ієшуа підтвердив, що страти не було ...
Нескінченно триває борошно совісті. Її ніколи не буде знати Майстер, що прожив життя скорботну, але гідну людини.